《味道麻辣的不良少女——日本国家民族性格分析》
文/逆水千帆
日本人是我们持久关注的一个问题，所以我们有必要说一说这个国家。
如果——我们把一个国家的民族性格当作一个人来分析的话，那么我们就会发现，日本人，这个资源匮乏的岛国居民，他们就象是居住于贫民窟的不良少女，味道麻辣，风格野蛮，抢风头搏出位的风格极为鲜明，骂她的人多想得到她的人也多，但这个不良少女只会在强势者的面前才露出她那柔弱的一面。
这个不良少女——列岛的居民，他们曾一度认为自己是中国人，是中华的文化成就了他们的历史，他们得到了备受中国人自己所诟病的儒学思想，这种思想因为其出发点是“贬天子，退诸候，讨大夫”——总体的特点就是“讥世卿”，因而遭到了皇权拥泵们的刻骨痛恨——即使在主流执意高张儒学思想的时代，我们自己之中还有许多人近乎丧心病狂的辱骂孔子，而那些不骂孔子及儒学思想的人，对儒家的智慧又了解多少？在实践中的运用，又有多少？
事情就是这样，被我们自己丢掉的智慧精华，却被这个连内裤都没得穿的不良少女蹲在我们家的墙外边捡了起来。
中国人丢掉了自己的程朱理学——饿死事小，失节事大，因为我们把这一儒家千年智慧的结晶套在了女人身上，并因此而对程朱智慧思想大加挞伐的时候，而日本人却以此成就了他们的武士道，这真是一个让人心酸的讽刺。
不过话又说回来，正是这种死不服输的武士道精神，让日本人挨了两枚原子弹——这个疯丫头，你不打她个屁股青肿，她是不会消停的……
中国人丢掉了自己的禅，明清时代大批的禅师被逐出中华本土，小舟从此去，他们抵达了日本，从此禅家智慧在日本落地开花。
中国人有几个知道“陆秀夫”的吗？这个人在日本“本朝武士族谱”上排名第二，而日本人的“本朝武士”排名第一的是文天祥。
很长时间以来，日本这个不良少女一心一意的想钻到中国人的床上来，但中国人的床太大了，上面堆满了离奇古怪的东西，所以，最终这个不良少女跑到了欧洲人的床铺上，给我们留下来的只有弥漫的夜壶气味与满床的詈骂声。
还是——不要骂了，让我们来看看这一切都是怎么发生的吧。
现在。
第八章：日本——味道麻辣的不良少女
（1）陌生而又熟悉的传奇
（2）生命一如繁花谢尽
（3）列岛上空渐隐渐浮的神祗
（4）隐密地带的传奇盛景
（5）无声划破天空的羽翼
（6）遥远的烽火岁月
（7）华丽非凡的流血开端
（8）为叛逆情绪所左右的少女风姿
（9）海妖塞壬的美丽歌声
（10）荒年乱景时代的茂盛秋草
（11）信仰背景下的空门刀声
（12）比历史更重要的是传统
（13）狂飙时代的倒幕英雄们
（14）全面叛逆时代的到来
（15）无限疯狂的有限战争
（16）知性回归后的落寞风秋
（17）歇斯底里症状的最后诊断
第八章：日本——味道麻辣的不良少女
（1）陌生而又熟悉的传奇
公元1476年，日本战国大名进入了纷繁易替的争战时代，时今川义忠在与领国远江的国一揆时意外身亡，他的死带来了今川氏家族的四分五裂。其门下食客、武士伊势长氏借调停今川氏家族内乱有功，获得了富士都作为领地，并以此为起点迅速的扩张他的私人势力。
传说，今川身死之时，唯一的挂念就是他的幼子癸一郎，他将这件事情托付给了亲信武士弥征远泰氏。
所以，当伊势长氏迅速掘起的时候，忠心耿耿的武士弥征远泰氏就携小主人癸一郎远逃他乡。
伊势长氏派遣了大批的刺客尾追而来，想除掉今川氏传人癸一郎，以除后患。
所有的刺客都被弥征远泰氏一一击退，不久他逃到了一个叫纱士织町的小地方。
到达纱士织町时已是深夜，弥征远泰氏远远的看见一户人家还有烛光，就上前敲门求宿。
门开了，一个身穿和服的年轻女人打开了房门，她柔婉的跪伏在门前，恭请远来的客人进去。
这个女人叫和介柔子。投宿的弥征远泰氏发现一个房间中供奉着她丈夫的灵牌，而她独自一人带着刚刚五岁的儿子住在这里。
次日清晨，美丽的女主人奉上精美的茶饭，殷勤服侍着弥征远进餐。弥征远默默无语的接受了这一盛情。随后，他看到这个美丽的女主人拿着一支木剑，在门外练习剑术。
弥征远泰氏准备告辞的时候，美丽的女主人用她极尽周到的殷勤与柔情挽留客人，这样的事情一连发生了三次，然后这个美丽的寡妇才向远来的武士提出了她的暧味要求……
下面别虎头蛇尾啊
写历史不行写艳情小说也别太失分啊
不过从引言来看
我建议写艳情小说可能会更有前途
她要求弥征远泰氏传授她剑术，以便让她复仇雪恨，击败同村的一个名叫鳟良的武士。
原来，和介柔子的丈夫也是一名武士，在不久前的一次比武之中，败于同村的另一名武士鳟良的手下，所以自杀了，抛下了和介柔子和他们刚刚五岁的儿子。和介柔子无法忍受痛失丈夫的哀痛，遂苦修剑术，想打败鳟良为丈夫报仇。
但是，和介柔子只是一介女流，她自己纵然是再苦苦修习，也不可能是悍勇的武士鳟良的对手。所以，当她打听到今川氏家族的著名武士正逃来此地，就以烛光为引，星月为号，将疲惫的弥征远泰氏带到她的家中，之所以愿意付诸如许之多的殷勤，只是为了能够获得这位名满天下的剑客的指导。
弥征远默默的听着和介柔子的诉求——他什么话也没说，就在当天携带着他的小主人离开了此地。
就在弥征远泰氏离开后的第三天，美丽的寡妇和介柔子向武士鳟良下了挑战书——谁都知道她是在矢志为自己的丈夫复仇，但还是为了和介柔子的轻率而大吃一惊。
一个女人的挑战——这对于武士鳟良来说不俟于一次严重的侮辱事件，但是出于一个武士的荣誉，他必须要应战。
决战发生于村口的池塘边，和介柔子的丈夫就是在这里败于鳟良之手，而后剖腹自尽的。所有的人都知道，当和介柔子的儿子长大之后，一定会向武士鳟良提出挑战，为他的父亲报仇的。但是，挑战来得竟是如此之快——而且挑战者竟然是美丽的妻子而不是孩子，这却是件出乎所有人意料之外的事情。
最让武士鳟良感到羞耻的是，向他挑战的人并非是一名武士，他也知道和介柔子曾求教于名剑士弥征远泰氏，但这改变不了她是一个女人的事实——如果让他选择的话，他宁愿选择大名鼎鼎的弥征远泰氏。
但是现在，武士鳟良只能迎战和介柔子——而且，是按照武士的法则来行事。
决战开始了，和介柔子手执木刀，神色肃然的走向场地。与她对恃的是，是同样一脸肃然的武士鳟良。
和介柔子的出场令得所有人为之精神一振，她穿着一袭华丽非凡的长袍，与鳟良所穿的传统武士服完全是两种不同的风格。
鳟良的心思丝毫也没有被和介柔子的华丽长胞所分散，他那坚定的目光一眨也不眨的盯在对面女人的脸上，只听一声大叫，正向所有人所判断的那样，最先出手的是和介柔子，为了替自己的丈夫复仇，这个女人早已是迫不及待了。
她的身体凌空飞起，向着鳟良扑了过来。
希望楼主早日完成发贴！
萌昌和舟寂两位朋友教导得是……满头是汗哦，谁有纸巾借咱来探擦擦汗……惭愧就一个字儿……更新吧
——————就这水平还写书那？分明是两字儿嘛！
记号
快更新
别叫我失望
她的人在半空，那袭华丽非凡的长袍如一片轻柔的云彩，从她的身体上脱落出来，露出了长袍下完美的少妇胴体。
脂如凝玉，洁白耀眼。
武士鳟良只觉得眼前一花，怦的一声，和介柔子的木剑已经击在他的肩膀上。
轻柔无力——她只是一个女人而已。
但鳟良还是输了，这是毫无疑问的。
原来，名剑士弥征远泰氏在看过和介柔子的训练后知道，无论她习练多久，都不可能打败一名训练有素的真正武士，如果她矢志复仇的话，除非，她能够利用自己身体上的优势，迷惑对手的心志，否则她是不可能赢得胜利的。
因此，日本的武士传奇之中就多了这么一段故事。
在决斗中失败的鳟良满脸肃然的坐了下来。
——鳟良用一块雪白的丝布裹住剑柄，将剑刃对准自己的小腹，突然大叫一声——八嘎！
他这样骂，是在诅咒自己的疏忽大意，决斗之中的武士是决不允许有丝毫的分神的，而他，却惑于和介柔子那美丽的身体，结果招致决斗的失败。
现在，他只能用一种方式来维护他作为一个武士的荣誉了。
剑刃没入了他的小腹。
他将刺入腹中的剑锋横向一拖，又竖向一拉，鲜血狂喷而出，他的下腹已经被锋利的剑刃剖碎，眼见得不活了。这时候，始终站在他身边的助手——另一名武士，突然挥剑，重力斫下，鳟良的头颅凌空飞出——
这一幕于我们而言并不陌生，就是举世闻名的日本武士道精神。
不胜利，勿宁死！
只有赢和死这两个结果，而决不接受第三种。
这与另一种生存哲学“好死不如赖活着”相比而言，对一些人来说可能更为陌生。
尤其是武士鳟良的死，以另一种更为世俗的人生哲学观点看来，他的死法简直是一点道理也没有，他完全没必要——除非，持这种想法的人能够将鳟良的死与北欧海面上那嗜血如狂的狂战士相比较，我们才有可能发现一些共同的东西：
重视荣誉更甚于生命！
重视过程更甚于结果！
现在我们知道为什么了，现在我们知道了——为什么是日本？为什么在东方掘起的这个国家是日本而不是其它哪一个国家，不是人们所期望中的某一个国家，现在我们知道为什么了，我们在那些飘零于孤岛的大和武士身上看到了维京狂战士的影子！
从狂战士到欧洲中古世纪的骑士，再到日本的大和武士，在这些人身上有着一个共同的品质——
当这些高贵的品质出现在狂战士身上的时候，我们不觉得陌生。当这些品质出现在中古时代的欧洲骑士身上的时候，我们也不觉得陌生，但当这些东西出现在对面孤岛上的日本人身上时，我们却觉得是那样的陌生。
一切都是因为他们距离我们太近了。
实际上，有相当长的岁月以来，他们一直把他们自己当做我们——
一如今日！
（2）生命一如繁花谢尽
日本！
一衣带水！
近在咫尺！
它与我们的关系是如此的唇齿相依，又是如此的陌生疏离，那美丽的九州列岛就象是一个善变的女人，以她惯有的狡黠周旋于东西方之间，曾经一度她与大中华帝国走得是如此之近，盛唐年代的蜜月时节如繁花谢尽，而后的疏离又是如此的遥远，如果说在这世界上确曾有一个民族值得我们认真研究的话，那么，这必定就是他们。
不仅仅是因为它距离我们太近，更是因为我们要弄清楚是一种什么力量使得这个小小的岛国能够掘起于残酷的国际争竞之中。
日本！
至今我们还记得他们在战争中所表现出来的那令人胆寒的武士道精神，正是在这种精神力量的支持之下，这个不过是弹丸之地的小小岛国竟然将大中华帝国蹂躏了数十年——比甲午战争更早的时候，他们就在觊觎大中华那无尽的肥沃土地。
回顾战争为我们所带来的苦难，往往会更加添增我们内心中的疑惑——构筑成为那岛国之民狂烈的武士道精神的内在精神，究竟是一种什么力量？
探究这个问题的究竟，我们就不得不接触到另一个或许会令我们窘迫尴尬的现实——促动日本人的武士道精神形成的，恰恰是一些我们所熟悉或是——陌生的东西。
譬如说——最为我们中国的知识分子所憎恶的程朱理学。
有关程朱理学，这是我们必须要在这里所提到的话题——这门思想体系自周敦颐建立“心性义理”基础以来，历经张载、大程、小程至朱熹而形成一个完整的理论框架，这就是以“修身慎独”为主体的程朱理学。
但是这一门理论体系从一开始就不见容于中国的传统思想体系——以秦桧为首的宋室朝廷对程朱理学进行了残酷的打压，程朱门人被迁涉流放，死于异途，科举考试禁止录用理学门人，年愈八十的朱熹被恶毒的谣言谤语缠身，临死之时，他仍然在修缮《大学》一书。
此后理学沉沦，再不见容于士林，直到理学弟子纷至在抗金前线效死于国家，程朱理学这才渐渐恢复了它的光彩——但是此后，程朱理学被视为神圣而不可动摇的“国本”，朝廷将士人学子用来修身克已的条规扩大到全社会——这就是我们所熟悉的“饿死事小，失节事大”了。
从一个极端到另一个极端，将有志之士修身克已的思想强加于大众，最终彻底让我们失去了理学的本身。
即使是时至今日，理学在我们之中仍然遭受着种种责难。
但是在日本，程朱理学却登堂入室，构成了武士道精神的核心思想体系。
什么时候帮我的《金钱的秘密》签个名呢？:)
那么日本人拿被我们自己批倒批臭的理学用来干什么呢？
很简单，日本武士被要求于遵守“忠诚、廉耻、信义与俭朴”等美德，这个要求最初发韧于镰仓幕府的后期。
到了德川幕府时期，日本的儒家学者将武士道理论系统化、规范化，在这个过程中再将一个灵魂思想赋予武士道精神、终于形成了整个武士社会的操守典范——但是，日本人在疯狂的将中华文明及思想组装在他们自己的社会体系之中的时候，却从来不拿我们那些说不出口的东西，比如说女人的小脚，再比如说太监，这些糟粕玩艺，日本人留给我们自己玩，他们只要最好的东西。
正是这个程朱理学，让日本人获得了他们的武士道精神。
同样是这个程朱理学，我们却得到了桎梏女性的“恪守妇道”，而理应承担社会责任的男人却“逍遥道外”。
接下来一个问题，日本武士道体系中的灵魂思想是什么？
这个说出来仍然会令我们汗颜——实际上，在日本人的名武士排行榜——日本人管这个东西叫“本朝武士之签”——排前两名的，是我们听起来非常熟悉的名字。
猜一猜，在日本“本朝武士之签”上名列第一的是谁？
说出来你会大吃一惊——是文天祥！
没错，这个文天祥，正是我国南宋未年的民族英雄，他在元兵南下之际独立扶支危亡的宋室江山——辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星，山河破碎裂风飘絮，身世浮沉雨打萍——那慷慨激昂的正气之歌，将永远是我们民族文化中最具价值的部分——也是日本人的，他们就这样将我们的民族英雄供奉在他们的心目至高之处，考虑到时代的特色，我们知道那时候日本人确曾认为他们是我们之中的一部分。
陆秀夫是“本朝武士之签”排在第二的人物，但是，或许我们应该为此而羞愧，这个人物恰恰是我们之中的许多人所陌生的——他是与文天祥同时代的孤臣，是南逃的宋室最后一个小皇帝的老师，在遭元兵所困之际，他义无反顾的背负着小皇帝投海自尽——全忠全节，义烈千秋！
还有一件事——这件事是众所周知的日本修改教科书事件——实际上，日本人修改教科书并非是始自于今日，早在明治维新时代，当日本人渐渐强大起来的时候，他们就曾干过这件事。
明治维新之前的日本教科书，文天祥、陆秀夫的义烈故事一直是书中的主要内容，只是由于腐败的满清政府将中国人的民族气节蹂躏殆尽——强权统治者对于如文天祥等人的义烈忠勇是不感兴趣的，他们所需要的只是毫无骨气的奴才——而后日本人的民族意识渐渐增强，武士道所奉行的楷模才转向以他们的本国人为主。
构筑成为日本武士道精神的第三个思想来源，同样也是被中国的皇家权力赶出去的本民族精神中最为宝贵的——禅！
禅学兴起于中国的汉末，它是人类智慧之中最为精妙的艺术表现形式——一种参透人生终极意义的原逻辑思维——这种至高的智慧到唐宋发展至顶峰，但自明朝始，就遭受到了朱氏皇家王朝的取缔，明朝开国皇帝朱元璋亲自为禅僧立下“寺规”，禁止寺僧在禅学方面的思考与创造，并将僧舍设为大监狱，不允许禅僧踏出寺门半步，否则的话——朱元璋亲自颁下法令，对走出寺庙的游僧，各地百姓可群聚而殴之，打死勿论。堂堂的一个政权竟然扇动百姓的暴力行为与思想，所以这个王朝遭遇到它所特有的“流寇”时代也就是可以理解的了。
从明朝开始，中国大批的禅师僧侣不得不踏上了逃亡之路——他们登舟入海，远遁日本，从此禅学一脉在日本落地开花，不仅仅是日本，还有韩国，事实上，欧洲人最初获得这一伟大智慧思想是起自韩国——不论是韩国还是日本，我们还记得他们经济飞速增长的奇迹，而现在，我们已经知道愿因是什么了。
禅学思想在满清入关之后，被清世祖彻底扼杀，而雍正唯恐这一扼杀不彻底，竟自创出离奇之至的“雍正禅”，他把这个怪东西交由王公大臣们修练，据说是立竿见影，才不过半个月的功夫，已经有许多大臣“悟得禅机”，体会到了只有雍正皇帝本人才是世间唯一的佛的“深刻道理”。
当中土的统治者处心积虑的扼杀民族智慧的时候，禅学思想却在日本落地开花。
再没有人能够象一个武士那样洞悉生死的秘密——生命终如繁花谢尽，留下来的，唯有永远的武士传奇。
就这样，日本人以中华的儒学及佛学为基本框架，融进其“日本特色”的幕藩体制，最终开创出支撑武士道整体行为的思想体系——武士道。
重视荣誉更甚于生命！
重视过程更甚于结果！
日本人最终得到了他们所需要的。
但这还不够——他们还需要一个更为宏大而深厚的民族潜意识情绪，从而将武士道精神传承并发扬光大。
正象我们所知道的那样，在这一点上，日本人的所行所为并没有让他们自己失望。
关于日本的历史以后可以多多交流
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日本人从来没有自认过是中国人。而且从来不认为是中国的附庸，日本人独立意识很强。
不要夸大中国文化对日本的影响，其实古代中国文化对日本的影响主要是制度层面和文字的影响，在思想层面，佛教文化才是主要的，佛教势力远大于儒教势力，武士道精神更多的是柔和了日本人固有思想和佛教思想。
儒学在日本直道江户时代才被真正提倡，对日本影响有限。日本人从来不被儒教的那些保守落后的思想制约。
这个不良少女——列岛的居民，他们曾一度认为自己是中国人，是中华的文化成就了他们的历史，他们得到了备受中国人自己所诟病的儒学思想
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日本人从来没有自认过是中国人。而且从来不认为是中国的附庸，日本人独立意识很强。
不要夸大中国文化对日本的影响，其实古代中国文化对日本的影响主要是制度层面和文字的影响，在思想层面，佛教文化才是主要的，佛教势力远大于儒教势力，武士道精神更多的是柔和了日本人固有思想和佛教思想。
儒学在日本直道江户时代才被真正提倡，对日本影响有限。日本人从来不被儒教的那些保守落后的思想制约。
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你说的全是满清之后的日本,而不是明朝和之前的日本。既使是佛教，也是中国化的佛教，禅宗更是中国独创的一种佛教文化。日本人固有的思想可能只有原始种姓制了。日本的武士道是完全建立在儒家思想的基础上的，当然其中掺杂了日本人独有的变态审美。儒家思想从未落后。攻击儒家的人，只是在某些集团为了建立奴化社会而禁止人们正确理解儒家思想，从中产生一批被洗脑的妄人和走狗而已。同时，这种人无一例外的崇洋媚外。
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我认为是建立在佛教基础上的，武士道的轻视生命看破人生的思想明显是佛教的，而跟儒家思想没有关系；无条件效忠主人也跟儒家思想完全不同。“忠”只是儒家思想的一部分，而且不是主要的，儒家更注重的是仁，孝。
而在武家时代之前的日本文化，更是跟儒家文化关联甚少，唐代日本派出的遣唐使，大多都是僧人，学习的也都是些佛法，其他方面都是制度和技术层面的东西。
中国的佛教本质上是印度的东西，而且只是其中的一支-“大乘佛教”，虽然在仪式制度等层面“中国化”了，但本质内涵仍然没变。
儒家的那一套伦理道德贞节观念以及守旧的思想在日本更是没有市场。
日本这种禽兽国家的人只是不良少女?不良少女会屠杀几百万中国吗
楼猪他妈的没搞错吧
日本这种禽兽国家的人只是不良少女?不良少女会屠杀几百万中国吗
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楼主是做民族性格分析，没说中日战争的事情，你要仇恨日本人，操刀去日本杀几个来！什么脑子，进水了吧。
作者：cy1011 回复日期：2007-7-6 21:18:43
楼猪他妈的没搞错吧
日本这种禽兽国家的人只是不良少女?不良少女会屠杀几百万中国吗
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楼主是做民族性格分析，没说中日战争的事情，你要仇恨日本人，操刀去日本杀几个来！什么脑子，进水了吧。
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中日战争????原来你是外国人啊 怪不得
这个比方打的也太J8可笑了,用这种方法赚人眼球
(1)“儒学在日本直道江户时代才被真正提倡，对日本影响有限。日本人从来不被儒教的那些保守落后的思想制约。”前称儒学,后道儒教,思维表达十分混乱。儒家学派什么时候变成宗教了，教主是谁，不会象道教的老子一样是孔二吧。
(2) “儒家的那一套伦理道德贞节观念以及守旧的思想在日本更是没有市场。”这一句清楚表明是被洗脑的杂碎。孔二，孟轲创始儒学时宗义只是仁，义，治国。忠，孝是汉代之后才由一些杂碎根据皇帝的旨意加上去的，说是伪学也不为过。伦理道德，贞节观念以及守旧的思想更是宋以后才加入的假道学，到明代更加浓厚，开守旧思想的先河，和孔二的真正儒学思想相去甚远，日本人当然不会接受。
『６』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『７』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
『８』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
出自 论语·为政第二
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zarro这就你眼中儒家保守落后的地方?是儒家落后还是日本没进化?
zarro就算不是被洗脑的妄人和走狗，也是80后的思想白痴一族
孔二，孟轲创始儒学时宗义只是仁，义，治国。忠，孝是汉代之后才由一些杂碎根据皇帝的旨意加上去的，说是伪学也不为过。伦理道德，贞节观念以及守旧的思想更是宋以后才加入的假道学，到明代更加浓厚，开守旧思想的先河，和孔二的真正儒学思想相去甚远，日本人当然不会接受。
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可惜日本人更不接受孔孟思想的核心内容--“仁”，统治者根本没有施仁政的义务，无论对错，都要绝对效忠，日本天皇的权力是天生的，是来自神的，其他的权力都是天皇授予的，即使到了武家时代，将军仍然还是天皇的“臣”，其权力来源还是天皇的赐予。这从根本上来说跟儒家思想是完全不同的。
还有一件事——这件事是众所周知的日本修改教科书事件——实际上，日本人修改教科书并非是始自于今日，早在明治维新时代，当日本人渐渐强大起来的时候，他们就曾干过这件事。
明治维新之前的日本教科书，文天祥、陆秀夫的义烈故事一直是书中的主要内容，只是由于腐败的满清政府将中国人的民族气节蹂躏殆尽——强权统治者对于如文天祥等人的义烈忠勇是不感兴趣的，他们所需要的只是毫无骨气的奴才——而后日本人的民族意识渐渐增强，武士道所奉行的楷模才转向以他们的本国人为主。
构筑成为日本武士道精神的第三个思想来源，同样也是被中国的皇家权力赶出去的本民族精神中最为宝贵的——禅！
禅学兴起于中国的汉末，它是人类智慧之中最为精妙的艺术表现形式——一种参透人生终极意义的原逻辑思维——这种至高的智慧到唐宋发展至顶峰，但自明朝始，就遭受到了朱氏皇家王朝的取缔，明朝开国皇帝朱元璋亲自为禅僧立下“寺规”，禁止寺僧在禅学方面的思考与创造，并将僧舍设为大监狱，不允许禅僧踏出寺门半步，否则的话——朱元璋亲自颁下法令，对走出寺庙的游僧，各地百姓可群聚而殴之，打死勿论。堂堂的一个政权竟然扇动百姓的暴力行为与思想，所以这个王朝遭遇到它所特有的“流寇”时代也就是可以理解的了。
从明朝开始，中国大批的禅师僧侣不得不踏上了逃亡之路——他们登舟入海，远遁日本，从此禅学一脉在日本落地开花，不仅仅是日本，还有韩国，事实上，欧洲人最初获得这一伟大智慧思想是起自韩国——不论是韩国还是日本，我们还记得他们经济飞速增长的奇迹，而现在，我们已经知道愿因是什么了。
禅学思想在满清入关之后，被清世祖彻底扼杀，而雍正唯恐这一扼杀不彻底，竟自创出离奇之至的“雍正禅”，他把这个怪东西交由王公大臣们修练，据说是立竿见影，才不过半个月的功夫，已经有许多大臣“悟得禅机”，体会到了只有雍正皇帝本人才是世间唯一的佛的“深刻道理”。
当中土的统治者处心积虑的扼杀民族智慧的时候，禅学思想却在日本落地开花。
再没有人能够象一个武士那样洞悉生死的秘密——生命终如繁花谢尽，留下来的，唯有永远的武士传奇。
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狗清
忠，孝是汉代之后才由一些杂碎根据皇帝的旨意加上去的，说是伪学也不为过，贞节观念以及守旧的思想更是宋以后才加入的假道学。
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恰恰相反，儒学真正传入日本恰恰是在宋代开始的，先是朱子学，后来阳明学，江户时代才开始受官方提倡，有点影响。而在江户时代，日本学术实际上并不是一家独大，还有日本的“国学”，也就是国粹派也很有市场，兰学也很兴盛。
你一再声称中国的儒学已经是伪学，可惜自汉代儒术独尊开始就没有真正的“原始儒学”，后人对儒学的理解都是建立在汉代人的注解基础上的。学术思想都不可能一成不变，如果你非要将其斥为伪学，那根本就没有纯正的了，传入中国的佛教实际上也是“伪学”，跟佛祖的原始思想已经相距甚远了。
（3）列岛上空渐隐渐浮的神祗
一个民族的潜意识形成，正是基于这个民族所特有的神话体系。
神话未必产生于远古，它所产生的时代距离我们有可能非常之近，但一旦某一个神话传续下来，这多半表明了一个民族的潜在心理需求。
所以我们不会去探究日本的神话传说始于何时，这对我们来说毫无意义。我们所关注的是——日本的神话所表现出来的形态，以及这个民族为何会信奉这一个神话而不是其它。
一个人所信奉的东西，最突出的表征了他内心的本质需求与形态。
对一个民族来说，情况也是如此。
所以关于日本——我们会注意到，有关大和民族的神话传说与其它民族并无本质的差异，与任何一个民族一样，他们同样认为自己是天神的后裔。
比如说，比之于地理学上的基本概念而言，日本人更愿意相信日本列岛是两位神祗——伊奘诺尊与伊奘冉尊站在天之浮桥之上，用天之沼矛激起地上的水花而形成的——无论是天之浮桥，还是天之沼矛，这两个看似怪异的名字透露给我们更多的信息，这一神话的创造年月决不会太为久远——地面上激溅的水花在天之沼矛的矛尖上汇聚，这就是日本列岛。
然后这两位不明来历的神祗将他们的脚踏在日本列岛上，并竖立起天之沼矛作为他们居所的中心，日本就这样形成了。
接下来的事情是这两位神祗开始了他们神圣的繁殖工作——他们有了后代，生下的第一个孩子是天照大御神，这个孩子的另一个名字叫日之女神。
也就是说，太阳出生了，于是大地获得了光明。
我们可以从这个神话中窥探到最为原始的生殖之梦——渡过暗黑、湿润、温暖而曲折的通道，世界的美丽于一片光明中陡然浮现。这个过程于我们每个人而言都不陌生，同时也让我们认识到日本神话的原始时态表现远比基督教的创世传说更具代表性。
伟大的繁殖程序依然在推进，但这时候两个神祗遭遇到了他们的麻烦，第二个出生的孩子是火神，他在出生的过程中让母亲承受了巨大的痛苦——他那可怜的母亲被这个破孩子给烧死了——大为恼火的伊奘诺尊气愤之下将这个孩子杀死了。这个故事的隐寓是不言而喻的，更多的具有着现实生活的而非神话本身的指导意义。
此后伊奘诺尊因为过度的悔恨而逃到了冥府，他不希望面对自己的野蛮与鲁莽。
有关这个神话传说的另一个版本是：伊奘诺尊去冥府寻找他的妻子，却发现他的妻子已经变得非常之丑陋，因为恐惧与羞愧，于是伊奘诺尊就逃走了。
从此大地沦为了须佐之男神祗放肆的地方。
这位须佐之男是雷电之神，他的个性狂暴怪戾，一旦动怒就会疯狂的向天空投掷闪电与鸣雷。
伊奘诺尊已经躲到冥府去了，那么这位须佐之男又是什么时候出生的呢？
这个不管它，总之，须佐之男带着他的雷霆之怒出世了，他一生下来就瞪俩眼珠子找别人的麻烦，很遗憾，这个世界上他唯一能够找得到的人是他的姐姐天照大御神，于是这位可怜的女神就倒霉了，须佐之男举起一匹死马——这玩艺儿又是从哪儿来的——向着天照大御神投掷了过去。
天照大御神惊慌失措，急忙的躲进了山洞里。
于是，世界陷入了黑暗之中。
这下子须佐之男傻眼了，现在他才知道他的暴戾与野蛮只会为这个世界带来黑暗，于是他苦苦哀求天照大御神从山洞里走出来，但是天照大御神却不为所动。直到有一天，须佐之男用一串美丽的宝石项链引引诱，天照大御神无法抵御这一诱惑，于是走出了山洞……
须佐之男为了赎补自己的过失，就决定去杀死为害大地的八俣大蛇。这条蛇巨大无比，口味极刁，嗜好吞食少女——天知道什么时候冒出少女来了，但我们不管这个，要知道所有的无意识都是非逻辑的，表征着民族潜意识的神话系统就更没有理由遵守逻辑的法则——除了吞食美女之外，这条怪异的八俣大蛇还喜欢钦酒，三杯通大道，一斗合自然……结果让须佐之男用美酒把八俣大蛇诱入陷阱之中，趁其酒醉之时砍下了蛇头，并将大蛇剁成碎块，结果他发现大蛇的尾部藏了一把剑，于是须佐之男将这把剑送给了天照大御神。
这就是天丛云剑——每个日本人都知道这把剑。
天照大御神作为这个神祗家族的合法继承人——请注意，这是日本神话不同于其它民族神话的地方，家族的继承人是一位女性，这标志着这个民族的潜意识人格更多的体现出女性的一面——她继承了大地。
而须佐之男却被逐到了荒原之间，这位被野蛮的剥夺了继承权的男性公民放声嚎淘，我们完全能够理解他的愤怒与郁闷。与此同时，我们更能够清楚的知道这种财产的分配意识着什么。
于是天照大御神派了她的孙子迩迩芸神统治日本。
法统自此而来。
天照大御神赐给迩迩芸神三件宝物，以助他统治日本。
这三件宝物是：八尺镜、八尺勾玉及天丛云剑。
目前，这三件宝物都已成为了日本的“国宝”。
接下来是神话向着现实过渡的部分，这又构成了日本民族潜意识的一个奇异的特色——迩迩芸神离开天界，顺利的对日本实施了统治之后，最后将王座传给其孙神武。
神武天皇成为了日本的第一位凡间天皇。
神武天皇于公元前660年2月11日登基，从此这一天就成为了日本的国定假日。
日本人坚定不移的确信，现任天皇是第一位天皇神武的直系子孙。
日本的神话体系就这样构建完成，从其中我们可以看到这个民族潜意识中最鲜明的女性色彩。
这预示着什么？
日本民族的性格形成将会让我们得出结论。
为什么不是真刀真枪的比试？就算被女人迷惑了也还总可以反败为胜。
_________未必真刀枪才是本事，被迷惑也是失败。
八俣大蛇为什么喜欢吃少女阿，看来也是色魔阿
色魔好啊,色魔是女孩子生命中最美丽的礼物
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杂谈可以更新,这里不行哦
政策和制度都是直接从西方搬过来的，建立在这之上，不可避免会被改变，国民性是避不开的。
我们的台湾有殖民的历史，被西方和日本统治过，在文化上会更容易接受现代的政策和制度，而大陆有几千年的专制统治，形成了一套根深蒂固的行为思想，民主制度从民国的时候就开始建立，中间差点夭折，为什么？难道根文化没有关系？而且日本虽然也是学的西方但他们的社会和西方的也不同，这就是文化的力量。而国民的性格是深层的文化，怎么没有关系呢，有很大关系
发表一点浅见：
政策和制度都是直接从西方搬过来的，建立在这之上，不可避免会被改变，国民性是避不开的。
我们的台湾有殖民的历史，被西方和日本统治过，在文化上会更容易接受现代的政策和制度，而大陆有几千年的专制统治，形成了一套根深蒂固的行为思想，民主制度从民国的时候就开始建立，中间差点夭折，为什么？难道根文化没有关系？而且日本虽然也是学的西方但他们的社会和西方的也不同，这就是文化的力量。而国民的性格是深层的文化，怎么没有关系呢，有很大关系
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有关系,有很大关系,就成天叫嚷"国民性"就让中国强大吧!
（4）隐密地带的传奇盛景
日本！
在这个荒远的岛国所发生的一切不为人所知——史前时代。
神话是不足为凭的，这是一个最基本的常识。
更何况，我们所读到的神话又是经过天皇世家精心编篡过的“家族世系”，如果有谁连这个都信以为真的话，那就真成了笑话。
但是，从这个原始版本的解读之中，仍然能够让我们一窥史前列岛居民生活的蛛丝马迹。
至少我们可以确信，史前时代的岛民享受着得天独厚的快乐生活——群婚制，这是所有原始人都有条件享受的基本待遇。
但是岛民所走过的路仍然与其它民族迥异。
他们势必将进入一个主婚制的时代，天照大御神的闺房蜜事让我们揣测到这一时代的基本特色：这一时代的岛民们的生活基本形态已经接近于群婚制的解体，男子已经拥有了一个固定的配偶，而女子则在保持着与众多族人一如既往的原始生态的同时，也拥有了一个最主要的配偶。
考古学的发现从另一个更为权威的角度证明了我们的推断：
尖石遗址！
这是日本众多的遗址之一，其特点是竖穴房屋绕广场呈马蹄式排布，一座山谷同同一个村落切割为两个独立的整个——由此我们知道这两个村落之间必然有着某种隐密或明显的社会关系，仅此这些就足以让考古学家们得出结论了。
与伟大的革命导师马克思同样伟大的助手恩格斯断定，此后的日本岛民将会进入一个“英雄时代”，这一断言的伟大性与真理性是无庸讳言的，日本人确实是这么走过来的，无论他们是多么的特立独行，人类社会的基本规律却总是要起到作用的。
唯一的缺憾是：没有人知道岛上的原始居民来自于何方。
想象列岛上的原始森林进入冰河时代，饥饿的裸猿狂奔下树奔走呼号，这一幕场景实在是太难为人类学专家了。
如果不是这样的话，那么大陆上的裸猿是如何漂洋过海进入列岛的呢？
让人类学专家们去猜破他们的脑袋吧，我们不理会这些。
我们只知道，有关弥生时代的英雄传说早已湮没于历史的深处，毕竟列岛之于大陆架而言太荒僻了，了解这个尘封久远的时代我们只能依靠一支从上古流传下来的“久米歌”，这首歌歌颂了一个名之为久米的部落酋长，他因为号招部族成员们与他一起去杀人越货而赢得了伟大的称誉。
古老时代的岛民是战争的宠物。
战争带来的是我们最为熟悉的东西——国家。
可以确信，列岛历史上第一个出现的国家是邪马台国，有关这个国家全部的史学资料就是我们在前面所提到的神话故事。除此之外，就是散落于中国史学资料中只言片语的关于这个国家的交往资料。
这让我们产生了一种奇怪的幻想，仿佛中国大陆与日本列岛存在着一个神秘的时空通道，虽然远隔辽阔的海域与航海技术手段的匮乏，但是中国的文明总是能够通过这条秘密通道悄然抵达日本列岛。
这真是件让人无法理解的事情——日本就是这样神秘，让人琢磨不透。
不管怎么说，第一个凡间天皇神武天皇秉持他那高贵的天神血统，开始了征讨四方。
但也有版本说行将登场的四大将是素人天皇派出的，到底这道命令是谁下达的，我们没必要较真，总之就是这样，大彦命被派往北陆，武淳川别被派往东海，吉备津延被派往西道，至于丹波道主的去向就不用问了，他肯定是去了丹波。
于是列岛的天下“乃定”。
这些传说的细节与具体的实证资料一样——全然无稽可寻。
但是，有关日本的武尊倭建命西征九州的熊袭、东讨关东虾夷的故事，在中国刘宋明帝时代，由倭王的上书中到是能够找到一点依据：
“自昔祖标，躬摄甲胄，跋涉山川，不逞宁处，东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡乎海北九十五国……”
想象小小的列岛上竟然拥挤着这么多的国家，是一件让人头皮发麻的恐怖感觉，无庸置疑的是，这时候的列岛上居住的多不是部落村居，当远征者呼啸而来，又劫掠而去的时候，我们可以确信文明就是在这野蛮的杀戮之中渐而成形了。
大和民族！
大和部落是当时日本无计其数的部落之一，但是他们拥有了自己的神话系统，那么其它部落就有必要在这无可抵御的攻击面前伏地臣伏。
这个时候是在公元4世纪中叶，此时后赵的石虎正意图消灭东晋，遂征召士兵，命每5个士兵出车一辆，牛两头，米15斛。民卖妻子儿女以供军需，犹有不足，自缢于道树者相望。
由此可知列岛文明进展之迟缓。
而且，这个犹如刚刚孵出蛋壳的小鸡雏一般鲜嫩的王朝刚刚问世，就发现它的面前递过来一支友谊的橄榄枝——时朝鲜半岛上也鏊战正酣，高句丽、百济与新国三国各不相让，北部的高句丽与东部的新罗联合起来对恃百济，百济正值危亡之际，便向大和日本求助。
日本大喜，遂驱入朝鲜，犯新罗，征弁韩，设日本府，将百济纳为了自己的保护国。
此后四十年。
高句丽好太王碑记载：倭——指大和国——于391年渡海破百济、新罗，迫使其国人为臣。
公元396年，好太王亲率大军征伐百济，攻陷诸城，百济王献少女千人，细布千匹，并誓为高句丽之奴客。
公元399年，百济背誓，联结倭人，进犯新罗。高句丽于次年遣步骑5万，战于加罗。
……
战争就这么没完没了的打下去，终于打到了就连士兵都厌腻的程度。
公元479年，征伐新罗的军队再度出征，行至吉备，突然传来雄略天皇死去的消息，500名虾夷族士兵立即纵兵作乱，旋即被弹压。
接着是筑昆国造盘井作乱，这是公元527年间的事情，盘井趁朝廷江人毛野臣率6万大军征伐新罗之际，突然掀起叛乱，占据了火、丰两国，直到一年后才被御井郡被物部鹿鹿火所灭。
麻烦事接二连三，宁伊甚国造——这家伙又是谁？——没有及时向皇室缴纳珠宝，于是问罪。大河内直味张拒绝上缴自己的领地，公然欺骗御使，明摆着是不把皇室放在眼里。
很明显，列岛的统治出了问题。
有问题就必须要考虑解决。
于是大化革新！
作者：颛顼龙裔 回复日期：2007-7-7 11:56:58
儒家的那一套伦理道德贞节观念以及守旧的思想在日本更是没有市场。
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zarro这就你眼中儒家保守落后的地方?是儒家落后还是日本没进化?
人渣汉奸，你要记住世界上只有倭奴没有什么日本。我天朝上邦的文化，倭奴人连皮毛多没学到，倭人根本不配和儒学放在一起讲
这个是大霸主,分析了九个国家,日本是倒数第二个,最后一个是米国
快更新！！！
儒学算什么东西，不过是一些常识+变态的伦理道德+统治人民的理论，在西方那些伟大的哲学面前，我为中国人思想的鄙陋而自惭形秽。
——————谁教你这样理解儒学的？把他拖出来暴打一顿。
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说得好，黑格尔也鄙视过儒家的浅薄。其实儒家的那些东西，我们将其翻译成白话文看看，不过是一些很浅薄的东西，我们从中永远找不到民主，自由，人权的影子，找到的只有那些近乎变态的束缚思想的垃圾。孔子本人以及孟子荀子还算伟大的人物，尽管他们的思想并不伟大。可惜后世儒家已经完全蜕变为统治的工具和走狗。
