香港的女人设立网站，臭数香港男人的几十宗罪：贪小便宜、懒散、算盘打得太精、急色、Cheap和贱。一般人跟风指摘，香港的男人没有服过兵役，没有领袖英风、大将良才。其实一个国家的地理，才是磨淬男人的一具洪炉，有什么样的地理，出什么材料的男人。欧美有许多雪山。男人不一定要当兵，读寄宿学校，有几样要命的体育课可以选修，不是打榄球，就是攀山。是攀山，不是粤语所说的「行山」。不必都要去尼泊尔攀太过商业化的额菲尔士峯，瑞士阿尔卑斯山的艾嘉峯，近年成为贵族子弟和专业人士玩命的宠儿。艾嘉峯之难攀，因为有一块高达一英里的绝壁，像死神的一张巍峨的扑克脸孔，耸立在冰山雪岭之间，山不在高，在于陡壁和斜坡的高度，艾嘉峯比喜马拉雅山难攀，因为这一片几乎垂直的雪壁。几年前，一个六十二岁的老头子费恩斯爬上去了。他学攀山才只有几年，不但有畏高症，而且还心脏病发过一次。还有，攀山最大的困难，是左手没有指纹，因为抓住嶙尖的石头，指纹像汽车轮胎深深的刻纹一样，能减少摩擦力，为什么费恩斯的左手没有了指纹呢？因为在北极探险时左手冻伤，四只手指都切掉了。剩下六只手指，只可以抓住石头，但不可以抓牢。
还有一个叫巴勒德的英国少年，才十七岁，他的母亲是攀山专家，后来死于滑足，怀孕时驮着他爬过一次艾嘉峯，巴勒德不需要专家陪伴，他要一个人，不用绳子，只用刀子一步步攀登，因为一个人攀山，叫做Solo，像一场独奏，是挑战死亡最纯粹的一场比赛，只须松弛半步，就会装在一只木箱子里还乡，如果救援人员还找得到尸首。在历史上，共有三人曾经Solo过艾嘉峯，全都跌死了。今年，征服艾嘉峯，变成这一老一少的高手决斗──费恩斯虽然用绳子，但他年已花甲，还是残障者，有专家一起陪同，都获得加分，巴勒德初生之犊，但徒步登壁，与老头子打个平。严格来说，所有的攀山者都会滑足跌死的，正如赌徒一直赌下去都一定输光，因为在高山之间，没有人可以僭称占有「优势」：不论年轻、经验、配备。即使爬得顺利，一场风雪，封了退路，然后会有雪崩。为什么有马会贵宾厅和桑拿浴室那么舒服的环境不去享受，偏偏要找死？因为寻找做人的最佳纯净的意义，比起什么忧国忧民，留港建港之类的痛苦挣扎，一个攀山家的情操，层次太高了。但这种男人已经超凡入圣，他对女人已经没有了性趣，山恋石癖，他终极的高潮在于堕崖丧生的一刻，做女人，永远是如此无奈。
陶杰的杂文嬉笑怒骂都成文章
读之甚爽
要是有一个人想看
偶就经常贴
并且是最新的~
——前后似有矛盾，指纹应能增加摩擦力。
欢迎楼主继续转贴陶杰的妙文，最好在本帖下陆续贴出。
注注解颐山人可以在书话搜索一下，邮差贴过不少他的文章。未知楼主是否又一个马甲？：）
偶只是中国1亿3千万普通网民之一 ：）
英国财相白高敦接受天空电视台访问，讲到四年前，他十岁的女儿病逝前后的一段难忘日子。白高敦说起亡女，语带哽咽，目有泪光，眼泪在眼眶里泡着，抵抗着表面张力的挑战，表现了「人性的一面」。换了一个滥情而头脑简单的社会，白高敦的表现，一早就赢得舆论的「好评」：「柔情大丈夫」、「丈夫有泪不轻弹」、「财相也是个普通人」之类，领袖元首用一张哭丧的脸孔，随时可以收买几千万人心。但是白高敦投错了胎，他在英国公众面前来这一套，是低估了英国人的智商。英国的博客一片劣评，舆论说这是一个「刻薄的白高敦剥削一个死婴来攫取政治利益」（A cynical Brown exploits dead bady for political gain）。一个博客说：「不管白高敦垂泪的动机如何，不论他是柔情万缕的父亲，还是情绪波动的怪客，他当首相是否称职，他的政纲有没有内容，才是选民判断这个人的标准。」另一个说得更干脆：「在电视上哭泣，不是英国人的所为（Crying on TV just ain't British）。如果这个人在英国生活，就要懂得我们的价值观，挺直身子吧，衰仔。」
说财相剥削死婴，是有点凉薄了，但Crying on TV just ain't British，应该是今年的最佳金句。英国人是冷静而理智的民族，有一种隐藏情感的超人的本领，对于情感和理智的冲突很有研究，奥丝婷小说《理性与感性》（Sense and Sensibility），就是一篇哲学的论文。在纳粹轰炸的时候，伦敦人天天捱炸弹，秩序井然，黛安娜王妃逝世，国葬场面，国民虽然敬爱王妃，一片沉静，没有成千上万的蚁民扑抱棺材泣叫「主席啊，总理啊，您不要离开我们啊」之类的场面。不是无情，而是理性得超凡入圣。只有不轻易集体失控哭泣的国民，才算真正的国民，而不是可怜巴巴的所谓「老百姓」。白高敦在电视上的眼泪，如果是真的，恐怖战争当前，固然不可以选这种情感脆弱的哭鼻子男人做领袖；如果是演技，他连死去的女儿也不放过，要用来做竞选的一张牌，这种冷血动物，还他妈的配做首相吗？白高敦不含泪，还会选他，他来那么一下子，侮辱英国公众智慧，偏偏就不要投他一票，这副卖相，在中国、台湾、香港，甚至美国，对于成千上万的师奶，无疑都很「杀食」，就是因为如此，免开尊口，就是不可以投白高敦一票，民主的理论一点也不深奥，有时只依靠一点点简单的逻辑。
陈水扁万一下台，台湾人前三辈子作了什么孽，要承受如此一场五色缤纷的灾难，因为继任人是吕秀莲。吕秀莲最近的形象大翻新：一脖子行头的耳环和颈链，看上去竟已经不那么谢瑞麟。而竟然带了七分巴黎Tiffany的色彩。一身彩艳的衣裙，好似女装版的华沙池。挽一只Prada手袋，走进台南的天后宫上香，一双胖白的手合拢而念念有词，还让人看见一只钻戒辉映着十只手指的红蔻丹。最为神来之笔，是当她菩萨低眉之际，青山隐隐水迢迢，一抹淡紫的眼盖膏抹在两片肥厚耸叠的眼皮之上，隐隐地跳跃着──女人到了更年期，脂肪全身游移暴走，已难受主观意志的控制，吕秀莲从前尚未兴涂抹眼盖膏，或许是当总统的鸿运将至，人逢喜事，因此一张脸孔，嫣红奼紫的平添了几分节庆的热闹，就像过年之前，把家里的四壁大扫除，除了髹一层新漆，勿忘记在窗上糊上一只红蝴蝶。
一九八○年，吕秀莲刚从哈佛回来，还是一个学者，因美丽岛暴乱事件被捕受审。当年她三十岁左右，不施脂粉，昂首冷静地挽一只手袋出庭抗辩，有一股书生的冷傲和不羁，她犯了什么罪？不过是触犯了言论的禁区。在死刑的边缘，吕秀莲的勇毅是一种很特殊的气质，在中国的女人当中，她是一个稀有的品种。一九八八年，我在外国的传播机构工作，吕秀莲那时已经释放，晋身台湾立法会，她的代表团出国参观，公司叫我接待她喝下午茶。她戴一副茶褐色的眼镜，我问她在狱中的生活，她说到她的癌症，以及专制压迫之种种，她不是令男人一见倾心的那种人，她用一种奇怪的眼光打量着我，但是我觉得她像一座巍峩的山峯，多于像一座明艳的湖泊，她是一个很突出的人物。再在电视上看见她，吕秀莲已经是副总统。其实比起许多女人，她都能干而有内涵，但她需要一间形象顾问公司，教她把发型换一换，珠宝首饰不要挂得像圣诞树，还有那一片淡紫的眼盖膏，并不十分凄美，那样奇异的颜色，只令人想到七月十四的黑夜，而不是双十节黄昏的夕阳。
台北爆发民运，倒扁大游行之后，又上演挺扁示威，倒挺相报，正反消磨，宁无终日，是民主过程中的阵痛，不论如何一时「混乱」，人民的命运掌握在自己的手里，总比把命运交给一个独裁者好；不论陈水扁这个总统如何小人，「我是民选出来的」，总比一个上意钦点出来的君子好。
然而这并不表示台湾的民主是理性成熟的制度。陈水扁家族一来尚未至垄断如电力、通讯、燃油等民生设施的企业巨贪，而是以老婆吴淑珍为首小家子气的购物高买，属于过失，而未至于罪恶；二来案件已移交法院，理应由一个独立的法院侦办。如果司法不够独立，仍由陈水扁操纵，则上百万人游行，呼喊的口号就不应该只是「陈水扁下台」，而是「宪政改革」，不但要把立法院三分二票数通过弹劾的标准降低，还要调查惩办司法制度的渎职勾结。
正如「五四运动」，并不只要求北洋军阀惩办签署二十一条的章宗祥、曹汝霖，而是要建立民主和科学的教育，风暴所至，带来一场「新文学运动」的豪雨，才是向历史缴交的一套共三张试卷，而不是只答一条考题。
三来陈水扁政府不是一个独裁政权，本身也是民主政府。百万人大示威，是全民革命的边缘行为。民主宪政的目的就是要避免全民革命，陈水扁贪腐事件的核心，是罢免总统的制度不公平，或总统只手遮天，则台湾的大示威更应集中在制度的改革，例如加强行政院长的制衡权，把中华民国建成蒋氏父子的独裁、李登辉和陈水扁的民主之后的「第三共和」。民主的殿堂很少是一代建成的，今日的法国，也已经是「第五共和」，由戴高乐创建于一九五八年。因为战后法属殖民地纷纷谋求独立，戴高乐为了维持法国非殖民地化过程的顺畅，抗拒美国霸权的影响，总统必须独揽权力，确保法国外交的独立，因此总理权力被削，国会的影响力减弱，第五共和在民主的基础之上加建了一套「家长制」，结果引起一九六八年巴黎大学生的暴力示威。民主必须由宪政和法治约束。台湾总统选举是一人一票的直选，比英美的普选更加民主，但台湾的司法不够独立，「三权分立」的意识只剩行政和立法两权对峙，致使国民的寃郁未因民主制度的建立而纾散。因为总统一旦当权，罢免困难，立法院三分之二票数通过，再交公投表决，是台湾前总统李登辉为自己设计的，「宽进严出」，以公投直选当权，当权后避免被一个与国民党两分天下的立法院弹劾，即使立法院弹劾了，还可以交由全民再表决。
然而为甚么一定要罢免总统？在一个民主的社会，总统的任期有限，如非特别重大的罪行，国会不轻易罢免总统，出于舆论的压力，总统会辞职下台，如水门事件的尼克逊。但台湾的「国情」不同：除了其它民主国家元首的政治操守问题，台湾还多了一层「省籍矛盾」，加上儒家鼓吹「修身、齐家、治国、平天下」的道德洁净思想，国家元首必须「养天地正气，法古今完人」，社会的民意要求元首除了是一个办事高效率的行政强人，还必须是一个圣人。台湾选民经历过国民党家天下的金权和戒严时期，陈水扁此时当政，不免会受到选民「水至清则无鱼」的道德要求，因此陈水扁的女儿尚未成为台湾电力公司的大股东，陈水扁的儿子尚未成为台湾电讯网的董事长，其妻胡乱签账的家族饮宴、幼儿奶粉消费，特别天地不容。当一个国家由专制一夜之间实现民主，国民的理想主义要求也与「当家作主」的热诚成正比增加。一个全无贪欲的道德家，也可以成为以人民之名的专政魔王。法国革命领袖罗伯斯比尔，号称「不贪不腐道德大圣」（L'incorruptible），他在权力如日中天之时，只住一个二楼的单人公寓，不喜美食，不近女色，没有任何消费欲，上班不乘马车，天天步行，然而其激烈的思想，却把全国驱向仇恨和毁灭。
民主必须受宪政约束，有如世界杯足球赛，英格兰对阿根廷，阿根廷的马勒当拿犯了手球，全世界观众都看见了，现场的球证看不见，阿根廷赢了二比一，英格兰输得不忿，也不可以叫全英国的球迷来包围足球场，要求重赛。二○○○年美国总统大选，民主党的戈尔全国得票明明比布殊多，但选举人票少于布殊，而且佛罗里达州的选票点得糊里胡涂，饮恨落败，选举制度是如此之不公平，但民主党不可能召唤美国的选民包围白宫，要求重新投票。台湾的游行今天倒扁，明天挺扁，到了国民党的马英九执政，任何小过失，如访问大陆，民进党在野，也可以升级为罪恶，也可以发动一百万人叫马英九下台。陈水扁说：「我是民选的总统」，意思就是，从哪里来的，就到哪里去，想罢免我，还是要靠选票，而不是靠游行。动不动就百万人大游行，对于一个民主国家，有如小孩感冒了，服用抗生素，虽然一时可以病愈，长期却不能建立本身自然的免疫力。大游行「倒扁」，不如「反贪腐」，反贪腐则不如改革宪政，把台湾的共和政体再提高一台阶。百万人大游行凝聚了民进党、国民党、亲民党、台联等势力，机会难得，视乎民主的台湾人的视野和胸襟。
陶杰2006-09-19黄金冒险号 十字军形象
教宗讲话，又冒犯了伊斯兰，阿拉伯国家喊打喊杀，认定教宗想掀起第二次「十字军东征」。十字军在世人心目中有什么联想？战后五十年的荷里活电影，把十字军包上一层浪漫的糖纸。例如《劫后英雄传》，讲李察狮心王出征中东被俘，武士艾云豪勤王，男主角罗拔泰莱英伟万状，女主角伊利莎白泰莱百媚千娇，十字军就这样「包装」成一支武侠的雄师。英国五十年代有一套儿童图书，名叫「小甲虫历史丛书」，里面的插图，把李察狮心王放在正中，金光闪闪地举剑劈向四周半裸的阿拉伯兵。还有电影《万世英雄》里的查尔登希士顿，他有时帮阿拉伯人打西班牙人，有时帮西班牙人攻打阿拉伯，杀了女主角苏菲亚罗兰的父亲，十字军武士无一不是偶像，就像中国历史上征伐匈奴的卫青、霍去病、李广，是中国儿童心中的英雄。
但是在地中海的彼岸，抗击十字军、「保卫」耶路撒冷的伊斯兰民族英雄色拉丁才是偶像。色拉丁诞生在伊拉克北部的廸吉，与侯赛因同乡。侯赛因在巴格达竖立过一幅巨大的宣传画，把自己跟色拉丁画在一起，就像中国的马恩列斯一样，一边是坦克，一边是骆驼骑兵，意思就是他才是阿拉伯民族之魂的继承人，但是色拉丁是库尔德裔，侯赛因却是屠杀库尔德平民的凶手，对于这一层，伊拉克的老百姓是不许再查询下去了。在一个没有自由的国家，问太多问题，就等同不爱国的。迟至二十一世纪，荷里活的《天国骄雄》才还给色拉丁一点公道，让色拉丁跟十字军男主角奥兰度布隆惺惺相惜，平起平坐，但是太晚了。今天的匈奴，在中国早已灭族了，因此中国儿童的教科书只知道岳飞是英雄，中国人没有机会听一听匈奴那一边的故事。他们也一定有他们的英雄，但匈奴、西夏、契丹，还有什么鲜卑、花剌子模，这些在五十年代中国连环图里衣饰怪异的妖族，他们不是已经「同化」，就是连文字和语言都消灭了，他们的英雄故事呢？看《劫后英雄传》，不要相信十字军都像罗拔泰莱那样侠气纵横，同样，读中国历史，不要想象卫青、霍去病、岳飞，一个个都像郑少秋或郭富城。不过阿拉伯人比匈奴们运气好，他们活了下来，他们敢向布殊Say No，但是匈奴和契丹，在大漠上只留下一堆荒冢。
倒扁运动的施明德赤色兵团只敢在台北闹，所谓「高雄围城」的计划临时夭折，因为倒扁红军南下高雄，找上门挑衅李登辉的台联和台独强硬派的场子，暴动冲突无可避免。
群众运动包围总统府，无论如何「和平」，一旦旷日持久，即有暴力的潜在危险。今日台湾早已红绿南北割据，几年前曾有人倡议以浊水溪为界，台湾南部先行独立，建立「南台湾共和国」，建都高雄，让国民党割据台北，形成「一中两台」。如此局面，在国际上不是没有先例。地中海国塞浦路斯就是一分为二，塞浦路斯北部多希腊裔人，自视为「南欧社会」。塞浦路斯南部多土耳其人，伊斯兰文化称强，另立塞浦路斯政府。一个「塞浦」，两个「路斯」，还要求在联合国占据两个席位，但塞岛两个政府，两个国会，长期倒也相安无事。
陈水扁不下台，其实对中国和统派更有利，因为还可以凝聚民进党中不满陈水扁、对台独意念不太强硬的「浅绿」人马，与泛蓝中号称台湾人的「浅蓝」相结合，成为第三势力，稀释台独强硬派。施明德等人如能继续温和倒扁，零星静坐，喊喊口号，避免倒扁运动扩大深化，则第三势力崛起，有望成为制衡台联和民进党举足轻重的力量。
相反，如果倒扁迅速成功，解决了陈水扁问题，浅绿人马也会快速向台独的大旗回归凝聚。陈水扁不下台，国民党还可以利用陈水扁挑拨民进党的民意基础，拉拢民进党阵营内不满陈水扁的群众。台湾有第三势力，对台海和平有好处，不必非黑即白，多了一层暧昧面貌，可统可独，游走于蓝绿之间，台海的政治局势更为复杂，美日也会欢迎。这一切，过气政客施明德拚着最后一口气，只为个人的历史英名，自然无暇计算，但老谋深算的李登辉，不可能不看在眼里。因此台南的民进党挺扁分子，企图北上示威，也受到李登辉的面斥。一来李登辉对陈水扁这个「反骨仔」心中有气，二来台湾政治版图的远景，两分天下，总好过三国鼎立。阿扁倒台，有吕秀莲顶上，第三势力夭折，也符合李登辉的愿望。台湾的倒扁运动，表面可视之为「民主的胜利」，实际上暗流急涌，哪有如此之简单。围城运动持久下去，大陆人民早晚会毛着胆子效法，正是中国最恐惧的局面。马英九统摄无法，眼巴巴看着施明德做了大明星，李登辉则盘算如何坐收渔利。民进党高层首鼠观望，四方面都哑子吃黄连。邻近地区或国家的好事旁观者，或敲边鼓而幸灾，或泼冷水而嘲讽，都把问题看得幼稚而简单。台湾存亡，天意决定，但阿扁硬挺着不肯下台，施明德开口说过要自焚的，再拖下去，施明德要自焚的烈士神话，就必然穿崩。倒扁游行取消南进，「遍地开花」变成「落雨收柴」。施明德自焚，必须有全台至少一千万人围岛示威的火药气氛，才算牺牲得有价值，在干柴堆已经渐渐收起，只要三个月不自焚，陈水扁就胜利了，又怎肯下台呢？
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美国一个女富豪花了两千万美金，乘宇宙飞船上太空旅行。女人有了钱，应该是这样花的。两千万美金，合港币一亿六千万，上太空飞一回，无论如何，应该比包一个拉丁舞男贴面学舞更有气派。上宇宙飞船，要经受苛刻的太空飞行训练。在宇宙飞船的圆形模拟舱里，一片雪白，坐上一架驾驶座椅，绕着三百六十度，转得愈来愈快，像小时候的木马游乐场，把一头马尾的长发旋成一朵黑色的星云。
二千万美元是这样子花的，在高速的旋转中寻找日裂星沉的结局。摧肝裂胆，迸血撕心，在地球多少钱都买不到的痛苦和快感，叫人悲欣交集，涕泪交零。训练的时候，由美国太空总署委派的教练，长得不像汤汉斯，也有点毕彼特吧。他的严苛，他的斥喝，他一丝不苟的纪律要求，或许别有一种精纯而疯狂的性感。当她娇柔的身躯难以承受无重状态的动力，他是如此的不解温柔，一点也不懂得呵护体贴，但是在科学的宇宙里，愈残酷，却愈是关爱，他的铁石心肠其实是一腔衷情，他的叱骂就是情话，他的手令就是情书。因为在宇宙，地心吸力不再存在，一切都是非颠倒，他只是把你送上太空的那个人，灞桥泣别，风萧易水，在离别之外别有一片星光璀璨的境界，大象无形，大音无声，在宇宙终极的大爱却是无情，叫人在迷惘中难寻究竟。情的定义不就是这样的吗？
当世界由拉丁舞的红裙裾旋转成一丛光灿灿的殒石雨，如果你有两千万美金，你要舞池地板上的那团玫瑰，还是仰头伸手摘天上的星星？花两千万美金购买的激情，无笑无泪，无晦无明，没有男人的体温，没有他腮际的古龙水的余馨。教练环抱的手臂和贴面的须根，只是一场史诗之旅的序幕，而不是故事的本身。在发射站倒数，一飞冲天的火焰，一切情障都遗留在下面，包括他带有点虐待狂的野兽般的眼神。在千钧重压的痛苦之后，红尘落定，星河泛起，肉体迸散，灵魂浮漾在处女般晶莹的空气中。经历两千万美元之旅再回来，就会说，一切肉体的欢娱，我不再需要，我拥有过昏眩欢醉天国地狱生死边缘的最圣洁的高潮。
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一篇篇的看得真不过瘾。。。
美国前副总统戈尔在他的全球污染讲座中这样自我介绍：「我一度是下一任美国总统」（Used to be the next President of the United States），引起一阵笑声。戈尔懂得自嘲，而且利用灵巧的英语：Used to指过去，Next却是未来，一句之中，语法逻辑时空错配，显示了二○○○年那一场美国总统大选的混乱。自嘲是一门胸襟的学问，因为首先要把「面子」 ── 也就是许多人所误解为的所谓尊严── 像一件破衣服一样脱下来扔掉。越有名气的人，越要懂得自嘲，在公众面前先自贬三级，让他们分享所谓名人品牌见惯也寻常的快感。当公众觉得名人也跟他们一样经历过挫折和羞辱的时候，公众就会发笑了，然而那一阵笑声不是幸灾乐祸的，而是带着善意和同情，在自嘲的一刻，名人好像贬斥了自己，公众在笑声中也觉得得到了提升，我降一级，你们大家升一格。就像席斯汀教堂的圆顶壁画《亚当的创造》：上帝在云端俯下身子，伸出手臂，亚当在大地仰起头，也伸出他的手，父子的食指差一点点就碰到了。这幅巨作的哲理很玄妙：上帝俯下身子，迁就一种很俗世的期待，在画面上他矮了一截，但他还是上帝。
名人如果懂得自嘲，一定是一个哲学家，他会把虚荣名相视作一片浮云。英国平民革命英雄克伦威尔说：「我出巡时，群众对我欢呼，但我在走上绞刑台时，他们也会同样喧闹。」（The crowds cheered me as I passed by, but they would be just as noisy if they were going to see me hanged.）只要把那一点点掌声看破，就懂得自嘲了，因为世间的掌声，无论在人山人海的竞选会堂、画栋雕梁的舞台剧院、慷慨激昂的示威街头，还是金杯奖品的运动场上，名人只是一条鱼，浮养在掌声的水里，掌声像潮水，今天升潮，明天也可以降汐，而掌声之上的赞美，也只是一片五彩的浮云。广东人说：「崩口人忌崩口碗」，北方的中国人说：「别哪壶不开提哪壶」，但是戈尔偏偏这样自我介绍：「我一度是下一任美国总统」，他才不会自揭疮疤，他能把创伤无意中掀出来，让大家看。点到即止，一句就够了，再在台上没完没了地控诉美国选举制度之不公，批判布殊当政六年之种种罪恶，就太中国式之酸腐了，而酸腐不是一个热爱民主自由的伟大民族的特征。学英文学到这句话吊诡的文采，也学不到其中的胸襟精神，这是本地英语教育永远不太令人乐观的其中一个理由。
教宗本笃十六世上任十八个月，在德国的大学演说，引述十四世纪拜占庭国王侮辱伊斯兰教先知穆罕默德的一番话。阿盖德正要从中取利，把恐怖活动的目标瞄准意大利，赶着去米兰罗马选购时装的阔太师奶，今年十月可要小心炸弹。
本笃上台之前，波兰裔的教宗若望保禄二世从未公开评论伊斯兰教。若望保禄心中牵挂的是被波兰共产独裁蹂躏的祖国，其心中的国际战略也以反共为主线。
「九一一」事件之后，当时的红衣主教本笃发表评论，还呼吁世人不要把恐怖活动「简单化地归咎伊斯兰教」，在教廷电台，他随即又加一句：「但伊斯兰教的历史确实含有武力倾向。」
虽然引述略为凉薄，本笃的意思并非全盘否定伊斯兰教，而是指出伊斯兰教之中有和平暴力两股势力。九十年代之前的冷战时期，美国和梵蒂冈需要伊斯兰的恐怖力量抗衡共产主义，阿富汗的圣战组织受美国支持，对抗入侵的苏军。为了拉拢阿拉伯世界一起反共，历任教宗言词谨慎，但本笃上台，世界潮流易向，苏联垮台，冷战结束，「文明冲突论」抬头，面临阿盖德、塔利班、伊朗等恐怖势力四处点火，身为教皇对如此血腥和严酷的现实，自然不可能置身事外，无法避免评论。
本笃的讲话在欧美左倾知识分子和港台敲边鼓文人的眼中充满阴谋论，视为布殊霸权扩张的一篇战斗宣言。但平心而论，多年来天主教与阿拉伯伊斯兰世界保持对话，实现了几分和谐？欧洲和美国人民平和，社会宽容，可以任由伊斯兰少数族裔在他们的土地上建清真寺，回教社团学校，跟唐人街的华文学校一样，还有政府的福利津贴。但在阿拉伯世界，哪一个国家容许天主教徒建一座教堂？
地中海两岸打了几百年十字军战争，既然伊斯兰裔和天主教势同水火，为甚么战后几十年来，西方的移民趋势，总是信奉伊斯兰的阿拉伯裔和巴基斯坦裔人移居英国、法国、德国领取福利救济，远远多于欧美的白人移居中东？当然，中世纪黑暗时代，教廷曾厉行宗教裁判所的信仰独裁，异端分子或女巫判处火刑，但那是过去的事。翻查历史旧账，没有甚么意义，要计较的是今日，而不是昨天。在阿拉伯半岛虽有一些小国如约旦准许基督徒公开参拜耶稣，颂读圣经，但美国的盟友沙地阿拉伯仍以法律禁止任何非伊斯兰教的宗教崇拜。在许多伊斯兰国家，基督徒的信仰自由被「依法」剥夺。天主教和伊斯兰教达成大和解，先决条件之一是阿拉伯世界必须开放天主教或基督教的自由信仰，容许欧洲的耶教信众来中东办教堂、宣扬圣经。与其歇斯底里地喊打喊杀，重演另一次丹麦漫画的暴力示威事件，不如探讨此一显浅而根本的问题。高科技电子信息发达，为甚么妨碍了人类的沟通和信仰的交流？既然天主教和伊斯兰教都同等宣扬和平，为甚么沙地阿拉伯不带头修改法律，准许建造天主教堂？不解答这条浅易如「一加一等于二」的问题，所谓十字军战争，在精神上就远远还没有结束。阿拉伯世界如果一听到本笃的讲话就喊打喊杀，反应暴力，岂不是证实了本笃的言论是真理？要否定本笃，只能反应平和，「笑骑骑」地跟他辩论，宽容对待本笃的重要讲话。
百事可乐聘用了一个印度裔女人当总裁，年薪千万美元，也成为国际新闻。
可口可乐和百事可乐的角战，是国际商场最闻名的一场百年战争。可口可乐和百事可乐，不但是美资之中的瑜亮名牌，而且体现了美国资本主义市场制度的竞争精神，是才智和资金的决斗，高潮不绝，是市场学的必修课。
论历史，当然是一八八○年创办的可口可乐老。一项成功的商品，在市场独领风骚，最惧怕的就是「形象老化」。像阿华田，很少人知道阿华田曾经是一九四八年奥运会指定的大会饮品，但今日已经成为「阿爷和嫲嫲」的养老恩物。可口可乐至今已跨越两世纪，怎样对付「形象老化」的问题？
尤其是百事可乐这个对手，七十年代就以「年轻人饮品」为包装，不但商标采用了红、白、蓝三色，比起可口可乐的红、白两色丰富，而且一直走明星代言人路线，销量追了上来。
可口可乐不敢怠慢，举行了一场「百事挑战会」，也就是所谓Focus Group的民意调查，叫几千人试饮可口可乐和百事，不让他们看牌子，结果大部分人都说，喜欢百事可乐比较甜的味道。
这样一来，可口可乐慌了手脚，相反，百事发动了宣传强攻。八十年代，百事可乐宣传「百事新世代」，签署了歌星米高积逊和罗比威廉斯的代言广告。可口可乐销量开始下跌，不但被百事赶上，而且连同厂系列的其它汽水如发达和雪碧也不如，只占全球汽水市场额的两成四。
可口可乐却用了老歌手冰歌罗士比做代言人，企图唤起美国人对家庭传统的联想，巩固可口可乐这个「国家名牌」，令人产生错觉：可口可乐与华盛顿总统一起，是国家之魂，国民的血裔身份，故意用「老饼」偶像对抗青少年歌星的形象品牌，可谓兵行险着。
但可口可乐还是不敢大意，一九八四年，另行推出「健怡可乐」，少了糖分，针对纤体健康族。岂知这样一来，更显得原来的可口可乐守旧，「健怡版」虽然站稳阵脚，但主体的可口可乐却还是跌势不止。
这时可口可乐只有破釜沉舟，更改百年秘方。一九八五年，推出「新可乐」（New Coke），参照百事可乐较甜的配方，与百事可乐硬碰。但是，可口可乐太低估市场了，两种口味相同的汽水饮品，不可以同时生存，可口可乐变身为「新可乐」之后，旧顾客大量流失，年轻一代还是钟情于百事，可口可乐前不巴村，后不看店，遭遇到百年不遇的大危机。
「新可乐」全盘失败，可口可乐只有郑重宣布：「恢复传统口味的旧方」，并发表《告美国国民书》，为改配方一事含蓄道歉：「我们低估了国民对原来的可口可乐的激情（Passion）。不错，你们的热情令我们深为感动。对可口可乐原配方的激情，是一个可爱的美国之谜，就像爱国一样，有多深厚，原来无法衡量。」
这段广告，用词精妙，以进为退，首先强调市场对可口可乐的忠诚，是一种毫无理性的激情——对不起，我低估了你们对我穿上那套旧衣服时的热爱，对不起，我换错了新衣——但主题是「谢谢美国人对我的怀念和忠贞」。化被动为进取，给自己找了一个美好的下台阶，恢复传统的旧配方。
复用旧方，不会嫌「形象老饼」吗？经此一役，可口可乐公司终于明白了一条道理：对于可口可乐，原来全球市场最抗拒的感觉，就是一个「新」字。可口可乐七十年代时的口号：「真材实料」——It's the real thing——真的家伙，就像真理，真理何来所谓老饼不老饼？圣诞里的上帝，自希伯来时代开始，已经四千年，上帝有没有out？耶稣这个偶像，也已经两千岁，教会须要替耶稣重新打扮，让耶稣穿上T恤、牛仔裤、弹结他，用MTV来传道吗？
通通不须要。原来当一个品牌找到了最受市场欢迎的定位，当自己变成了一个神话，这个神话就不必惧怕「形象老化」。「新可乐」失败的经验，据美国市场学大师黎思（Al Rise）指出：就是跟随俗流，盲目追求「年轻化」，岂知道就像向天主教徒「介绍一位新的上帝」（Like introducing a New God），自己否定了It's a Real Thing的声誉保证。
一项成功的品牌，如果有足够的自信，反而不会跟随所谓市场潮流，因为它本身就是潮流的缔造者。什么是「老饼」，什么是Young，由我来define，而永恒（Timeless）的感觉，是超越年龄的俗套形象学的。
美国人对于旧可乐的忠诚，已经超越了时间，可乐的商标，已经不再是所谓的Trademark，而变成了Lovemark——像恋人在对方颈际留下的「咖喱鸡」。当市场对可口可乐培养成Passion的时候，就天长地久，无所谓「老饼」或年轻。身为跨国企业的大老板，花了几亿美元推销一种失败的New Coke，买来一个教训——你不再老化了，因为在消费者心中，你已经是上帝，而上帝也有老花短视、失去自信的一刻。
产量和质量却并没成反比
牛
戈尔宣传讲座纪录片，肚子宽肥了两个码，像地球的沙漠化，眼袋皱纹的乌云密布，看上去好像臭氧层穿了一个洞的北极圈。戈尔自嘲：「我曾经是美国下一任总统」，这句精警的Sound-bite不知是哪个「智囊」教的，有一股悲怆的幽默，令人想起一个残酷的游戏。那一夜，对手布殊拥有全国二百四十六张选举人票，戈尔有二百五十五张。谁先抵达二百七十票的红线，谁就是大赢家。最后的关键在佛罗里达州。佛罗里达州共有二十五张选举人票，谁只要赢得佛州的选民的多数票，二十五张的选举人票就可以全得而冲过终点。得佛州者得天下，但佛罗里达州的投票却很有问题。一个叫棕榈滩的城镇，共有五千张票，选民头昏脑胀的同时选了戈尔和另一个「改革党」候选人布凯南。另一个城镇格辛，选票的设计不同，选民要在候选人的名字前头，用机器打一个圆孔，但有许多选票，打孔的力度不大，圆孔还连着半边纸，由于孔洞不完整，被当成了废票。格辛镇的投票站，没有提醒选民，在选票上打了孔之后，多看一眼，看看那一小块圆圆的纸屑有没有完全洞穿而掉下来，不然就会变成废票。许多黑人和低下层的选民粗心大意，用机器「啪」了一下就交了差，共有八分一选票的洞眼没有完全打穿，报了废。
结果出来，布殊在佛罗里达州只比戈尔多了三百二十七票。但是打孔不慎而报废的，许多是民主党的选民。戈尔要求重新为四个城镇点票，但佛罗里达女洲务卿莉丝是共和党人，她申请联邦法庭干预人手点数选票，因为有的城镇人手点数，有的不用人手，方法不统一。法庭的法官多是保守派人物，判决除非更改佛罗里达州的点票法，否则不容自行人手点票。夏莉丝马上宣布，佛州二十五票选举人票全归布殊。戈尔在佛罗里达全州，只差三百二十七。只要棕榈滩那五千选民，有十分一擦擦眼睛再打叉叉，或者格辛镇那几百人，在选票上打孔时腕力大一点，后来就没有攻打伊拉克的战争，美军五千人不必阵亡，伊拉克那十万士兵平民也不必当炮灰。地球另一端，十多万条人命，原来只取决于佛罗里达州那几百个选民一剎那间的昏花眼和软弱的指力手腕，十多万人给佛州的几百个黑人和失业者选民判了死刑。曾经如此沧海，戈尔只有当环保专家了，这也是看破红尘的一种出家，他没有带领几十万人包围白宫，大叫「还我公义」，想起戈尔蒙受的超级大寃郁，你受了老板一点点气，算得了什么？
美国民主高级学者戴蒙德，千呼万唤，终于光临特区。在叶刘之「史丹福论文风暴」炒作之下，这位美国民主学术权威来特区开金口，发出民主方向的指示，自然具有无比的权威性。
皆因叶刘论文的精辟论点如「二○一二年可以普选」，公认是得到中国政府的默许支持，中方近年学懂了一点「形象包装」。渐擅于捕捉中华民族崇洋媚美的小农特性，连中国前主席江泽民的一本回忆录，也找一个美国白人代笔，以提高公信力。身为「叶刘后台」之戴蒙德，昂藏六尺，英伟过人，教导中国人如何民主，正如《鲁宾逊漂流记》中的英国航海家鲁宾逊，教授土人「星期五」如何造木筏。无疑令特区的中国市民，对于戴蒙德如何向一个小农社会戴恩、启蒙、立德，万分醒神，洗耳恭听。
九月十九日，戴蒙德在香港发表重要讲话，指出两点：一，不认同直选特首，能解决香港面临的管治问题；二，特首候选人如果要经提名委员会「过滤」才交与全民直选，并不民主。
第一点，是婉转的外交词令，即「无论你们香港华人如何效法英美式普选，都只会选出一个烂橙」。隐含「白人优越论」的人类学精神，卑之无甚高论，与中国领袖指「中国人民教育素质低，还不能搞西方那套民主」的精神相同。这一点，中国官方认可，特区亲中爱国派赞同，只是倡导种族平等理想的彭定康强烈反对而已，不必赘述。
权近日与各界努力凝聚「共识」，力求二○一二年有所突破。「先易后难」，渐渐「凝聚」了一个「先由选委过滤，再由全民普选」的特首「滤普选」方案，连亲中派也逐渐接受。接下来的只是「过滤力度」强弱、即「门坎高低」的问题而已，岂知这位美国主人一来，一口否定了此一方案，可能会在特区引起一轮思想混乱。如果戴蒙德的皮肤是黄色的，这位学者的讲话，最多只在华文传媒的新闻八卦版占一小角，但戴蒙德的肤色不同，故其讲话即占据华文传媒巨大篇幅。戴蒙德否定了普选与「滤选」之后，提出建设性方案，认为要加强政党的责任，应让政府与政党分享权力。美国人的民主DNA果然不同，此一观点，精辟独到，印证了「远来的和尚会念经」这句中国民间俗语的智慧。以台湾陈水扁为鉴，特首不可普选，以免选出特区李水扁、张水扁，以选委会先过滤，如果选委会由特权利益分子把持，则「过滤」出来的，随时是一堆「烂茶渣」。看来戴蒙德「九一九讲话」，观点既有国际性，也隐含了「中国性」，其来路相当诡秘，令人看不透其中成份几多是美国政府，几多是中南海，但总算也为特区民主指出一个新方向。因此田少马上提出要与煲呔建立「执政联盟」，叶刘则提出立法会多数派党魁出任特首，并须修订《基本法》。为万全计，这些建议，都可以开放讨论。
意大利电影界准备开拍一部名人传记片──嫁给印度的一个意大利女人，她名叫桑妮娅：印度前女总理甘地夫人的媳妇、前总理拉吉夫甘地之妻，现在，轮到她的儿子拉胡，准备进入政界。一个意大利女人嫁到印度，像一片蔚蓝的天空，衬上一疋玫瑰红的丝绸，如此感性秾艳的姻亲怎么可能？她的丈夫的外公尼赫鲁，是印度独立后的首任总理，传闻与英女皇的叔父蒙巴顿勋爵的夫人有一段奸情。她的家姑甘地夫人，是尼赫鲁的女儿，出身印度教种姓的望族，嫁给一个伊朗裔的拜火教徒──男方后来改姓甘地，只为了企图攀附尼赫鲁，因为如果甘地是孙中山，那么尼赫鲁就是蒋中正，甘地夫人的出身相当于印度的孔祥熙。甘地夫人有两个儿子。大儿子拉吉夫在剑桥读工程，认识了女同学桑妮娅。当时她在念英国文学，出身严格的天主教家庭。拉吉夫没有毕业，但他有一对大黑眼睛，纯真的笑容，桑妮娅与拉吉夫回到印度，甘地夫人正要扶植儿子做继承人。
除了意大利文，桑妮娅精通英、法、西班牙和俄文，她不喜欢肮脏的印度政治，嫌太多擦鞋仔。六十年代的尖沙嘴，香港人都有跟印度人做生意讲价的经验：一张诚恳的脸孔，隐藏一心窝狡狯的算计。桑妮娅来到南亚，衣袖还带着文艺复兴遗留下来的一星残香，就像白雪公主走进了森林，如何适应谄媚诡诈的印度政治──幸好她没有嫁去远一点的中国，否则她会发觉印度的政客其实都像雪姑七友卡通片里那七个小矮人那么纯情。桑妮娅的儿子拉胡，在印度精英的圣士提反书院毕业，留学哈佛，再转往剑桥，得经济硕士学位，九十年代，他在伦敦任职某管理顾问公司，其英国上司说他「很聪敏，但不是领导人才。」什么是真正的Blue Blood？看看这等叫人眼花缭乱的履历，只不过是一个「阿差」的世家，但就像一碗椰汁拌和了羊肉红咖喱，加两片绿胡椒，两块烤饼，加一杯地中海的红葡萄酒。这一桌佳肴佳酿东西方感性Fusion的连续剧，比什么大宅门之类气魄璀璨万倍。有一张拉吉夫十岁时跟外公尼赫鲁的黑白合照，两人站在英国殖民地宅园的拱门下，门外是一片庄园，尼赫鲁搭着小孩的肩膊，在晓以大义，小拉吉夫一脸好奇地仰视着外公，一部史诗家族的好戏，聚然在一个意大利女人的一身玫瑰红，谁能导演呢，连逝世的大卫连怕也担不起如此沉重的镜头。
泰国发生政变，国际社会反应审慎，欧美政府大体希望泰国「早日恢复秩序」，回归宪政法治，只有日本政府语带谴责，对军事政变表示遗憾。
日本的反应强烈一些，因为日本和泰国同属亚洲君主立宪政体，日本与泰国还有一段历史渊源。第二次世界大战时期，泰国支持日本南进建立「大东亚共荣圈」，日本偷袭珍珠港，泰王甚至一度冲动，跟随日本向美国宣战，但宣战的电报打到华盛顿的泰国使馆，聪明的泰国大使把电报扣下，不予照会美国。第二次世界大战期间，泰国军事强人宋伽蓝开放边境，迎接日军「进入」泰国，为回报泰国的善意，日本把缅甸西南和马来亚北部的一些英属领土割送泰国，但美国扶掖泰国军人培里廸打游击战，战后，宋伽蓝以叛国罪下狱，同年泰王阿南达──也就是方今泰王浦眉蓬之兄──都神秘驾崩，宋伽蓝的余部马上推翻培里廸政府，培里廸失踪了几年，一九五四年突然现身中国，成为泰共的一名流亡领袖，率领「自由泰国运动」，从此泰国即接受美元援助，倾向欧美。
现代的泰国，在战后才出现，弃旧名暹罗，泰国的君主立宪制由第一天开始，就带有浓厚的军事政变遗传基因。
冷战时代，中南半岛形势告急，泰国一直是美国的忠实盟友，支持南越政府，邻国的寮共却不断在边境渗透，颠覆的企图不绝，致使泰国军人干政的风格极为强烈，军事将领有强大的发言权，直到一九七六年的选举之后，文职联合政府执政，但又正值越南出兵推翻赤柬政权，泰越是历史的宿敌，越南占据了柬埔寨，越军离曼谷只有一百五十哩，好不容易建立的君主立宪，还是在军人枪杆的阴影下生存。
经历了十五年的太平，想不到泰国军人又手痒了。泰王支持政变，泰国的民意也有八成叫好。他信政府属于君主立宪中商人从政的新世代，以草根形象卖相，就像菲律宾的前谐星总统艾斯特拉达一样，反精英、亲贫民，上台后毕竟难逃贪污的诱惑，他信当政，把泰国的电讯视同家族的肥肉，军人政变，自认「替天行道」，又因为民心所归，欧美政府的反应比较尴尬，西方舆论更有知识分子出于道德感而欢呼拥戴，比泰国人还要「肉紧」三分。
然而，地球一体化，政治经济利益交叉渗透，物是人非，更加难以黑白二分的标准而褒贬了。例如二○○○年，巴基斯坦军人穆色拉夫发动政变，关闭国会，强行禁止政党活动，受到欧美谴责。英联邦一度驱逐巴基斯坦，由英国发起，其它会员国经济制裁，但「九一一」挽救了穆色拉夫的狼藉声名，今日，巴基斯坦已经是国际反恐联盟的一员大将，穆色拉夫成为白宫的贵宾。泰国的政变，对台湾的民粹倒扁是一大警惕。亚洲国家模仿欧美的议会民主，无论有多强烈的意志和理想，其本身的文化遗传基因所限，政治现代化时时会走样而倒退。台湾的倒扁运动，由示威游行，如果发展到围岛、罢工、罢市、罢课，情绪狂躁乖张，与军事政变杀进总统府仅有一步之遥，完全是违宪的反法治行为。民主宪政，就像人体里的白血球，人人都会受病毒感染，但民主宪政却总会产生白血球的免疫力，至多病一会就好。用民粹冲击民主，却是白血球过多症，演化成一场政治血癌。台湾前总统李登辉出牌了，呼吁台湾民众示威，应以修改宪政为优先的诉求，倒扁其次，把总统设成虚位，加强行政院长的内阁实权，交换王金平出任行政院长。李登辉是绝顶聪明的政治家：总统变成虚君，二○○八年即使马英九胜选，一张脂粉脸孔，也只成为一张包装纸，限于礼节地向非洲南太平洋来访的小国皇帝接接国书，嗑嗑瓜子，呷一盅清茶。权力转移到王金平的手上，王金平是国民党人，并不重要，只要他是台湾人就可以了。王马不和，李登辉扬王抑马，确保台湾的政权还在台湾人之手，王金平与民进党心心相印，这着棋连消带打，走得高妙。至于台独强硬分子施明德，果然知所收敛，「落红本是无情物，化作春泥更护花」，其拱护的终身热血理想，无论如何，大概不会是马英九当总统、复辟国民党的传统政权。比起特区的甚么「销售税」、「陈太是否出选」的小眉小眼的闷局，泰国的军事政变，坦克进城，首相败走，以场面宏大称优，台湾的民粹运动，峯回路转，黄雀在后，以情节诡谲见长，两台戏，都比特区的幼儿园唱游远远有看头。
苹果日报 陶杰2006-09-25黄金冒险号 朱门酒肉臭
中国电影亿万金元泡沫化，所谓第五代，老了之后，受到中国政府招安，一个个成为「国家级」大师，进入了「建制」，亿万元人民币的成本，纷纷打造巨片，为中华民族的盛世「献礼」。中国导演与官方一起「夜宴」，把一帮「第六代」的新进们挡在门外，年轻的一批，只好在三峡的难民故事、重庆的横街窄巷去捡破烂。中国电影一点也不「无极」，而是出现了贫富悬殊的「两极化」：不是亿万金元的「黄金」追逐汉唐秦始皇的梦幻宫廷的古装巨制，就是两百万元低廉成本的民工盲流没衣穿没饭吃的当代故事，在石头里极力榨两滴笑声和泪水，换言之，没得抽昂贵的大麻和海洛英，在街头捡捡烟屁股，也自得其乐。
然而「第五代」中国导演搞「盛世大片」，把「第六代」的年轻新进挡在电影的门坎外。「大师」们被中国官方请进了京城殿堂，闭门夜宴，电影学院出身的新进师弟门，没有入场券，只有在可可西里那样的荒野打野食，这是哪一门「夜宴」呢？这是「朱门酒肉臭，路有冻死骨」的一幅天国与地狱的「折堕」图卷。中国电影，举世周知，必须经过欧美白种人的表扬，才算有地位，就像兰桂坊里的菲妹搭上一个美国记者，才在菲律宾的一干姐妹之间有点头脸，因此「殿堂派」沉迷美国的奥斯卡，你拍我也拍，吵吵嚷嚷，硬要挤进比华利山的星光大道。美国人烦了，把手一伸，每个国家的最佳外语片，只准参选一部，于是最佳外语片的中国选拔提名权，又落在中国当局的手里。「第六代」的年轻导演，反倒在欧洲影展的饭桌上分到一杯羮。欧洲人比较欣赏中国贫民家破人亡、牵衣乞食，哭哭啼啼的情感──如果那也叫做情感的话，因此「第六代」们趁年轻，还可以在夹缝中拚出一条生路，虽然有时会动动天安门什么**题材的脑筋，把中国惹毛了，片子充公，下令导演五年不准碰卡马喇。但是当「第六代」吃饱了一些，步入中年，肚腩开始发福，也想当大师，他自然也会转敲汉唐的黄金盛世的宫廷大门，当成本由三两百万，暴增到「一两个亿」，中国官方把那道帝皇夜宴的大门给你打开一条缝，挥挥手，来，这边有好吃的，来，坐下吧，那时，他还会在三峡重庆的外围捡烟屁股吗？因此大东亚电影，只有日本的黑泽明才是真正的大师。黑泽明是自由世界里的艺术家，不是一位自由行的食客。欧美的白种影评人，对日本人黑泽明的佩服，是真诚的五体投地，因为他们都知道，在星光大道的餐桌上摆一道盛宴，发帖给他，黑泽明都不要来，朱门酒肉臭，门外传来一阵中国的喧哗。
《穿Prada的恶魔》从头到底，都是老来的梅丽史翠普带领风骚。欧美电影时时用年华老去的女明星当主角，像《穿Prada》里的史翠普。戏中任何一个角色都可以作他人选，除了史翠普饰演、影射《Vogue》的女总编辑的这个当然的主角。欧美的观众很成熟，他们买票进场，不是为了看一个传闻又被谁谁包起的青春偶像，他们不介意白发和皱纹，因为一个明星，不重一张脸孔，关键在Performance。不然荷里活也不会有比媞戴维丝、美亚花露，以及今日的梅丽史翠普。在《穿Prada》里，最扣人心弦的是她不施脂粉、坐在豪宅的客厅中等女下属送来杂志样品的一场：在冷傲之中带着一丝哀伤，她透露丈夫跟她离婚的消息。一个女强人有了事业，但没有了家庭，是表面风光内里凄凉的结局。这场戏史翠普卸了妆，让观众把她的真面目看个够──这是片中女强人最脆弱、也是最真情流露的时刻，镜头拉开，她一双还涂着趾甲油的赤足踏在茶几下的地毯上。只是一场戏，对白简洁，道尽事业女性内心的荒凉。但是梅丽史翠普胆敢接这出戏，她不介意以真面目示人。银幕上的史翠普，已经不是非洲之旅的森林草原之间的那个甜心，也不再是碧海天涯的法国中尉的女人。老尚风流，她证明不是男人的特权，只要这缕岁月凝金的风流有涵养的左证。
《穿Prada》把一个奢丽无匹的虚荣市拍得如此慑人，除了纽约和巴黎的珠光宝气，就是史翠普这一身略带喜剧夸张的帝后风情。毕竟是美国人，扮演这个角色，比起英国的茱廸丹治，她略欠英国Westend洗炼的气韵，但是她比格兰告鲁丝少了两分邪气的夸张。由史翠普来演一个坏女老板，也许不太Convincing，因为世界都习惯了她潋灔浅笑的晴光，然而正因为二十年影戏生涯的慈颜的烘托，史翠普老来演这样一个反派──其实她的坏，里头别有空虚──就像往绯红色的无花果上洒的一层薄薄的白糖粉，悦目得更加可口。演戏是Performing，不是曝光，年轻时肤浅而荒唐，要老来才懂得在风里回顾，镜花水月仰对满地江湖。外国的辛康纳利和李察基尔，女明星今日轮到史翠普，都是夕阳无限好地通通好戏在后头。也许中国的周璇、阮玲玉、上官云珠，本来都有这等迟暮的才华，但中国不给她们老去的机会，她们把中年之后的沧桑预支在青春期，星沉影寂，绮年早凋，她们卸落脂粉的容颜从此埋没在黑暗里，滥情的人，以为美人名将，白头不许，是他们的造化，其实是更大的不幸。
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苹果日报 陶杰2006-09-26 倒扁红军给李登辉搭台
台湾民粹风暴，李登辉正式出场，以大家长身份，点名立法院长王金平「协调」。倒扁运动首领施明德也趁机解套抛售，准备套现脱身，除了支持李登辉出面，欢迎协调，更指出其本人和民众只是「提供平台」，不是「参与者」。倒扁运动即将无疾而终。
在倒扁运动情绪高涨之际，笔者即对这场闹剧有所保留，并认为其中不无疑云，甚或是施明德在台前，与李登辉在幕后合演的一场双簧。现在李登辉一现身，施明德果然「落雨收柴」，匆匆找下台阶。
李登辉是真正的造王者，这次看中了国民党的王金平。李登辉提出修宪，这一步进可攻退可守，把总统职位「虚化」，加强行政院长的总理职权，明显是为进一步捧王而准备。一旦王金平应允出任行政院长，即可推动修宪。如果王金平有意出选二○○八年总统，则修宪也可以搁置。「宪为王修，权随金移」总统职位是虚，还是行政院长职权属实，视乎王金平的政治胃口。
陈水扁大可做到二○○八年，即使有意外，陈下吕上，也可以照样修宪，让风头精吕秀莲成为「台湾女王」，专责接收国书，王金平为实权的行政院长。如此即可废副总统，改行「新加坡模式」。新加坡的总统，由印度人出任，总统有多大权，可想而见。
施明德为跑龙套前锋，挑起倒扁运动，暴露马英九软弱寡断的性格，提早为马英九的「政治蜜月」送终。可怜天真烂漫的马小九，在倒扁行动之初，以施明德为同路而相拥，等到施明德说要天下围攻，瘫痪双十庆典，马英九又说要「依法维持秩序」。施明德高喊一句：「马英九表现得像一个男人好吗」，关键时刻，讯息清晰，意指台湾人绝不可让一个娘娘腔来当总统。这句政治Sound-bite，字字有力，为马英九的总统之梦甚或政治前景，提早宣判死刑。施明德「废马」，目的已达，即可向「标尾会」的李登辉报到归队，看来施李的目标一致，都是要捧出真命天子王金平。王金平曾被指为「蓝皮绿心」，属李登辉系人马，安插在国民党新生梯队。木马屠城，时机成熟，把王金平拉过来，再次分化国民党，削弱民进党，台联即可蒙收渔利。李登辉的日式权谋，智慧计算之精高，可谓老而弥坚。国民党徒再投十次胎，都不是老李对手。施李连手，愚弄了悲情满腔的倒扁民众，几十万倒扁「红军」，为李登辉搭了舞台，也给马英九拆了台。最儍的，是一干在海外闻风起舞的华文传媒与台湾国民党的文工喉舌，竟然为施明德欢呼，为倒扁打气叫好，欢呼为「民主胜利」，认为几十万人的民粹运动，是「民主宪政以外的另一股进步势力」。民主修养未精，一知半解而学舌西洋，书生气十足，上了李登辉的当。亦属一道令人捧腹口爽的饭后甜品。
难得还有同好,握一握爪先.最近甚忙,几乎没空看文.
有楼主帖文的话,可以不感寂寥了.
嘿嘿~
握个爪先 ：）
好看。写夜宴那篇，高屋建瓴，视角独到，读此文，天下影评皆无色矣。
「积极不干预」到底是什么？原词却不是英文，是法语Laissez-faire。这句法文进了英语词汇，因为英文也很难道尽其中的神妙，法文的词汇，如Laissez-faire，译成英文，叫做Let go或Let pass，但英文的意思比较粗糙，Laissez-faire不止是普通的Let go，而是在冷眼看着面前的一条河的波浪，袖手而流露出一丝宽慰的微笑，这一点点附加的味道，英文说不出其中的深婉和温柔。英文里的感性盲点，搔不着痒处的，让欧洲语文来补充。例如电影《擒凶记》的主题曲，桃丽丝黛唱，叫做Que Sera Sera，西班牙文原文入词，虽然英文可以译为Whatever will be, will be，但英文原句发音噜苏，Que Sera, Sera，比英文多一分潇洒，闻其音如见其容，像看见一个小女孩在阳光下的公园里荡秋千，一高一低，她高高飞扬的裙裾和马尾辫子：「当我还小时，我问母亲，我长大了会怎样？我会美丽吗？我会很有钱吗？母亲这样告诉我：Que Sera, Sera，将来怎样，且由他吧，我们看不见将来，将来怎样，且由他吧。」歌词很浅白，哲学很深奥，没有了西班牙文的原文，就没有了这首歌。
Que Sera Sera跟Laissez-faire一样伟大，不但得到一九五六年奥斯卡最佳主题曲，费城一支摇滚乐队，还起了一样的名字。美国海军的一架勘探飞机，一九五六年向南极出发，飞机的名字就叫做「Que Sera Sera号」，机上七名队员，飞机后来失事，折翼受伤，今天摆放在佛罗里达州一家博物馆。今年世界杯，德国队准决赛时射十二码，德国的球迷很紧张，为了给国家队打气，也为了万一输掉给自己解嘲安慰，球迷在观众席上唱起了这支歌。Que Sera Sera，是比Laissez-faire更通俗的字眼，令人想起一九五六年：希治阁、冷战、匈牙利事件。要解释，可要写一篇论文：这是世上一切懒人不思进取的借口，一切命运早有安排，人的意志是很渺小的，我们完全不必担忧将来，在哲学上，这种思想叫做「决定主义」（Determinism），是十七世纪德国哲学家莱比尼兹（Gottfried Leibniz）提出的，他认为，宇宙间有一股力量决定了万物的荣枯，不以我们的判断和希望而改变。德国球迷在世界杯唱了这支歌，是向自己的哲学宗师致敬。比起中国话「天要下雨、娘要嫁人」之粗俗，Que Sera Sera，闪动着人世间至神极秘的大美。谁须要解释呢？听一遍桃丽丝黛吧，她最权威。
一个女子的气质是怎样培养的？一条简单的秘方：出身上海世家，在香港读修女教会学校，除了英语，学一科拉丁系的语文：意大利文或西班牙文。意大利文或西班牙文比较适合一个少女的口味：明快的音节，繁丽的文法，说得快时像一阵美丽的吵架。学意大利文或西班牙文，会把一个少女在青春期聒噪的心情和吱喳的八卦引入正途，与其浪费麻利精尖的口舌在说女同学的是非和评论男体育教师的脸孔，不如把这时期的才华用在一门阳光灿烂的拉丁系南欧语文之上，女子有过人的语言天才，那一阵如音乐般的听觉美感，在十六岁时学会一口流利的意大利文或西班牙文，衬托着她洁白的牙齿和明亮的眼睛，比起考取八级钢琴文凭，请相信我，这是一笔与众不同的嫁妆。只学好英文是不够的。
英文太过理性，除非是女校的辩论队队长，不然只学好英文，将来长大了难免少一分女人味。多学一科拉丁语系就不同了；至于意大利文还是西班牙文好，则悉随她的性格决定，意大利文是文艺复兴艳丽的摇篮，充满阳光感，西班牙文比较令人想起宗教裁判所和佛朗哥的独裁统治，有点像一片漆黑的星空。然而两样都以拉丁同源：天主教堂的梁柱和中世纪的诗篇、鹅卵石的衖巷和多情的男低音歌手，学好一门南欧的语言，就像终身抹上一层嫣红的唇膏。女孩子的容貌是随着她年轻时学什么而改变的。音乐令她文静，英国文学令她娴淑，如果学日文，她会太像日剧里小百合般的一个长不大的东京女中学生，一味的「哈夷、哈夷」，礼貌是周到了，越长得漂亮，却越像变态中坑娈童的对象。
但是学好意大利文或西班牙文却稍微不一样：在一个崇洋亲美的社会，当人人以为「外国」只等同纽约和旧金山，她拥有一点点与别不同的见识，当她身边的姨妈姑嫂喧哗地追逐米兰的名牌时装，她会一个人，低调地脱离这自由行的一群，静静地走开，以怜悯的眼光打量着眼前这一众浅薄的中国女人，因为了解，所以慈悲，只因为她孤独地比较认识一个真正的意大利。这一份荒凉的心情，竟然没有人分享。这就是一个女子的气质了，一份无人可以分享的凄美，直到她二十八岁，跟几个小医生律师之类拍过两三回拖，都觉得他们很渺小。她独自照照镜子，忽然觉得自己的双眼皮、大眼睛、阔嘴唇和有点黝黑的皮肤有点西西里。她开始狐疑她的前生是不是以地中海为家乡？她轻叹一口气，轻抚着一只小蓝宝石的耳坠子，为什么当年学了这一门外语？她期待明年春天去米兰的一次旅行，跟网上的一个拉丁男人的约会，他名叫Marco，他或许是一个坏蛋，但在玩 ICQ之中，他意大利文的情诗写得真好。
陈太宣布弃选，曾特首笑逐颜开，竞选连任，搬开了一块大石。
「精神共主」无从确立，民主党之「高达」弱势下台，何人继任，又引起一场「少壮派」内讧。至于公民党，则推举一名男大状参「选」，对于煲呔，完全是聊加点缀，不但毫无杀伤力，而且只为曾荫权增加「选举」公信力，避免「一人独大，自动当选」的闹剧重演。公民党如此向「煲呔」送抬轿大礼，令曾某上可向北京交代，外可正国际视听，立此抬轿奇功，中国政府和曾特首将来一定会适当回报。
前线呈师疲之象，只剩下长毛独力成为泛民主派的「翼王」，泛民缺乏魅力型人物，自乱阵脚，原因多样。最主要者，仍是本栏多年来强调：山头众多，工程重叠、「大佬」纷杂、系出多门，出现「珠江三角洲症候群」。
所谓「珠三角症候群」者，即是珠三角的广州、深圳、珠海、香港、澳门，个个都要争做龙头，不是竞相打造「国际金融中心」，就是要建成「中国蒙地卡罗」，连「国际机场」也多达五个，豪宅商场地盘，圈地争雄，更是「多过米铺」。一条港珠澳大桥，本栏一早就批定「难产」，无论甚么双Ｙ、单Ｙ，港珠澳都各有「龙头情绪」，谁也不服谁，造成「一桥三检」、化简为繁的闹剧。
泛民主派之「珠三角化」，完全是出于中国式社群部落的争雄哄抢遗传基因。一个「泛」字，就是「散漫、分裂、割据、内斗」的总称，不必曾荫权如何「挑拨」。泛民主派内有贵族的会所、中产的餐厅、草根的大牌档，还有义军的山寨。
中国人的阶级意识很强，士大夫不齿与贩夫同流，草莽又不喜书生之洁癖。连台湾倒扁红军首领施明德也敢单挑娘娘腔马英九：「表现像个男人可以吗？」在水浒梁山之中，阮氏兄弟说：「这腔热血，只卖予识货的」，意思就是，连水浒山寨之忠义「团结」，毕竟也有些不太看得起「无产阶级」的精神贵族。第三世界的革命，一定要由肯全心全意纡尊降贵的知识分子，与农民草根兄弟一起大杯酒大块肉，方可以凝聚患难于一时。到取得政权之后，再分裂互噬，由农民激进领袖来清剿知识分子投降派，则属后话。香港的「民主运动」陷于低潮，缺乏了魅力型领袖，民间的诉求也易归沉寂。正如男女关系，即有潘金莲之情欲澎湃，缺了一个翻云覆雨的西门庆，还是成就不了一台好戏。今日的「泛民主派」，「领袖」人才皆武大郎的材料，请问如何能争取「恋爱自由」？曾荫权未来五年，真正的劲敌，不是泛民，而是自由党与民建联的「阴阳反对联盟」。
迪斯尼乐园开幕一周年，生意不太理想，特区政府和美国人股东不和。特区政府说迪斯尼乐园当初预测的一年五百万人次远远没有实现，而且凭迪斯尼「带旺零售业」，也远远做不到，而且，门票太贵。
这是迪斯尼的错吗？一年五百万顾客，是假大空的数字，但中国人喜欢假大空，什么「八万五」、「十年内让六成中学生升读大学」、「亩产万斤」。如果我是迪斯尼，哄诱特区政府割地签约，我也会投其所好，吹一个七彩的大气泡，就像骗一个无知少女上床，她说她想要天上的星星？好，我给你。所谓一年五百万人次，聪明的是吹牛皮的那个，蠢的是误信假大空急不及待就脱裤子的那个董特府。
至于「带旺本港零售业」，一向是特区政府自说自话。迪斯尼离尖沙咀很远，离大澳很近。进迪斯尼玩的大陆游客，一家四口，要付近一千元来回机铁的车票，才可以到尖沙咀去狂扫一通欧洲名牌。大澳却近在咫尺，寄望迪斯尼「带旺零售业」，不如在阴澳和大澳之间建一条高速公路，让大陆游客在巡游完毕之后，乘车进大澳吃一轮海鲜，再买两条咸鱼、几瓶虾酱，带回东莞做手信，更加实际一些。
但「两澳」之间没有一条高速公路，「带旺零售业」又从何说起？当初割地赔款，以为鸿鹄将至，完全是特区政府一不谙经济、二不懂市场一厢情愿的绮梦遐想。如今一觉醒来，但见自己衣衫不整，床枕凌乱，美国人嘴角叼着根香烟，倚着窗户，一身黄茸茸的体毛，嘴角发出不屑的冷笑。自己摸摸身子，发觉一夜狂风，今朝「已非完璧」，此时再嚎啕痛哭，一把扑向那个洋汉子，寻死觅活，有什么用？这样的闹剧，在上海的衡山路一带，或北京的三里屯地区，每个周末不知发生多少，给洋人讨了便宜，有损「民族尊严」，但「国家」也管不了，因为谁叫你那么蠢，相信他可以给你办绿卡，相信他在加州有一座养马的庄园，与布殊和洛克菲勒家族是邻居，谁叫你相信他可以伸手就为你摘下美利坚夜空的那几颗明亮的星星？
迪斯尼开幕一年，业绩不好，把个特区政府搞成一个怨妇。但迪斯尼这个浪子，虽然骗取了董特府及其「问责班子精英」的政治贞操，自己也赔了不少米饭。在香港，或在除日本以外的亚洲国家，建迪斯尼乐园，未必是明智的决策。
因为迪斯尼是美国中产阶级消费潮流的代表。上迪斯尼，美国人携家带小，心情欢快，迪斯尼园内的许多游戏，都与童话挂钩。主题意识强调正义、勇气、友爱、诚信，像小飞侠大战铁钩船长，像雪姑七友战胜巫婆皇后，这一切，是美国人开国以来的信仰，亦即所谓「价值观」。玩迪斯尼乐园，必须认同这套思想的软件，一家大小，才可以尽兴。
但亚洲不同。亚洲人不相信正义和诚信，尤其是以两千年儒家文化为本的中国：诈骗、作伪、贪婪、自私、人际关系是一条条利刃和飞镖的暗器木人巷，亚洲人把这一套，称为「亚洲价值观」，九十年代，喧嚣不可一世，以为「亚洲价值观」可以跟欧美的契约精神分庭抗礼，直至一场金融风暴，把「亚洲价值观」痛击得落花流水。
在这种土壤里，怎样结出美国中产阶级认同的博爱精神？博爱就是迪斯尼乐园的主题，在亚洲开迪斯尼园，只有东京成功，因为日本与欧美在人权、民主、宽容方面，属于同一阵营，日本人游迪斯尼园，除了不会随地蹲踎、吐痰、喧哗，迪斯尼园的仁爱主题，日本人懂得欣赏。
投资开拓新市场，是要研究当地的文化土壤的。家乐粟片（Kellogg's Cereal），是另一个例子。家乐是出品粟片的跨国企业，粟片是欧美通行的早餐，把一大盒稻麦造的干片倒在碗里，加牛奶、纤维丰富，是健康的食品。
八十年代，家乐粟片在美国占有了同类产品的四成市场率，每年营业额六十亿美元，董事局雄心勃勃，想同时进军世界十八个国家，进一步开拓国际市场。
其中一个目标，是印度。一九九四年，家乐投资六千五百万美元，在印度推广其基本产品，也就是Corn Flakes。孟买股市联交所主席对于此一巨大投资，反应乐观，指出印度九亿人口，只要占有百分之二市场，就是一千八百万消费者，超过美国全国顾客的总和。
但是，印度人的早餐，传统牢不可破，印度人清晨喜欢吃热泡菜做早餐，吃了五千年，家乐面临的问题，不是推广一种新产品，而是打破五千年习俗，介绍一种全新的西式早餐文化。
印度人最初贪新鲜，买了一包回家吃，但消费力无以为继，因为家乐粟片太贵了。家乐不肯减价，还推出不同味道的其它产品：杂麦、甜米、朱古力等，最后还因应印度人口味，把芒果椰子的味道加进去，然而太迟了，印度人一家大小，九亿人口，纷纷摇头。
在欧洲开中国餐馆，咕噜肉、北京填鸭，也非常流行，但中国甜品如芝麻糊、千层糕、老婆饼，在欧美永远打不开市场，也是同一道理。文化的习俗牢不可破，投资者不要以为用天文数字的资金，可以改变一个民族的DNA。
迪斯尼在香港的指数，跟印度的例子有点相似，但尚未全输，还「有得搏」，因为中国人始终在骨子里，媚美崇洋。千万不要让米老鼠穿上唐装，像家乐粟片加上芒果和椰子，那样中国人会看不起你。
至于迪斯尼的价值观，对中国市场才是一个问题。能花得起钱带一家大小，付那么贵的票进场的，都是贪官，贪官家长不会认同诚信和公义，迪斯尼的主题，对牛弹琴，长远来说，不是迪斯尼园的食物要加开狗肉煲、烤田鼠，就是全盘撤退。不信？再看十年吧！
不错不错~
HOHO
华丽丽滴PIAO~ 走
唯一能打进欧美时装市场的亚洲品牌，是以淡朴著称的无印良品。当其邻国的电影大师们一个个在追逐银幕上狂红暴绿的视觉淫乱，以为「色彩」代表所谓盛世，早在明治维新就已经走上一条现代之路的日本，在设计学方面，已经跟欧洲建立了品味的对话。日本的设计，从一巾手帕，一套厨具，到一间科学馆，一座人工的城市，都有一种执着的整洁感（Neatness），意念非常明确，从大脑到指尖，执行时环环相扣。准确完工，简单而纯净，超越了俗艳的物质名相，万千创念，最终彷佛都与奈良的一座佛寺的一响钟声融汇了禅机。日本的设计家非常爱惜他们的传统。
他们知道，论色彩之竞逐，他们比不过拥有文艺复兴的意大利人：蓝天碧海、土黄的圆拱和洁白的廊柱，意大利人由达文西到Versace，都拥有对色彩全球独步的诠释权，日本人如果强跟以意大利为中心的欧洲品牌争艳，只会沦为暴发的第三世界大国，即使有钱，也不会受到尊敬。然后是沉郁了。这一种风格，是条顿民族的日耳曼和英国人的强项。很少人能把深棕和浅灰穿得那么权威，把普蓝或黑色披戴成卑斯麦或蒙巴顿的名将帝王。因为德国和英国富有哲学和理性的厚度，他们懂得沉淀一切激情，在颜色方面，德国人和英国人的品味无疑有点沉闷，但在普世还是赢得尊重，因为他们的理性和科学，毕竟是现代文明中的一种可靠的Standard。那么日本人创意的位置在哪里？米黄的榻榻米，粉红的樱花，白色的纸鹤，浅灰的亭子和石径。
日本人另辟洞天，从一个「淡」字着手，淡素就是含蓄，含蓄是东方艺术和哲学的大美所在，老庄的清逸，唐三藏和鉴真的空灵，茶道和书法，在一片素白的天地间，偶尔出现一丛玫瑰红和宝石蓝的和服的倩影，叫人暗吃一惊，那一点点扣人心弦的戏剧感的突破，犹如用一片以川端康成的空蒙衬托三岛由纪夫的一点点腥美的嚣狂。日本的设计，为二十一世纪的地球村平添妙趣，在留白的地方，日本的设计家懂得如何低唱一首凄美而欢欣的短歌。日本人无可辩驳地掌控了东亚文化品味的王权，把庸俗得喧烂的色彩，留给其邻国的暴发户来追逐，或许，这是罗浮宫里敦请游客不要那么喧哗的告示，以一行孤独的亚洲文字书写，却不是日文的其中一个潜在的理由。
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苹果日报 陶杰2006-09-29 港台非政治化方向正确
由曾荫权委任、美籍前电视新闻主管黄应士领导之「公共广播服务检讨委员会」（中国式机构职称一向像潘金莲的缠脚布，长臭兼备。黄应士是美国人，不知何时向曾某反映，精简机构名称，与美国的CIA、FBI或CEO等睇齐），公布港台独立建议，指出成立独立董事局，脱离政府运作，不受干预。
「广检委」的报告，总算中肯持平，响应了公众期待，唯「董事局」如何组成，必须坚持「非政治化」的原则。
港台之引起争议，皆因近年太过「政治化」而起，要平息争议，则反其道而行，必须对症下药，厉行「非政治化」方针。首先是严禁一切政党与任何政治机构组织之人士混入董事局，以免香港电台的董事局沦为继「副局长与局长助理」之外的「政治分猪肉祭坛」，令任何政党党徒，在分不到一个「局长助理」之余，捞一个「港台董事」当安慰奖，把港台董事局变质为一株「政治许愿树」。
港台「董事局」非政治化，对曾荫权也有好处，省得许多政党党徒拉衫尾要这要那，像一群乞丐一样，唠唠叨叨，乞食不遂，指着曾大府的狮口铜环的大门骂街。曾荫权只能抢先一拍桌子，怒喝一声：「一个都冇×得畀」，打破政治乞食者的幻想，则自会作鸟兽散，转向邻家伸手。
香港市民对于政党党徒的面孔和声音，也早已产生极大的厌恶。连中国副主席曾庆红也下令特区的各政党要「加强素质」，既是如此，让「素质」低劣、思维混乱的各大政党党徒进据港台，日夜口水骚，疲劳轰炸市民，精神污染祸延下代。黄应士报告书提出港台「非政治化」，还香港市民一片品味的心灵家园，令人拍掌称快。
唯一须补充者，为公正计，是「董事局」内，连「新闻传媒代表」也应该一起摈弃出局。因为特区的新闻传媒多已沦为各政治势力之喉舌，或为曾荫权之政治化妆镜，或为陈太之形象平台，或为维园阿伯之喧哗基地，或为亲西方之高等华人伪知识分子之舆论炮台。况且华文新闻传媒，一向权力过大，狗仔偷窥淫贱无度，公信力成疑。华文新闻传媒打进港台董事局，其「代表」的随时是幕后老板的生意利益，将来必定喧哗纷扰，令曾某头痛不休。例如，《公教报》也是新闻传媒，代表全港三十五万天主教徒，许多港台听众，留学英美，品味高尚，也是天主教徒，《公教报》要不要也有一位董事局代表？董事局人员必须是音乐家、影评人、科技人员、退休法官、建筑师、大学文史哲艺学者（因许多政治学社会系学者，都有政治背景）。申请绝无政党或政治组织会籍，另香港是一个国际城市，港台有英文台，董事局内必须有香港兰桂坊、南丫岛等少数民族，如印巴裔、英美欧裔、日韩侨民代表，以确保香港「国际城市」名实相副，避免港台成为「旧金山唐人街电台」之类，只集中报道杂货店最新由中国运抵之大闸蟹价格，不报道加州州长阿诺舒华辛力加的民生政策。在这方面，黄应士宜继续以其国际视野，对港台进一步指引，勿完成报告，拍拍箩柚，一走了之。
陶杰写了以下两篇
顺祝夏虫斑斑,其他斑斑,还有各位网友国庆玩得尽兴,中秋快乐温馨
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苹果日报 陶杰2006-09-30黄金冒险号 浅尝即止
减肥最有效的办法，除了一点点运动，就是每顿不要吃得全饱。什么时候才算适可而止呢？专家说：当你尝过很可口的食品，觉得意犹未足，心痒难熬想「添食」的时候，就在这里止步。最想添吃的时候，就要止步，比起饥饿，是人生更大的痛苦。罗密欧与朱丽叶为什么殉情？那个时机也正是初尝热恋，刚刚要添吃深化的时刻。小孩子吵闹最令人厌恶的时刻，不是不给他买雪糕，而是刚让他尝了哈根达斯比利时朱古力的名牌才吃了一口，就把雪糕收回来之后，他会天长地久放声大哭，比起当初一口雪糕也没有进过口时更加王八蛋十倍。浅尝即止，是人生处世的第一艺术。好东西不要饱吃，好画必须留白，赞美不要滥夸，拐一个弯让对方感到你是由衷的欣赏，批评也不可叫对方下不来台。得势不饶人何如浅尝即止，因此专家告诉天下减肥人士：当你最想添菜时，就在这里停止吧。
春蚕到死丝方尽，何如雪拥蓝关马不前。蜡炬成灰泪始干，何如断无消息石榴红。爱情留一点缓冲，不要张力到极点，最高潮的时候收手，叫人余音袅袅残泪依依。只是人要到中年方始悟出此一道理。年轻人不必保留，因为体内旺盛的新陈代谢，卡路里不断燃烧，非要到四十岁以后，当脂肪、财富、内涵成比例三位一体地累积。坐在餐桌前，美酒佳肴，忽然憬悟：已吃得七分饱了，在这里停箸投杯，释然止步。这就叫做人生的On Diet，不再放纵，学会收敛，不再升华，只求沉淀。
人生得意不必尽欢，留下半瓶没喝完的酒，衬托今夜的月光，不是更好吗？正如当初分手，恶话没有说绝，因为爱得深时，毕竟也有一点点保留。有一点点空间是好的，不论是心胸还是腹肠。人活到九十岁，即使家财亿万，饭桌上只有一碗粥，一盘青菜，一碗水蛋蒸肉茸 ──那么有钱又有什么用？许多人会问。与其淡泊而长寿，不如灿烂早夭，因为有这两样选择，这是一切争议的根源，因为各有信众，人生才会如此多姿多采。追求纤体，每顿饭幸勿全饱，活得像一幅轻逸的水彩，像一个白昼泰永的长长的夏日，虽然放纵起来，像一幅富艳的油画，把生命活得像一个绚丽的黄昏。浓妆淡抹，春华秋实，只是每到暮晚时才懂得留有余地的含蓄，虽然到那一天，你很健康，却很孤独，朋友一个个先你离去，最大的遗憾，反倒是五岁那一年，你大哭，只想多吃一口哈根达斯雪糕，但妈妈怎么也不准，多么叫人饮恨？只不过嘴馋地，当天，你只想多吃一口。
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苹果日报 陶杰2006-09-30 双十庆典无「国」可庆？
台湾总统陈水扁狗急跳墙，声称一旦修宪，即考虑「更改国号」问题，唬得美国反应激烈，喝令不许，陈水扁随即改口，声称并无违反「四不一没有」承诺。如何会没违反？「四不一没有」中，就包括「不更改国号」，陈水扁可以把马英九当儍瓜，但不可把美国当Lulu。
倒扁风云，施明德和李登辉里应外合，李登辉幕后操盘，企图把全台倒扁扭转为台独势力执行家法的行动，李登辉视之为「台湾内政」。陈水扁为求自保，不惜拉长战线，李登辉说要把总统虚位化，陈水扁来个顺水推舟，干脆把台独诉求务实化。李登辉和施明德想关门打狗，岂知狗急跳墙，把一场倒扁运动「国际化」。陈水扁的意思很明显：剩下一年多，不要做一个傀儡的看守总统，大权还要牢牢抓在手里，李登辉和施明德逼人太甚，则来个玉石俱焚。
陈水扁提出改国号，只是虚张声势，李登辉岂有不知之理。倒扁运动自此性质渐变，内成为李登辉培植隔代台独接班人王金平的一场权术推手，外成为陈水扁深化台独情绪气氛的按摩推油。倒扁阵营中的泛绿分子眼见陈水扁重登台独「道德基地」，略一犹豫，陈水扁即可收分化人心之效，至少针对双十围城施一点缓兵之计。
「倒扁」的眼前后果，是王金平建议取消双十庆典，令中华民国无「国」可庆。这一招，是否亦属「隐性台独」的一个小胜利？只剩一个天真烂漫的马英九，还在呼吁国会再次决议倒扁。倒扁运动由始至今日，其实一直是台独人马掌控「话语权」，泛蓝基本上是拉拉队。施明德率众登高一呼，此为第一部曲。李登辉先不表态，继而提出总统虚位化的修宪建议，此为第二部曲。阿扁将计就计，提出改国号，则是第三部曲。马英九成为边缘人物，一时强调秩序，反对围城，一时呼唤民进党投诚宪政倒扁，被迫到了死角。对于国民党，这手牌局注码日增，最聪明的做法，是果断「冚牌」离场。不要再呼唤甚么倒扁，让陈水扁挂在那里，自然晾干，不要迫使李登辉进而修宪，趁乱抬捧王金平。但国民党的支持者头脑太简单了，陈水扁即使明天就下台，对民进党损伤有限，但王马关系进一步分化，却永久分道扬镳。
二○○ 八年代表国民党出选总统者，随时可以是在倒扁风云安全不沾锅的王金平，完成李登辉未竟之志。这是李登辉老谋深算之处。李登辉下台之后一直没有闲着，眼睛一直就盯紧马英九、陈水扁的政治生命，并非「台湾国父」的「优先考虑」。李登辉以摩西自居，带领以色列人出埃及，出埃及的途中必须扫清障碍。宋楚瑜、连战这两块大石已经搬开，唯一的障碍就是马英九。这场斗争布局精妙，马英九进是死，退也没路走，一个月来优柔寡断作风表露无遗。国民党如果聪明，只能输少当赢，不要再跟施明德闹下去，现在就退出倒扁红军，止蚀离场。但中正纪念堂前集会、抗议的那数万国民党悲情人士，有如此冷静的大脑吗？他们如果有此谋略，就不会先丢了大陆江山，后失去了台湾这小小的店铺了。
在香港，做一个男人很累，其中一个原因，是他会受到一种很奇怪的歧视──当他年满三十之后，不论是单身、拍拖还是已婚，整个社会都认定他一定有丰富嫖妓的经验。一个三十岁以上，五十岁以下的港男，如果他说：他至今从来没有嫖过妓，周围的朋友和同事的反应，最先是一阵静默，然后是一阵哄笑。他们绝不相信，香港没有不嫖妓的男人，而他又不是同性恋者。这座城市原来笼罩在一股很浓厚的「嫖妓氛围」里，不但一些地理名词，像尖东、深水埗、砵兰街已经跟嫖妓两个字挂上了号，连「上深圳、去东莞」也是「北上寻欢」的暗号。冲凉、按摩、揼骨，这些词汇，跟「得闲饮餐茶」一样，深入香港的日常语言。天天使用这样的粤语，令一个三十岁的香港男人，不论是穿汗衫的小巴司机和送货员，还是一身名牌西装的会计和「Sale屎」，尽在不言中，都沾上了一身的「叫鸡气」。
对了，为什么广东话把嫖妓叫做「叫鸡」？这两个字的音色很嚣张，不论在听觉还是视觉上永远充满喜剧感。在讲求礼仪的上一代，这个俗词绝不可随便宣之于口，是那么猥亵而粗鄙。但今日，从十八岁到六七十岁的女性，都随时把这两个字挂在嘴边。一个年轻的大学生第一次跟一个女同学拍拖，谈到亲密的家事，她会低声悻悻地说：「我阿爸唔系咁顾家，个个星期赌马，又时时上深圳叫鸡。」黄昏时分，当你听见你心爱的人在尖沙嘴海边的长廊说出这个词汇，会不会觉得突兀？但她依偎在你的肩膊，一双大眼睛失落地看着对岸污染的大气里的一排迷厦，不错，她的忧郁、气质相当迷人，但是她说出那两个字时竟如此自然，虽然只是她的父亲，但总是教人觉得杀风景。「你呢？你有冇叫过鸡？」她突然反问你。你说没有。她笑了：「鬼信你，读Medic嗰个阿文，同埋读Law嗰个阿Mike，系人都知，佢哋成班人时时上深圳叫鸡的。」你觉得有点侮辱，坚决否认，但她竟不相信：「就算有又点吖，男人嘅嘢，好正常啫。我希望我哋好咗之后，你以后只系有我一个，咁就够咧。」然后她在你的胸前依偎得更深了。你很愤怒，但可以怎样？一把推开她，说：「Let's sort out this first.我从来没有嫖过妓，我最讨厌嫖妓」？你只能默默地在心中流泪抗辩你的清白。但全香港，都不会有人相信你──一个男人，活到这把血气方刚年纪，他妈的，竟从来冇叫过鸡？
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苹果日报 陶杰2006-10-01 星期天休息：在泥石洪流之外的历史回声
台湾倒扁运动发动环岛游行，经陈水扁鼓动「中国是中国，台湾是台湾」的台独情绪，民进党也发起三十万民众挺扁。一场民粹运动，眼看就会爆发暴力冲突，台湾的前途，深为世界热爱民主自由的人士忧虑而关注。
倒扁运动虽由施明德发起，得国民党支持。国民党大报《联合报》的社论，提出一个很有趣的观点，认为倒扁运动，应该不计后果，不要理会对民主宪制的冲击，就像历史的土石流，不随个人的意志转移，先让它滚流爆迸了再说，《联合报》社论说：
「充满爱国热情的五四运动发生之际，怎么会想到后来整个救国运动竟被共产党主导，而使中国社会陷于数十年的赤色炼狱之中。中国后来虽陷于中共政权的赤色炼狱，但后人却不能因『后见之明』而认为五四不应发生；同理，即使如今面对贪污腐败至如此地步的陈水扁政权，后人亦不能否定台湾当年的民主宪改运动。其实五四当年，各界对中国的走向不是没有辩论，更不乏有人对社会主义的救国方案持保留看法，后来亦印证了这类见解，确属『先见之明』，但是，历史的土石流一旦爆发，即不随个人的意志为转移。」
《联合报》的「土石流」论者结论说：「陈水扁这一场自欺欺人又贪腐无状的土石流，非滚开不可；至于随着它滚下来的究竟是国之砥石，或是另一场泥沙俱下的土石流，则不妨将这个课题留给历史。毛泽东滚开了，历史赐给中国一个邓小平；待陈水扁这块自欺欺人的挡路石滚开，历史难道会残忍到竟赐给台湾一块比陈水扁更恶劣的顽石？不会吧？」
「泥石流理论」充满革命的浪漫激情，但这种观点如果代表了当前国民党的主流思想，则国民党的政治智慧，无疑相当令人质疑。英国历史学家卡尔（E.H. Carr），是记者出身，在外交部供职，后来专研俄国史。但卡尔最为欧美民间所知者，是一册通俗的小书，名叫《历史是甚么？》（What is History?），在这本作品里，卡尔认为，一个「历史学家」，不是一个「编年史家」。编年史家只须考证大事发生精确的时期和地点，但一位历史学家，却必须解释许多宗史事发生之间的经纬脉络、因果关联，指出历史发展的规律和模式。卡尔认为，史事叙述的精确，只是最基本的责任。夸赞一位史学家考据出一宗事件的人物时地的真相，如同夸赞一位建筑家选用了正确的水泥木材工料。对于一幢伟大的建筑物，选对了水泥木材的工料是不够的，最重要的是设计。同样选用了玻璃和钢材，美国的贝聿铭与英国的诺曼霍斯特就是风格不一样。历史学家的数据考据固然要正确，但这只是起码的责任，他拥有了数据，如何诊断历史纵横的脉络，论证一个时代的历史规律，才是一种美德。这就是一个史学家看待当前的台湾倒扁运动需要的思想高地。一个史学家会指出：五四运动虽然充满爱国热情，但盲目打倒孔家店，废除文言文，以科学和民主为口号，只是一小撮读书人挟梦想强行走上街头，为日后更激进的列宁毛泽东思想和文化大革命做了开路先锋。虽然「不以人的意志为转移」，但英雄造时势，历史毕竟是人为的泥石流，以后的泥石流往往超脱了人为的控制，向灾难的方向发展，因此一个历史学家完全可以科学地论断：五四运动是幼稚而不成熟的，甚至是错误的。
身其实也是「泥石流理论」的历史受害人。张学良一九三六年发动军事政变，挟持元帅蒋介石。以当时的气氛，蒋介石主张「攘外必先安内」，追剿「长征」之后的共党残余势力，但东北乡亲，华北父老，还有上海的左倾知识分子报纸舆论煽动的民情都是马上要抗日。张学良「西安事变」的后果，是直接协助了中共的扩张，几十年来，连国民党的历史学者也为此懊悔不已，指张学良为中华民族的罪人。如果蒋介石和蒋经国父子在生，他们会不会认为西安事变的历史泥石流，「不以人的意志为转移」，是为中国的国运带来幸福与光明？台湾《联合报》社论天真地问：「待陈水扁这块自欺欺人的挡路石滚开，历史难道会残忍到竟赐给台湾一块比陈水扁更恶劣的顽石？不会吧？」一九四九年的蒋介石政府，家族贪污，官吏腐败，延安的武装颠覆势力，也一度令中国的「知识分子」充满幻想，以为百万雄师渡江，南京危城落日，是「人民革命」的一股泥石流：「待蒋介石这块挡路石滚开，历史难道会残忍到竟赐给中国一块比蒋宋孔陈四大家族更恶劣的顽石？」会。蒋介石再独裁，也没有摧毁中国文化的基石，没有摧毁中国的伦理道德，没有发动学生打老师、儿子打父母，没有发动「文化大革命」，蒋介石这堆泥石流滚开了，历史赐给中国一个毛泽东。
所谓「从历史吸取教训」这句滥调，就是这个意思。读历史已不是只为了考据「中华民国亡国于一九四九年」的事实，而更为了研究古今许多泥石流以「英雄造时势」或「时势造英雄」的借口，以浪漫的激情为外衣，如何创造了一场场愚昧的灾祸。既然历史的土石流一旦爆发，不以人的意志为转移，则土石流更易为野心家、权术士、暴君独裁者在后期诱导而骑劫，人类的历史往往是悲剧的一再重演，正因为许多身在局中的泥石流的弄潮儿，自以为在创造历史，最终其实是受到历史的愚弄和嘲讽。《联合报》的社论说：「陈水扁现在正是一块必须滚开的巨石，它不滚开，不符宪政正义，亦不符历史正义，至于在它后面有甚么石头会随它滚下来，那却是历史自己会处理的问题。」「历史」从来不会处理问题，也不必处理问题，人民才会承受泥石流的灾难后果。泥石流是可以避免的，因为时代的变动，往往开头由一两个「魅力领袖」率先振臂一呼，法国大革命的罗伯斯比尔如此，俄国的列宁亦如此。因此历史学有所谓「偶然主义」的争论，例如假设当年刺杀奥国太子斐廸南的阴谋不成功，斐廸南太子的座驾车司机驶错了路线，避开了埋伏的刺客，会不会爆发第一次世界大战？或者被通缉的列宁逃亡，如果不是牙痛，脸上包了绷带，被沙皇政府的士兵认出而逮捕，二十世纪会不会出现共产革命的一场人类浩劫？「正义」是一切革命者的旗号。民主宪政的正义，就是法治的契约精神，并无其它。《联合报》社论代表的国民党人思想，或在蒋家时代的极右独裁，或在陈水扁时代之极左激进，原来是这种程度，则难怪国民党自蒋经国之后，受到全球民主化的泥石流的冲击而彷徨，因为他们不是台湾民主的创建者，而是随波逐流的一叶孤舟。他们问：「历史难道会残忍到竟赐给台湾一块比陈水扁更恶劣的顽石？」中国的导弹集结对岸，美国自顾不暇，李登辉谋定而后动，对于以马英九、连战之流的南宋江山的遗民余孽，对于愚昧而又充满激情的人，历史往往是残忍的，而且残忍得很合理。
《穿Prada的恶魔》一片，女主角梅丽史翠普是当然的人选，她扮演嚣霸而不快乐的杂志女主编，对女助理有一股虐待狂。但如果不是史翠普呢？次选还有一个，就是格兰告萝丝（Glenn Close）。告萝丝也可以演活这个办公室的女魔头，但却没有史翠普好，因为比起史翠普，告萝丝的气质少了一丝淡淡的成份，叫做悲伤。用中文来形容，是略为躁浅了，不是悲伤，是Sadness，或许连英文的Sadness，也太沉重了，其实是法文的Tristesse。因为这个人物外强中虚，她事业成功，手握全球时装潮流浮沉的大权，但却被老公抛弃。一个女人再有事业，如果没有婚姻或情感，始终像一只五彩的气球，升到九天云雾之外，还是要爆破的，只是那小小的爆破声，在人间仰视的人看不见，也听不到。史翠普的脸孔有那么一丝淡淡的Tristesse，这是她半生作品熏焙的一坛味道别致的酒精：《苏菲的抉择》、《非洲之旅》、《此时此刻》，她演惯了抑郁的中产女子，那一股细说从头欲道还休的Tristesse，溶进她的血液，化入她的眼色，即使展靥一笑也像一盆愁意笼芳的秋菊，开在一个重九的黄昏，而且只是她一个登高，最终身边没有一个陪伴的人。
这一个品牌的伤感，除了史翠普，只有法国的嘉芙莲丹露。然而史翠普的伤情很纽约，上承比媞戴维丝一挥腕吐出的一缕深长的青烟，而嘉芙莲丹露的Tristesse始终比较巴黎，沾染着一点点华贵的枫丹白露。换了格兰告萝丝，怕演不出其中的深婉。一个出色的女演员到了中年，变成了一炉香，金炉也熏了一重烟黑，炉灰积得很深。不要问她如何熬成此等境界，除了观摩参悟剧本的人物，也有许多喜怒哀乐的事发生在她身上：婚姻、儿女、片约、跟制片家的种种谣传，站在日落大道上，她披历了无数的艳阳和夕矄，一直到了天凉好个秋的这等年龄。银幕以外的故事，比银幕上的许多剧本角色更叫人喟叹。所以许多女明星老去的传记：像柯德莉夏萍和慧云李，都像一册简约的红楼梦外一章，贯穿其中的就是那么清秀而精腻的一个法文字，叫做Tristesse。关于玛莉莲梦露的书没有这个主题，她活得不够长，她的见识不够深。梅丽史翠普也到了传记的年纪，一切只欠最后的收场：在遥远的地平在线，她的背影要消逝得漂亮，这退场的Finale却由不得自己来选剧本。La Tristesse──怪不得连忧伤也是阴性的，法文中只有这个字是那么女人，像一个小阳台的公寓，一只青白的手腕，当她倚着门栏，吐出一口黑猫香烟的长长的悲伤。
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苹果日报 陶杰2006-10-02 反对派的阴阳五行
陈太弃选，泛民主派边缘化，曾荫权连任之后，香港立法会的议政版图将出现重大改组。
泛民主派依然执着于普选时间表和路线图，是为挑战中国政府的「显性反对派」。但是在董朝一度称为「保皇派」的自由党和民建联，已经隐隐出现议政策略重整布局。因为曾荫权以「前朝港英余孽」身份接受中方钦点上位，触动了亲中阵营的情绪神经，前「保皇派」又必须受中国政府训令约束「全力协助特首施政」。外有选票的压力，内有熏心的权欲，已不可能纯粹「保皇」，而是对于北京的指令逐渐摸透一套「上有政策，下有对策」的心法，对曾荫权可以明保暗反，明捧暗制。趁中国面临台海、美日、贫富悬殊、土地流失等空前危机，无暇顾及香港民生的鸡毛蒜皮小事，昔日的保皇派，只要不明碰「普选时间表与蓝图」这条「祖宗家法」的禁忌，则随时可以在经济民生、柴米油盐的经济层面，在立法会向曾某敲诈，在行政会议内外给曾某「穿小鞋」，暗地与曾某作对，此为之「隐性反对派」。
事实上，「隐性反对派」的阵势早已排开，力迫曾荫权制订最低工资的不是泛民的职工盟，力迫曾荫权宣布「积极不干预政策不存在」、把曾某搞得狼狈失言的也不是泛民主派。晋见北京最高领袖开口要与曾某分权，成立联合政府者，泛民主派更没有如此的能量和渠道。换言之，除了所谓普选路线图等宗法主流「隐性反对派」动也不敢动之外，其它民生的小道支流，「隐性反对派」随时可以跟「显性反对派」合流，向曾荫权甚而整个公务员体系造成空前压力，此为特区反对势力之「阴阳化」，泛民、自由党、民建联、工联会、职工盟，并为反对派的「阴阳五行」。
没有普选，阴阳两股势力，其实都面对两股压力。即使体制外半途爱国的亲中新兴人士，如美国留学归来的叶刘，将来加入特首选战，亦必将受到隐显两道反对势力共同排斥。二○一二年任凭谁做特首，此一结构性问题不会减少，只会增加，正如男人的前列腺增大症，只会随着年纪老化而严重。
但立法会的阴阳反对势力本身也有危机，就是当普选之路封顶，立法会政党权欲窒息，「从政」已成为没出息的营生。议员被打、议员办事处遭到泼粪，泛民主派固然被打压抹黑，但保皇党的隐性反对派，因中方不准开放政党政治，情绪也「谷爆」，「联合执政」亦必受公务员队伍的强力抵制，一样前景暗淡。结局是立法会将会向「政治老人院」的趋势转化，严重缺乏新血。广东话那句「好仔唔当差」的俗语，逐渐改写变成「好仔好女唔从政」，宁愿投身一博做艺人歌星。长远而言，不论行政和立法都出现老化贫血症候群，过二十年就算中国容许「港人治港」，港人也无能治港、无力治港、无兴趣治港。
政党面孔之老化，不限于泛民，亲中势力嘲笑陈方安生六十多岁还想从政，但「隐性反对派」何尝有年轻的活力？不论亲中亲英、亲美亲日，当初都以为「最终达致普选」，「最终」会很快，没想到曹军夜行，望梅止渴，二○一二也无望。立法会一众精英尽皆前朝「港英」培育造就的议政遗臣。明年就是特区成立十周年了，香港的政治和行政管理人才毫无「第二代」的迹象，难道在区议会的鱼翅饭宴和卡拉OK酒局中去「发掘人才」？年轻化交的是一张白卷。
很诡异的一年
陶杰的文章为这一年的大事件之一-------台湾总统选`举
做了个大家只需等待2年即能见到的愿景
小马哥要加油啊，要大加油。
贝理雅下台在即，下一任首相是谁，全世界都关注。保守党党魁金马伦，是问鼎相位的热门。三十九岁，长得端正白净，一张脸孔额头高，比起香港盛产的精英小男人，金马伦像十八世纪宫廷行走的一个小男爵。穿上一身黑衣，一条拿破仑式的腊肠裤，一双勾贴小腿的白袜子，完全是像从巴哈的乐章里走出来的一个古典人。从英国人的气质样子，多少看得出党派立场。保守党人从小读寄宿学校，出身英格兰南部，红砖的校舍、青绿的球场，在这种环境出来，不必开口听口音，单容貌拘谨，一股香槟的士大夫气，注重服装的剪裁，一看就知道出身富裕。他的女儿，如果跟一个越南男人拍拖，会把他活活气死。
工党的人，衣着比较邋遢，都浸在一桶曼联对利物浦的庆功啤酒里。他们的头发多半是深褐色，因为在英国人之间，也有「发色歧视」：金发为北欧之正宗，深褐色的头发，被疑为有东欧鞑靼的远祖血统。最受白眼的是红发，即所谓Ginger-haired，红发的英国孩子，多半又有一脸浓花的雀斑。香港的小孩上英国的寄宿学校，最容易先跟红发而戴眼镜的小同学交上朋友──因为他也是个边缘化的第三世界，经常遭金发的风纪生所欺。
这一点点人类学的政治，英国人从小就玩得很含蓄。贝理雅年轻得够In，一脸的诚恳，保守党领袖无论多端正，都会令人觉得狡谲阴沉。保守党也跟随潮流，打形象牌，但英国选民是没有那么容易上一张小马哥之类的脸孔的当的：八成民意要求金马伦把详细的政纲列出来。因为，选首相到底不是一帮浅水湾的上市公司主席在文华酒店聚脚时一起来选拉丁舞男，靓仔、身材，虽属基本，舞技和温柔，追求依偎胸前的一股体温的质感，也很重要，但更加要看这位舞男，有没有马德里大学的西班牙文学学位，除了他是阿根廷二○○二年那一届的南美洲探戈冠军，最好他还兼通聂鲁达的情诗，这才值得民主的一亿二千万元伴舞全包宴。
因此金马伦不必穿一条运动裤，一双白袜子，一对波鞋，在摄氏四度的深秋，在泰晤士河边表演长跑，一面向路过的英国女人挥手，或许是因为英国从来没有在文学和电影受过胡茵梦秦汉或一对男女在《海鸥飞处》的在海滩慢镜头里相拥所感动过。因为没有感动过，所以英国人比较凉薄。一个领袖越脂粉，越像一个风纪领袖生，他们只会觉得他还没长大。很无情是不是？但丘吉尔说，对自己领袖无情，是一个伟大民族的特征。
十一黄金周，香港导游开发新「景点」，带大陆旅行团去和合石参观。殖民地很罪恶，香港的前殖「景点」，铲的铲，拆的拆，像雀仔街、域多利差馆、天星码头，旧的「景点」拆光，新的「景点」还没来得及「开发」起来。和合石的新景点头炮，为什么不可以？首先，正如《摘星奇缘》捧红了伦敦的诺定山，和合石是香港国际名片《香港制造》的著名外景：有一场戏，片中的男主角李灿森跟他的女友，到和合石去观赏日落，但见一抹斜阳，照在高高低低的千万座墓碑之间，意境甚为高远，全欧洲的影评人觉得，这一场戏体现了德国康德哲学的道德困境，还有法国思想家傅柯所说的人与上帝之间对话时失去话语权的哽咽与苍茫。香港的新旅游景点，不妨由和合石开头，搞一个新意念，叫「生死逆向一条龙」。
参观了和合石之后，可以把大陆客带到哥连臣角火葬场，让大陆人士了解，除了和合石这个香港人的遗骨平台，香港还另有一座火化基地。遇到有死者刚好要火化，死者亲属，不妨把「按钮权」卖给黄金周的旅行团，就地投标，一百元底价，让「内地同胞」们出了钱，亲自按钮，尝一尝把一个香港人亲自送进窑子里火化的那种「老子在文革时期上山下乡，你们香港人却在殖民地统治下大鱼大肉，今天香港要靠我们输血救济，你都恶得耐啦」的快感，一句「送你归西喇」，手指一按，这样的节目，会很受欢迎的。然后往回走，参观香港四大殡仪馆香港、世界、万国、宝福山，由导游讲解，当年许多香港名人，像林黛、李小龙、新马仔、哥哥，都在这几个景点开放遗容供人瞻仰的。
然后旅游车不妨跟随香港人的传统出殡路线图，兵分多路，或由鲗鱼涌前往柴湾永远坟场，或由红磡转往和合石，追思许多香港名人最后一段心路历程，就像游客去了耶路撒冷，亦必由彼拉多审讯耶稣的圣殿到耶稣背十字架走过的哭墙，到最后的各各他山，一条龙从头走一遍的。虽然旅游巴士上，偶会弹出来一句「挑，别看香港人死得阔，比起我们的八宝山还算不了什么」之类的凉薄话，然而大多数黄金周游客，是对李小龙和哥哥们怀有感情的，他们一路上会暂停喧哗，静静地慎终思远。放心把和合石永远坟场列为「景点」，永远不会怕地产商来收购。因为即使夷平墓碑，化骨扬灰，改建为豪宅「合石豪庭」或「和合帝苑」，千万骸骨寃魂作祟，呎价Mark几多钱呢？
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苹果日报 陶杰2006-10-04 陶杰文章：香港旅游业的武大郎危机
十一黄金周，游客较去年同期少两万。反而美国新赌场相继落成的澳门，成为大陆游客如蚁附膻的新欢。今日的澳门，渐成「美澳共治」的国际赌城，美国人看准了中国官场贪腐是永恒的现象，只要有贪官，则澳门变身拉斯韦加斯后，金沙赌场一年回本，这是任何哈佛MBA理论都教不了的投资成功个案，令人赞叹。
正当香港八年喋喋不休地在争论甚么「定位」问题，美国的赌城企业迅雷不及掩耳，早就给澳门的何厚铧政府准确地定了位。自由行游客对香港渐失兴趣。论欧洲手袋名牌，中国根据世贸条款关税日降，欧美名牌抢滩中国大陆，渐可以把香港这块租金高、工资贵的「跳板」一脚踢开。
香港特府配合亲中舆论和地产集团，大力铲除香港历史记忆，把前殖民地旧建筑物一座座拆光，下一目标即为天星码头。当特区政府努力「变身」，在香港到处建商场，与广州、深圳的市容看齐；主动铲除「宜兴茶壶」的茶垢特色，为追求「政治正确」，游客南来香港看到的华文报刊比《人民日报》还左；街头见到的告示渐多简体字；特区的警察，由制服到气质，渐与大陆公安一致；一口半咸不淡的前殖民地英语，与中央电视台第九台字正腔圆的海归女新闻广播员相比，又不及人家的「兰桂坊」。特区自称「国际城市」自抬身价，哄骗大陆自由行乡巴佬游客，当人家一出国门，见识过真正的国际都市伦敦和纽约，就不会再上当，此为香港旅游业的深层危机。
大陆人口十三亿，「先富起来」的广东企业家、上海陈良宇之流，腰缠数十亿人民币财产，都是具有国际出差视野的「公费吃喝尖子干部」，言必纽约伦敦，人望高处，对香港这座屈身逢迎的「伪中国城市」，固然不放在眼里。至于四川、湖南、东北等二三线地区人口，探头探脑地也争相出国，第一批不再回头，理应有第三四批补上，香港的黄金周游客按道理不会下降．但数字还是下降了，问题在哪里？
因为贫富悬殊。华东沿海的贪官大款，今日在美加购置房产，眼界大开，内陆省分的穷人，由于土地被圈夺，资源受剥削，只能想想如何筹火车硬座路费上京「维权」，何来「旅游」雅兴？结果香港的黄金周大陆游客旅游档次，旧的不回头，新的上不了位，青黄不接，游客减跌，自然之极。
可恨美帝趁火打劫，美式先进赌场文化抢滩澳门，利用中华民族亲美崇洋本性，瞄准了各省各地的贪官腐干的圈地肥膏和社保基金脂肪钱。除非香港也开赌，开创中港澳的赌局淫乱战团，否则只有在屏风后窥看春光的咂嘴吮手指的份儿了。
说也奇怪，澳门的何厚铧从来也没有邀请过拉斯韦加斯的美国头子，联同澳门的亲中派举行过甚么经济前景的跨国高峯会，从不梦想化身为「华南知识经济平台」、「精英教育尖子平台」。澳门不搞「平台」，只跟美国人计算搞几张「赌枱」，美国人一来，大红灯笼、痴男旷女、掀褥抓枕，倒海翻江，一记「凤展翅」，一记「龙吸水」，就把大陆的贪腐资金像漏斗一样吸进贵宾厅的百家乐和轮盘桌上。美澳体位磨合，同步高潮，像西门庆潘金莲。香港这个武大郎还在街上巴巴的叫卖烧饼，卖到几时才可以「经济转型」？令人忧心。
英国是一个盛产喜剧天才的国家。近一百年前的差利卓别灵，出身伦敦南部的贫民窟，开创了默片喜剧，掷蛋糕、打西洋拳、在输送带上乱装螺丝，都是差利的天才。差利用喜剧天才讽刺现实，早年的短片虽多硬滑稽，后来的长篇，却讽刺资本社会的剥削，创造了小人物的笑泪角色，《摩登时代》和《城市之光》，都是马克思的搞笑理论版。除了差利，后来还有一个弹小吉他的音乐天才，名叫佐治方比（George Formby），他长了一副刨牙，喜欢唱急口令于填词的滑稽歌。第二次世界大战期间，方比拍了几部打纳粹的宣传电影，挤眉弄眼的把战争的气氛弄得很轻松。战后，英国的喜剧明星更多，像早期的彼得斯拉，到最近演「非常凸务」的米高迈亚士。当中还有玩色情的「宾尼山」肥瘦兄弟。
英国人看喜剧，没有包袱，从含蓄到淫贱，由差利的悲悯到宾尼山男扮女装在胸前装两只橘子的无聊，一概欣赏，照单全收，从来不会有什么教育家或道德学者跳出来指指点点，说这出戏教坏儿童，那出剧意识不良，因为上天特别眷顾这个岛国，令他们免受一种叫做「儒家文化」的古怪思想压抑。英文的Comedian，是有别演员的一项舞台专业。演喜剧的人才有这样专称，悲剧演员没有，可见Comedian之受社会敬重。西方对于喜剧，从阿里士多德开始，有一套成熟的见解：一个喜剧人物，比观众愚昧而渺小，他的错误，是供我们一笑而快朵颐的；一个悲剧人物，往往比我们高贵而聪慧，他的缺陷，让我们看见伤感而洗涤心灵。因此演员是备受尊崇的行业，尤其是 Comedian，跟Musician一样，他是一位喜剧家。英国的喜剧好看，永远有笑不尽的题材，例如最近几年的片集《小不列颠》（Little Britain），取笑有色人种、嘲讽女人、挖苦伊斯兰教、蓄意干犯一切「政治正确」的禁忌，电视剧集旺场──吹咩？言论和创作自由，冲垮了一小撮伪知识分子板起脸孔这也不准那也不许的「政治正确」教条，远东的一些时髦文人，像石梨贝的猴子爱捡起游客留下的没吃完的苹果核来吃，也喜欢捡起西方左派的唾沫，放进嘴巴里舔尝，他们也把洋人发明的「政治正确」挂在嘴边，而不知道他们的那个「文化包袱」，由孔子礼教到鸦片战争，由蒋总统到毛主席，已经快给压死了，还要愁眉苦脸戴上一副副鬼佬鬼婆的枷锁，看着也叫人觉得累。在研究问题时，英国人可以很Serious，看喜剧时，可以很放肆，可以「去到尽」。
中国人做正经事，却不求精密，粗疏大意，差不多先生，叫他搞喜剧，他又说这也侮辱特首，那也对「领导人不敬」，这种国家，固然不可能出产第一流的思想家，也没有喜剧演员。欣赏喜剧，绝对要崇洋，要看就看真货色，至于「东方差利」或「香港活地阿伦」──他们不是没有才华，但活在一个愁眉苦脸的环境；自己活得惨，也不许别人欢笑，从来不明白喜剧的定义，把喜剧叫做「恶搞」，对这种闷蛋一族，你会知道，懂点英语，与国际接轨，真是好幸福。
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壹周刊 陶杰2006-10-05坐看云起时 中国为什么无法建立品牌？
今日中国，北京上海的「小资」圈子夸夸其谈，最流行的一个名词，叫做「打造中国品牌」。
打造中国品牌？没有一句话比这句豪言更加虚妄。一个品牌的形成，像可口可乐和迪斯尼，要有内涵创意的「里子」和设计包装的「面子」。中国人最讲面子，但中国的货品，先不说冒牌抄袭的假劣货充斥，只论市场形象，那张脸皮，就没有什么令人惊艳之处，许多甚至见不得人。
就拿中国今日引以为傲的「海尔电器」来说吧。海尔是中国最顶尖的外销品牌，背后以中国廉价劳工的血汗，出产的电器，由冰箱到多士炉，填补了七十年代的日本货，迅速打进了海外市场。
然而「海尔」没有品牌形象。首先，这个名字的英文叫做Hai'er，一般英美人士很难发音。他们不知道中国「普通话」的「海」和「尔」两字连音卷舌之道。中间加了一撇也令人摸不着头脑。一个叫不出名字的产品，如何能成为家喻户晓的名字？在西方，一个永恒的品牌，不但发音简单，而且还有自然的音韵学，像Peter Pan——小飞侠，两个字都以P开头，叫做「头韵」（Alliteration），「彼得潘」是儿童故事的人物。两岁小儿最初学习发音，都由叫爸爸妈妈开始，爸爸叫做Papa，是人类不分国籍最共通的词汇。Peter Pan抓住了儿童的发音心理学，琅琅上口到今日。
日本电器的名字虽然有点长，像日立（Hitachi）、东芝（Toshiba）、三洋（Sanyo），但音节分明，跟拉丁语系的发音很相似。一个好的名字是成功的一半，「海尔」这个名字讽刺的是，本来是自己加了一个洋文的包装，这个尔那个尔的，令崇洋的大陆消费者以为是外国货，岂知有朝一日要走出中国，把一个「咸虾」名字再译成英文，反倒不阴不阳。
这就是中国品牌的盲点：缺乏创意，也不讲逻辑。一个十三亿人口的国家，没有感情的创造和欣赏，只有情绪的喷爆和躁动；也没有理性的思维，只有强资的歪理。二千年的「文化传统」，难道就剩下一堆破烂？
中国很难树立品牌，没有思想和创作自由，就不可能有新颖的设计意念，难怪中国大城市的歌剧院、机场、商场，不是法国人来动脑筋就是英国人 Norman Foster的二手翻版。
到珠三角看看，就知道是一场设计学的灾难。酒家、酒店、酒廊，装修都是一个模样：浅黄的柚木地板、金铸的招牌、深绿的玻璃幕墙，霓虹光管永远是红、绿、黄、紫交叉闪烁，由夜总会到足底按摩店，到街上行走的少妇北姑的一身装束，英文叫做Kitsch，香港人叫做「娘」。
欧洲和日本都一早崇尚简洁了，像「无印良品」，是日本服装打进欧美的高尚品牌，只用黑、白、米黄几几种朴拙的颜色，麻棉的料子。日本的设计师摸懂了欧美小资产阶级的口味：返璞归真，厌倦了目迷五色的物质消费主义，闲来迷上瑜伽，钻研达赖喇嘛的佛学。一切追求简约的潇洒，「无印良品」的朴素天然，就是为欧美小资产阶级的口味心理度身订做的。以名相之简单为精神之奢华，这种意念，本来就富有中国的道家精神。中国文化已经沦亡，日韩为中国保存了文化精髓，「无印良品」的设计意念，就是明证之一。
中国的「品牌」没有一样过得了关。唐人街杂货店里的中国罐头，豆豉鲮鱼、午餐肉、回锅肉，那张叫人恹恹欲睡的包装纸永远令人想起「爷爷嫲嫲」六十年代在乡间等待着一罐寄自香港的花生油的那脸苦涩。五十年不变，这个世界经历了几番风霜？
例如维珍航空公司，刚开业的时候，用了一个船头的半裸女神做商标，取其「乘风破浪」之意。但老板布兰逊很快就发觉，这个西洋航海的标志，欧美的市场消费者才看得懂，亚洲人觉得一个裸女的半身像，意带淫猥，因此马上换掉，改以简单深红色的一个「V」字的草书，像肯定的一个「剔」。
世界的趋势，永远是化繁为简，得简易者得天下，没有人会逆水而就奥秘和艰难。中国的许多传统产品，像跌打药丸、咳嗽药水、什么露什么膏，由于是百年的家族老牌生意，喜把老祖宗创办人的一幅玉照用来做「唛头」，声明「注册商标，慎防假冒」，以为商标的图案，线条画得愈复杂，越难令人仿假，结果是一座座「百年老店」，都沦为老饼落后的象征。
设计一个品牌，除了科学的管理、无私的效率，就需要天马行空无拘束的创作自由。有时自由前卫得过了分，市场无法接受，产品会一时滞销。时装品牌French Connection，在英国开店，简称Fuck，令人乍眼一看，语带粗鄙。消费者心中念这个字，都暗中无意了一声粗口，意念相当俏皮而幽默，引起一点争议，也正好变成免费宣传。
中国人的脑筋，从小被「儒家文化」的教条包袱压得死死的，不许想象，不准颠覆，不准「恶搞」，连金庸收山之作，写出了韦小宝这样的角色，当初也招来大小道学之士的斥骂，表示「不理解」。三十年后，他们的大脑逐渐开化了，开始有人懂得欣赏了，还是要作者时时提醒小朋友「千万不要学」。当一个创作人，比他的那个「市场」先进了三十年，这样的社会怎能奢谈包容和进步？无拘无束，先知先觉，往往受到的是排斥和惩罚，难怪中国游客一到欧洲，总是狂扫人家外国的名牌，到了巴黎，他们也决不会帮衬「海尔」。
去过台湾，就会觉得台湾人已经不再是什么「中国人」──当「中国人」的定义，根据当前政治正确的潮流，专指「在中华人民共和国出生长大的华人」。台湾有一股很浓的人情味。即使酒店的一个收拾客房的女工，都很有礼貌，她会常常真诚地对客人说：「抱歉」、「路要当心走噢」。客人带着孩子，她会开心地逗逗他：「好乖唷」，脸上绽开一朵朴拙的微笑，那个笑容，她的笑容，不是根据跨国酒店业的瑞士行政总裁的人事手册训练出来的空姐式的专业笑容，令人想起一九四八年南京一座大宅里的一个老仆人，还加上一点点昭和年代榻榻米间的一个阿巴桑。台湾的公函，正体、直排，行文很古雅，尊称「陈总经理志明先生」、「李厂长国强先生」，末端署着「行政院用笺」之类的朱砂公印。台湾人提出请求，说「拜托」，问到阁下的家长，尊称「老太爷」，问到你的儿女，还称「令郎」、「令千金」什么的。这些用语：劳驾、拜托、抱歉、老太爷、嫂夫人之类，是中文吗？
不是，因为这一套绝不是中华人民共和国的常用语文。去台湾，才发现台湾的老一辈人士──通常是外省人──仍在使用一套死去的旧中文。严格来说，中华人民共和国是中国的唯一代表，因此，「繁体字」不是中文，「台端」、「阁下」、「老太爷」、「拜托」之类，也不是中文。「老子」怎样，「臭娘们」如何，妈个B顶你个肺之类，真正的中文，以电影《疯狂的石头》为经，以台湾以外的华文报刊的常用语为纬：像「打造平台」、「工程配套」、「开发景点」、「建设上马」等等。台湾令人觉得陌生。台湾人的书面文字和生活礼仪，民国年代的儒家涵养加日治时期的谨恭和谐。台湾人整天叫嚷「去中国化」，是很多余的。即使自称中国，台海的两岸，哪一个中国是优雅的中国，哪一个是伪劣的中国，已经令人没有兴趣再争论。眼前的现实是：总之「中国」不是善良和优雅的代名词。联合国承认的中国并不是台湾，外国人学「中文」，不，汉语，不必学「台端」、「阁下」、「老太爷」这类词汇，正如今天住在美国不必讲拉丁文。台湾使用的所谓中文，是一种「前中国」的中文，他们的人情味和礼仪，与中国没有关系，而马英九，一脸的端庄正气，他有半点中国人的味道吗？没有。赖昌星、周正毅、葛优，以及廸士尼园的自由行，才是中国人的真风格真面孔。台湾没有问题，中国也没有问题，时空倒错的幻觉，有如把人看成了猿猴，或把猿猴看成了人，这才是问题。
中秋节是中国最凄美的节日，只因为月亮的原故。中国的月亮很温柔：「辛苦最怜天上月，一昔如环，夕夕都成缺」，「明月几时有，把酒问青天」，中国的月亮有许多高贵的名称：桂魄、冰轮，都不如太阴之凄绝，月亮是中国悲剧的一面永恒的镜子，月亮是中国神话的一座阳台，是历史的一帖带点薄荷味的灵药。西洋的月亮是恐怖小说的人狼嘷变的一场魔咒。所以中国人骂人忘本：外国的月亮也特别圆吗？把月亮当做争议的焦点，因为月亮是一镜皎亮的心魂，长安一片月，万户捣衣声，琼楼玉宇，碧海青天，中国的月亮把圆缺和悲欢共读，阴晴与离合共赏，中国的月亮是苏东坡的，西洋的月亮却很爱伦坡，外国的月亮是妖兽的眼睛，中国的月亮是神仙的镜魄，外国的月亮诡谲而暴戾，中国的月亮有一丝栖苦的清甜。外国人学习中文，会写一个「月」字，永远不可能明白其中光幻千层的悲怆。一部中国文学史凉浸在灰蓝的月色里，李白的醉意，李贺的梦境，周邦彦的绮思，苏轼的江水，中国的亭园能把月色玩得出神入化：举杯邀明月，对影成三人？
杭州西湖就有一座三潭印月，三个月亮的意境，比希腊逻辑学的三段论更令人迷惑。中秋节是孤独的，唯有寂寞才可以挹尝其中的清芬，就像许久以前《儿童乐园》的封面：一只黄灯笼的大月亮调皮地落在草坡上，小圆圆、小胖、黄聪，几个孩子在月下舞着灯笼，罗冠樵先生的彩图，孩子遥遥的笑语，观画听声，也是那么宁静。当中秋的月亮落在一片灰蒙蒙的珠三角烟尘之间，巅在四五十层楼的大厦丛里，在一片煲蜡的喧闹中，中秋的月色，经历了一个消费社会零刀碎割的凌迟。中秋不是让师奶和儿童、区议会的文艺汇演来一起同乐而分享的，大会的装饰，一片浅绿，一疋粉红，灯火辉煌中，艺员司仪在台上叫喊抽奖，记者在「采访」煲蜡火警的意外，抬头看看夜空，那是中秋的月亮吗？不，那是挤在你前面的那位屋邨师奶一条紧身牛仔裤背后掀露出来的一团脂肪肥肉，叫做八月十五。
当月饼用冰皮来打造，中秋节变成了一夜的消费，八月十五的月亮，是一体化的珠江三角洲的一盏大光灯，像插上了电线，两百火，后面拖着一具发电机，映照着一座经济增长的平台。这样的中秋节，很工业化，还有一点点IT的梦幻感，在高耸的楼影之中，在灰蒙蒙的天空上，那样的月色像计算机的数码特技，四周的喧哗沉寂下去，耳边浮起草坡的虫鸣，在一座唐楼的天台，在几盏杨挑花灯下，在甜甜的月色中，踮着足尖，站在一张小板凳上，在水泥的栏河外，我看见了你。
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苹果日报 陶杰2006-10-07 陶杰文章：经济繁荣平台的血肉铺垫
密斗货车窄巷倒退，又撞死一名老妇。已经是连月来的第四宗，粗糙的社会，卑贱的人命价值观，如此「国际都市」，这等货车司机，叫人无话可说。
民粹舆论，照例要扯到官府头上，指运输署有「责任」：一，没有及早颁令禁止货车驶进窄巷；二，没有责令货车装设「闭路电视」。
然而，如果货柜车司机毫无尊重人命的意识，不论大街窄巷，一样会盲目倒车，八十多岁的阿婆，并非只现身于窄巷，大马路上就绝迹，司机莽撞，不论大街小巷，都会倒车杀人，又撞死阿婆，百分之一千，纯是司机一人的罪责，跟运输署毫无关系。
禁止货车进窄巷，货车如何卸货？只有在巷口的大马路。大马路却又是「双黄线禁区」，停车卸货，叫那位刚从「展翅计划」毕业的司机兼送货员，把半吨重的货扛在肩上走一百米进巷底，吃得苦中苦，方为人上人，尚可称是意志的磨练，然而大马路上一塞车摆蛇阵，又轮到一众区议员出来喧哗，要求「改善交通堵塞」。
只在巷口竖立告示，不准货车开进？以今日社会质素之刁劣，货车司机，开工要紧，「睬你都儍」，一定照样开进。要阻止货车「铤而走险」，必须在巷口设立路障，例如竖几根铁柱子，但万一巷内楼厦火灾，消防车抵达救火，却又驶不进去，届时确实没有一个阿婆被货车撞倒了，却又在火灾失救之下，另有十位阿婆葬身火场，舆论再次喧哗声讨，运输署又会变成杀人凶手。
强行立例，要货车司机装置什么「闭路电视」？也不是运输署的责任。货车密封，闭路电视的镜头必须装置车外，日晒雨淋，容易损坏，货车东主，多半情愿把这笔钱，用在上东莞冲凉按摩之上，叫他们额外掏腰包负担此一天文数字之高科技额外成本，恐怕没有人会干。即使装了闭路电视，必亦有各种各样的乌龙虾碌，如将来又撞死两三个，原来是闭路电视没有开，或IT艰深，司机不懂操作，或屏幕视像不清，或司机原来早已偷偷把车内的电视屏幕改装成接放四仔光盘的流动春宫影院。在法庭上，法官问他「点解」，该刁民两手一摊，据理反驳：「我日日揸车，经元朗公路，过皇岗，去常平车货，闷都闷X死喇。点似得法官大人你份工咁爽，日日有得叹冷气，听讲你哋啲官一日到黑审埋啲牛肉干案件，审到闷，都喺柜桶底收埋一支威士忌，同埋一本龙虎豹吖系吗？」装什么闭路电视，固然会流为道具，那么责令多请一个「跟车」呢？雇主工资成本贵一倍，这个「跟车仔」，平时只是游车河，这一份风流工，将来还有「最低工资保障」，雇主多掏了腰包，只有把货物售价抬高，刺激通胀。何况根据「莫非定律」，即使多请一名「跟车仔」，跟车的小弟，人有三急，闪进路边的公厕，这往往是司机抓紧时间倒车掉头的时候，再撞死人，也就是这个空档。在一个贱视人命的差不多先生的粗糙社会，「经济繁荣」是要用无数阿公阿婆，父子途人的鲜血生命的铺垫成本「打造」的，这是中国的「国情」，一旦了解，就看破、放下，降低民粹躁火。
耐咀嚼的好句子....
中秋过得快乐吧~
月饼很高卡路里、脂肪和糖、猪油胆固醇，不合纤体瘦身潮流，但中秋节如果没有了月饼，就像无线电视少了一个沈肥肥，中秋的月色，一口咬下去，略嫌冰凉了一些，口感方面，有点空洞。中国的点心却唯有月饼一样，山传水递的最有前世今生的苍茫。月饼的铁盒子，从前的老人喜欢留下来，装针线、照片和重要的文书，藏在一张蚊帐硬枕的床底下，打开来，有军票、民国的证书、几张发黄的照片，小时见识过这般微锈的旧月饼盒，以后连月饼也像带着一丝苦涩的味道。是杨贵妃取的名字，明代以后流行，月饼这种甜品，太过荒老，比起哈根达斯的雪糕、许留山的芒果布甸，虽只一年一度，却总叫人吃得太沉重。从前上海人多，苏杭月饼的一路，饼馅有火腿、五仁、豆沙。
苏杭月饼的馅比较有一点惊喜，精腻而酥美，像一团锦绣的江南璧玉。广东月饼主取莲蓉，油糖并重，如果苏杭月饼像《红楼梦》里的史湘云，那么广东这一路，有点像儍大姐。月饼的好处，是无论如何「现代化」，都非常的旧中国。坏处是，明明中秋是一个情感的节日，邓丽君唱「月亮代表我的心」，月饼的设计，为什么一点也不性感？哈根达斯可以把雪糕包装成情人约会的一口香甜，是一种Object of Desire，想到比利时朱古力就想到一段邂逅，把激情跟卡路里悄悄挂上了号，他在唇边沾着点雪糕的痕迹，就很想叫人用纸巾给他轻轻抹去，噗嗤一笑，一杯冰甜，不管是云呢嗱还是士多啤梨总令人心迷眼乱，充满了期待。
但是月饼没有这样的Nuances──不错，就是这个字──月饼是一种没有什么回响和余味的食品，饼甜得太过火，莲蓉之外，还要拚命加冰糖，够了，就像中国的伦理悲剧电影，父母双亡，遗下两口破棺，一门孤寡，放声大哭，哭声延绵不断的就是一本戏，编导恍惚要银幕下的女人观众陪着把眼泪哭干方始罢休。月饼的甜，跟粤语残片里白燕张活游或黄梅戏里的梁山伯与祝英台的眼泪一样，绝对Over the top，甜腻与苦情的两头夸张，成为中国民间趣味吊诡的两极。月饼的好处是教人警惕节制，每年中秋，只浅浅的吃一口，而且，让一个情人掰下一小块，张开嘴巴让他亲自喂你。你问我爱你有多深，爱你有几分？让他拈着一小块双黄莲蓉，一口吞下，唇舌咂着他的指尖，你展颜一笑，不着言诠：月亮代表我的心。
写夜宴那篇，高屋建瓴，视角独到，读此文，天下影评皆无色矣。
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不经意看过你的若干回贴,总体来说二字可以担当:言过。
如此快餐式点水文字，就能令天下的影评失色？
是你读得太少，还是你本身太高？
贴陶杰，功德无量！
原来豆瓣的 winni 也喜欢贴，还喜欢贴木心，后来不知怎样她博客里这些好东东都不见了。
孙猴子再怎么能干都跳不出如来的掌心，大陆的文字客再怎么颠倒方块字都弄不出陶才子这样的文章！
把博文捞一点上来，呼应一下。
陶杰的样子比较朴素，和他的文字一样。
公子对他赞不绝口，到书店，看到书架上一排都是他的书，十几册，这么多，不知如何弄回家，太重了，也贵。只好选了三本，其中就是《泰唔士河畔》。初看、略看，都看不出什么，很可能左翻右翻就擦肩而过。不过，倘能静下一秒钟，专注看看随手揭开的一页，霎时，惊喜莫名。当然，你必须看完全文，才知道最后一句的妙处。幸好文章不长，总是一千字不到，覆手间，文字尽收眼底。陶杰什么都可入文，穿衣戴帽、天气风俗、妓女嫖客、饮食娱乐，难得的是文字完全没有风尘味，不管什么话题，总能追溯中西方文化的源头，站到一个高度，三两言语，使人豁然开朗。《泰唔士河畔》写在英国伦敦，获得第三届香港中文文学双年奖散文组奖作，实至名归。
所谓朴素，是字面的简约，而内涵，则象下面这段文字，每读一次，都领略更多意蕴——“因为有这座世纪的广场，令人觉得初恋如果不能发生在巴黎或罗马，最少还可以在伦敦，在细雨里用一把黑雨伞把沉重的维多利亚时代斜斜地撑起，引弓搭箭的爱神在上，为一百年来铜像下天荒地老的痴情作见证。”
什么叫特权？像荷里活新进女导演苏菲亚哥普拉。
她出生在影艺世家。父亲哥普拉是比华利山的国王，她的母亲是纪录片导演，表哥是男明星尼古拉斯基治，来她家晚饭的常客，从小就是史匹堡、卢卡斯、马龙白兰杜。
还有前卫画家安廸华荷。她爸爸在菲律宾的一座热带森林岛开拍《现代启示录》的时候，安廸华荷带她乘直升机，她坐在这位Uncle的膝上赏览菲律宾风光，这一年她才六岁，遇上爸爸的布景被台风吹塌，严重超支而破产，她在菲律宾旅居，家中有补习老师来上课。
她在加州艺术学院毕业，专修时装和摄影。毕业后在法国的时尚杂志见习。她在父亲的《教父》第三集里饰演小角色，但片子劣评如潮，影评人叫她还是回到时装行业比较适合。
对于这样的履历，她只耸耸肩，说：「我只是比别人幸运一些，我从小见惯的只是一些比较有趣的大人。」
所谓家教，是小孩成长的环境。住在屋邨，上下电梯的总是几个外貌有色魔嫌疑的小胡子猥男。到街上的便利店买一瓶酱油，途经小花园，看见几个维园老坑搔着脚趾畅论国事。随同染发的母亲上发廊，这位六岁的小女孩坐在一角，翻着八卦杂志，一面看着阿妈跟那个瘦得像一只小公鸡似的洗头仔在打情骂俏，他一抓一抓她的头发，水龙头洒在面盆，温柔地说：「啲水温度啱唔啱呀？」妈妈闭上眼睛，很享受地答：「添仔，系你校嘅水，几时都咁啱我嘅。」小女孩眨眨大眼睛，低下头，再看看娱乐周刊封面的肥肥和欣宜的母女照──这样的环境，大概培养不出一个创作人。
二千年前，孟母三迁，其实早有古训。想子女长大，眼睛不带一抹卡拉OK的激光迷彩，讲话没有一层电视剧对白的街坊风格，举手投足，小女儿不要像北姑，小儿子不要像油麻地的冲凉揼骨客，家长不必都搬到比华利山去住，也不必都送英童国际学校，却必须小心营造一个合理的居住环境：搬去西贡、南丫岛、长洲、远离一点点人烟的地方，打开窗户看见一片灰蒙蒙的珠三角天空，几片模糊的帆影，少见一些人，对于阻止小孩成长时期面目可憎之演进指数，潜移默化的毕竟会有点用。
然而像苏菲亚哥普拉，她小时候家人和宾客的那张名单，毕竟罕有得像威廉王子的家世，英文叫做Upbringing──有钱的家世，有很多种，下一代不一定十八岁生日就得到一辆开篷平治的礼物。苏菲亚说：「我只是比别人幸运一些，我从小见惯的只是一些比较有趣的大人」，这句话谦卑而得体──这份家教是如何修来的？只怕胜过所谓「亲子教育」的一百个名流电台访谈心得，这一样没有假大空，就叫做Substance。
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苹果日报 陶杰2006-10-09 陶杰文章：基地中心，平台枢纽
中国式假大空基因复发，继甚么打造「高科技港」、开发「中药基地」之泡沫吹波波后，按捺不住，最近又涌现一个最新的宏大吹波波名词，叫做把香港开发为「大中华教育枢纽」。
董朝为香港「定位」，亲定香港经济之「四大支柱」，曾荫权时代，面向「九加二」，则又调整为「三个中心」，即金融、物流、旅游零售中心。四根支柱、三个中心，现再加一个枢纽，再掀一轮口水花热潮，再开几场论坛，请几位文化精英高官上台发表远见，会展中心和酒店Banquet Hall的租赁和酒水生意，咖啡、橙汁、虾多士、小三文治甚么的，看来明年还会很忙。
香港如何「打造」为一个「教育枢纽」？说来好笑，完全是因为香港在万恶的殖民地时代，过渡期内，滥发大学经营执照，把大学一炮扩充成八家种下的孽。八家大学，资源一大堆，教席学额，人浮于事，为了竞争生存，只有北向哄抢尖子开拓商机。当年如果卫奕信和彭定康没有这么一愚弄，大学维持精罕的两三所，今日就没有这场「大中华教育枢纽」的美梦。
教育如何打造「枢纽」？欧美的第一流学府遍地，特区自无跟人家比拼之理。唯一的市场目标，只能是中国大陆。但最近北大清华，尖子遭到特区学府以五十万一年的奖学金物质腐蚀诱惑，已经公开炮轰特区大学当局井水犯河水之「抢尖」无良，港方不思改过，还想进一步扩大挑衅，不知是甚么居心？
把香港打造为「教育枢纽」，面向大陆，即使要与中国的「第一流学府」竞争，铁了心强抢尖子，就要用银弹，即「奖学金加豪华宿舍饮食一条龙」，如此则为本地大学校长加重扑水负担。
不花银弹，学店商业经营，只收学费，当然可以招收如陈良宇的孙子一类的大豪客，增加大学商业收费，但以交学费挂帅，又难免冲击学术水平，届时一家大学，停车场停满了中国大款大学生消费者的开篷平治和「波子」，枢纽枢纽，不读书，专门泡妞，又令本地的大学生自惭形秽，影响学习情绪。
香港自称「国际大都市」，最惨的是，吹着吹着，自己也相信了，硬要模仿伦敦纽约的「国际教育都会」的气派，而不知道中国的大学生，不论学业超群，还是消费力膨胀，一概：亲英、媚美、崇洋、慕外、恋欧、舔西，到大陆的书店看看，关于教育的畅销书：《我在哈佛的日子》、《剑桥留学杂忆》、《怎样留美毕业取得绿卡》之类，中国的大学生，不是三十年前上山下乡的「知青」，他们不是盲毛，他们眼中的「国际教育枢纽」，只有哈佛、耶鲁、牛津、剑桥，也就是纽约和伦敦，北大和清华，是通往这两大枢纽的跳板。
曾荫权声称：「务实领导」。务实的教育政策，就是少说空话，老老实实，先「理顺」今天乱七八糟的大学教育问题：学额尾大不掉、副学士之争、英文和学术质素之监管，以及责令大学校长多扑点水，少点赶酒会拍集体照的政治活动，更重要的，特府高官，爱国富豪，少把子女往英美的寄宿学校和大学争相塞送，全叫他们在香港这八家大学升学，届时香港这颗「教育枢纽」，自然会内容充实，富有弹力，否则，香港只会是另一个平平无奇的「大中华吹水枢纽」。
空中纜車半途故障「半天吊」，變成大新聞。有什麼好大驚小怪的？乘空中纜車，最刺激的一刻就是中途停下來搖搖晃晃「半天吊」的時候。因為這是一段可以預知（Predictable）的旅程上唯一的懸疑，而一切能預知的事物，都是刻板而無味的，像星期一上午九時半的上班：一個星期又開始了，都市生活的時間表又重複一次了。生命的其中一種悲哀，是那種日出而作日入而息的Predictability。只有平庸的人，才會喜歡這種生活，因為「穩定」。但不凡的人，會不甘寂寞，謀求打破生命的種種可以預知的規律。在雪山坐空中纜車，雪橇平放在膝上，而腿懸吊在半空，纜車突然在半空停下，會聽見前面的山頭一聲尖叫：依稀看見一個女孩子，依偎在男友的肩上，不無誇張而又有點醉翁之意地表達她的驚惶。有什麼比這一刻更加甜蜜？空中纜車是一套很可靠的機械力學：鋼纜和滑輪，吊臂凹嵌的地方，空中纜車是不會掉進深谷去的。然而從這座山看那座嶺，一段旅程如果太安全，不如發生一點點懸疑的驚險，在半空停下來，在風中搖搖晃晃，前不巴村後不着店，真正驚懼的庸人，是他們的人生太過安定而平凡了吧？其實一生總有這樣的時候：前路茫茫，下臨深淵，這是片刻小小的逆境，在在一刻懸念之中，不凡的人，卻洞觀了生命的哀愁。
乘空中纜車，是很矛盾的經驗：既祈求一路平安，但是潛意識之中，不妨祈求纜車發生一點點懸吊的故障也很好。當纜車的吊臂滾過一個山頭路段支架頂端的一排滑輪，發出一陣輕微的震盪，產生纜車快要失事的錯覺，那一刻固然令人有點心悸，感覺上其實有一點點迷醉。不要穩定，追求懸念，是一種小小的叛逆。連幼稚園學生也學會了玩音樂椅遊戲：老師的鋼琴聲，小孩子繞着一排空椅子，一切都穩定，但老師的音樂什麼時候戛然而止，卻是無法預知。高潮在無法預知的一刻，椅子只有九張，孩子卻有十名，註定有一個搶不到椅子，會掉下深谷去的，這個遊戲是凶險人生的一場預習。然而高空的纜車卻不會。纜車無故停下來的一刻，可以感受半空涼風的祝福，俯瞰大地的森林和河流。車身在搖晃着，一顆心也在忐忑着，如果跟心中的至愛在一起，這正是上天眷顧的一刻天機。向她求婚吧，說：如果這時纜車掉下山谷，跟你在一起，我今生也無悔。
2006-10-08
台湾的倒扁示威，「环岛行动」没有甚么效果，又发动「双十天下围攻」，瘫痪双十庆典，号称发动二百万群众，领袖施明德沉醉在「民主」的光环中，誓要「创造历史」。
台湾人的问题，正是已经处身一个民主宪政的新时代，还想「创造历史」。台湾的倒扁行动，虽然动不动就号称一百几十万人，但国际传媒，却不太感到兴趣。台湾是一个长期受尽外交孤立的「岛国」，倒扁行动的群众心理至为复杂，其中一层，正是想吸引国际注目，只有《纽约时报》、路透社、CNN把台湾的民主运动放在头条，台湾人才享有成为「国际社会」一员的精神满足。
然而至今为止，事与愿违。为甚么？因为欧美的政府和传媒，并不认同台湾这场倒扁运动是人类自由民主斗争史上突破的一章。施明德号称「台湾曼德拉」，但今日的民进党政府并非南非白人种族主义的JI权。台湾人的愤怒和抗争，只是远东太平洋岸的一星小小的波澜。
甚么样的民主运动才是创造历史的真正抗争？今年十月，是匈牙利人民革命五十周年纪念。玩民主运动，想玩出一点国际水准，不妨回顾一下中欧这个小国半世纪前的一场惊天地泣鬼神的革命史诗。
一九五六年十月六日，匈共政府为前内政部长拉泽克举行国葬。拉泽克在史达林时代因为反对苏共「老大哥」独裁，遭到秘密处决。国葬有三万人参加，匈共领袖表示，要由史达林个人崇拜的专制中吸取教训。
为甚么匈共会厚葬一名前部长？因为政治气候出现了变化。一九五三年，史达林暴毙，继任人赫鲁晓夫召开苏共二十大，发表秘密报告，批判史达林个人崇拜的恐怖统治。匈牙利是雅尔塔会议中由英美苏三国领袖协议出卖给苏联的牺牲品，史达林时代的苏联钦点了一条忠实鹰犬拉科西当总理，取缔匈牙利各政党，捕杀知识分子，内政部长稍有异议，即遭秘密审讯处决。史达林死了，苏联的恐怖专政有所缓和，一向强悍不服的匈牙利人，觉得这时是行动的时候了。两个多星期之后，大学生自发聚集示威，没有组织，没有领袖，只是要求苏联由匈牙利撤军，高呼民主自由。匈共政府下令……，但示威群众酿成暴动，军队不敢开火，群众在街头殴毙了一些秘密警察。匈共慌了手脚，让温和派领袖纳吉出任总理。纳吉站在人民的一边，同意推行改革，要苏军撤出匈牙利，并提出退出华沙公约国组织。赫鲁晓夫假意答应，指示驻匈牙利大使安德罗波夫与纳吉斡旋，苏军刚撤出边界，忽然来一记回马枪，与一大批坦克一起突袭布达佩斯，残杀示威群众，……民主革命，纳吉潜入南斯拉夫大使馆，后被苏军拘捕，秘密审讯后再处决。一九五六年匈牙利人民的革命虽然失败，却为三十多年之后苏共垮台打响了信号弹。一个社会主义国家的政权向自己的人民开枪，为苏联东欧大家庭留下难以愈合的创伤。一九七六年北京「四五」天安门示威，中国的极左领袖、副总理张春桥，马上想到了匈牙利的起义，把当时示威者拥戴的邓小平，称为「中国的纳吉」，指如果邓小平上台，必会复辟资本主义。
因此台湾倒扁运动的所谓悲情，是夸张而矫揉的，根本文不对题。人类历史上一切可歌可泣的抗争，由罗马的斯巴达克起义，到匈牙利的反苏革命，都是JI权的黑暗和自由的光明之战，是电脑的「零」和「一」的二元对立。台湾的倒扁运动，渐沦为一个岛国遗民的一股寻找身份的矫情滥殇，就像大陆的《英雄》、《无极》一类「盛世巨片」，空有阵容、色彩、资金，但故事空洞，情节犯驳，对白可笑，只是一群大陆电影工作者向奥斯卡抛媚眼的一厢情愿的自恋和单恋。台湾这场倒扁运动，越演越滥，领袖施明德，越来越像中国影坛关起门来追求「自我肯定」而接受一群见识有限的盗版电影观众盛世欢呼的「大师」。以欧美日本为主流的国际社会不是傻瓜，他们见识过战后六十年真正的人民革命，对于台湾倒扁运动这种赶时髦的亿万金元的大片，恐怕不会真心欣赏。陈水扁只要不出动军队，不让施明德当烈士，所谓「一旦我有甚么不测，你们不要停下来」这类滥文艺腔的对白，其感染力毕竟不可以跟匈牙利诗人裴多菲「生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛」相比，台湾的这场「民运」，就会像中国的「盛世大片」一样，缺乏真正的戏剧张力，人物性格平面而浅薄，一场血癌、白血球过多、自我吞噬，而又根本没有真正的病毒和细菌，千军万马的拖下去，施明德始终不肯自焚，连高潮也没有，只会叫人打呵欠提早离场。——苹果日报/凌锋推荐(10/8/2006 13:43)
昨天帖的时候
没有乱码
再一打开
就是乱码了
今天再来看
又不是乱码了
繁体字会变身
嘿嘿
新发现哦~
恩
以后再帖的话
直接先转换为简体
不让它变身了 ：）
OK！舞蚊仔好帅哥！
贴陶杰，功德无量！
原来豆瓣的 winni 也喜欢贴，还喜欢贴木心，后来不知怎样她博客里这些好东东都不见了。
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这个WINNI也同时是菜园子里的那位WINNI吧....呵呵: )
其实陶才子是时常上镜的,现在的TVB晚上7点或11点都还有机会看见他主持的某个节目旁白.不过就没有他在报上或电台上的解构性文字那么犀利入骨.而陶本人自从几年前的一场车祸后潜心向佛,因此笔下的散文倒也颇有灵慧之意的.或者,你可以这么理解,就是苹果主编董桥,就是苹果主笔陶杰的另一面.估计,不管哪一面,都比较对香港这个中产社会的口味.
然,一向立足中产的,倒应是信报所秉持的宗旨.只可惜林山木后,不知更有谁了.明报的知识分子立场,远有中时,近有南都,可以与之为犄角.与陶才子、郑大班的伶牙利齿，解构批判不同，梁文道与马家辉所走的，大概是一条在废墟中看见罗马的建构之路。七月维园，十月围城，末世蓬莱，下世重生。也许，正是需要有这样的一正一反，一破一立，这个城市，才得以完整。
北韩试爆核弹，平壤的电视新闻，播报消息的是一个胖大婶。年约五十多岁，样子七分像谭兰卿，三分似《香港八二》里的顺嫂。中年发福，面目颇为慈祥。她念新闻稿时一字一句，眼皮下垂，紧盯着讲稿，没有正眼看观众。这是生死的大事，跟一个真神的面子攸关，谁敢念歪半个字？可以想象，在电视控制室里围站着许多杀气严霸的高级共干监视着──虽然多半是录像，录像带的资源必定也很匮乏，最重要的是，念对还是念错，代表一个新闻主播的「爱国心」以及对「亲爱的领袖」的感情。
画外有一句男上司低声的诅咒：「小心念，念错一个字，小心你那张皮。」她说到最后一句：「国家」试爆核弹成功，对区域的和平，也将会作出贡献」，一段话至此念完，她抬起头，把最后几个字记牢，终于面向观众，头一圈一晃，好似革命朗诵一样，眉开眼笑地推向高潮。一双眼睛瞇成两颗黄豆，一张嘴巴嘟着，像一个杂技演员攀上了叠着十来张椅子的最高层，伸直双臂，锣鼓一响那么一亮相──一连串高危动作终于有惊无险地完成了，台下观众，知趣地响起一阵回报的掌声。这个中年女人，拥有一张慈母的脸谱，换了一个时世，譬如，如果她生在六十年代的香港，应该是李月清、黎雯、龚秋霞一类的银幕慈母的角色──小儿子家贫，逃学到外面当小贩赚学费，被巴士撞倒了，她坐在床边拭抹着眼泪。或者如果她生在英国，这一张Theatrical Face，如果上皇家戏剧学院，登上莎剧舞台，由麦克白夫人演起，也一定可以像茱廸丹治一样载誉大西洋两岸。
但何其遗憾，这位中年女士生长在一个非常特别的国家，她的面孔和才华，用在一个宣布核爆的民族自豪感的时刻。她大半生也许都没有见过外面的世界，她的眉开眼笑，也许是发自真心的欣慰，她长得那么白胖，踞此政治宣传的要位，一定是「国家的一级培养关怀的女干部，脸色保养得如此健润，她一定一天有一瓶牛奶，晚饭保证供应一只鸡蛋。一张丰润而庄严的脸孔，可以化为一个谐角，涂抹一层脂粉，在一个令人哭笑不得的时空出场，命运的意义很离奇，这位阿婶生在一个错误的国度。她念完了那段话，有惊无脸，她挺胸一亮相，朝鲜人民，站起来了，让我们一起鼓掌。
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苹果日报 陶杰2006-10-11 陶杰文章：伪善加愚昧的国际政治创作
北韩核试爆成功，二千二百万北韩人终于「吐气扬眉」，正式加入「世界强国之林」。布殊宣读了一纸「行货」声明，草草谴责，安倍晋三得到一份上台的贺礼，从此修宪扩军、建设核武器，名正言顺，拥有最完美最合法的理由。中国面子扫地，证明其对「国际社会」的「影响力」，华文传媒所谓「具有愈来愈大的自信」，原来不过尔尔。
最为惊恐的当然是南韩。自从南韩「民主」以来，政权一届比一届左倾，对金正日，得了「斯德哥尔摩恐惧症候」，前总统金大中向北韩实行「阳光政策」，南韩大学生最爱掷燃烧弹反对美国「霸权」，把金正日当做偶像。北韩试爆核弹，拜「阳光政策」输送的物资和金钱，南韩大学生理应跳舞唱歌，请Rain上台扭动身躯一起轰趴庆祝才对。世界上竟有如此愚蠢的政府，南韩拥有白痴总统如金大中、卢武铉之流，令曾经也有过董建华的香港，觉得无限自信，在世界上昂首挺胸，香港人绝对抬得起头。
因此美国反应克制，先让北韩用核试把卢武铉吓得尿一裤子。南韩今天还在做白日梦，拚命叫喊美国跟金正日举行「双边会谈」，美国岂会上当。北韩今日之核弹讹诈，南韩的金大中、卢武铉和把这等总统用选票捧上台的南韩人，须负全责。
美国低调，全数推给安理会。除了「经济制裁」，安理会也没有甚么新意。然而要请问一句的是，美国经济制裁伊拉克多年，受到美国左派知识分子和许多华文舆论反对，指经济制裁，只会害苦了伊拉克人民。那么如果安理会经济制裁北韩，全球的「正义之士」，是不是也该反对呢？
经济制裁，众所周知，只会饿死更多北韩儿童，金正日照样吃人参、看从香港深圳进口的盗版荷李活电影。难道北韩的人命价值比伊拉克人民更贱？
美国不要给东北亚当「世界警察」，让东北亚实现「多边主义」国际政治的「理想」，反应克制，完全正确。索性连六方会谈，美国也退出，然后宣布由南韩撤军，全力应付中东，日本自然会「执生」上位，俄国的普京，正忙于脱亚入欧，一百年前的日俄战争，是日本的手下败将，对东北亚也有所忌惮，如此则东北亚军事均衡，有望重组，一个美国「霸权」衰退的东北亚区域，理应有助于世界和平。
剩下中国的「牵制」，金正日哪会放在眼里？下一步，就是联合国安理会决议制裁。中国的狠话出了口，如果投票赞成制裁，即进一步背叛挑衅金正日，小金性情难料，比中国更没有「理性」，如投票反对，袒护小金，则在全世界的「中国形象」，恐怕比放出十亿自由行游客到罗浮宫去吐痰喧哗，更加富有灾难性。北韩的核弹危机，是国际政治集伪善、自私、愚昧、天真于一身的一场集体创作。
嘿嘿
小小滴庆祝一下下～
撒花～ 放炮仗～ 分糖果～ ；）
看到陶笔下的北韩女主播，忽然想起了林夕笔下的香港女主播，零三年.....
其实，我们有资格去说别人“悍然”吗？
一个令人哭笑不得的时空。
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新闻女郎
歌手：梁汉文 专辑：03/四季
作词:林夕作曲:王双骏 编曲:王双骏监制:王双骏
当美军要开战时听你报许多次
你的嘴角有恨意或者声线有憾意
跑呀跑你使我留意所有动荡大事
谁又无辜死于沙士可以怎咬字
提及那七一维园的足迹逐寸铺
明白你强忍的笑容为现场骄傲
怀念殒落巨星但愿未提到彷佛你也想哭诉
这一生也未用过心 听新闻报导
这一刻先知我未来 能从新闻中看到
你要变成主播
做得好
起码不枉费你辛劳 愿你跟我亦进步
听见的也都皱眉 大时代找真理
更必须振作士气 要当主播却别生气
转眼间已经到零四 三百日回味
我跟你都见证大事 沦为好知己
杨利伟到港 维港的骚却像泡汤
然后有几多真相 又像调查所讲
其实你若下班 动静极狂放
滚石你有否观看
这一生也未用过心 听新闻报导
这刻先关心你仕途 我却衷心的看好
你快变成主播
做得好
起码都知道有公道 能发奋便回报高
终于分手了 报导并没有讲 只讲到有没有阳光
谁是世上蝼蚁 亦留恋这地方
你我都紧守岗位 那怕没人在看 ha......
一点钟 我独坐客厅 等新闻报导
这晚正是我的生日 但求天天天气好
你已先变成主播
做得好
可欣赏到你风度 但你切勿麻木
想看到你的笑容 我是你的观众
作者：魏晋清流 回复日期：2006-10-8 20:33:14
OK！舞蚊仔好帅哥！
贴陶杰，功德无量！
原来豆瓣的 winni 也喜欢贴，还喜欢贴木心，后来不知怎样她博客里这些好东东都不见了。
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这个WINNI也同时是菜园子里的那位WINNI吧....呵呵: )
其实陶才子是时常上镜的,现在的TVB晚上7点或11点都还有机会看见他主持的某个节目旁白.不过就没有他在报上或电台上的解构性文字那么犀利入骨.而陶本人自从几年前的一场车祸后潜心向佛,因此笔下的散文倒也颇有灵慧之意的.或者,你可以这么理解,就是苹果主编董桥,就是苹果主笔陶杰的另一面.估计,不管哪一面,都比较对香港这个中产社会的口味
tvb哪个台？翡翠台还是tvb8？还是其他？
去了一次英国，发现伦敦的饮食市场版图起了很大的变化。首先是泰国菜、越南菜、日本菜，三雄并立，相继崛起，中国菜渐渐受到威胁。今天，伦敦的中产阶级舍得花钱，光顾一家亚洲餐馆，中国菜很可能不再是首选了。
有这样的趋势，也并不奇怪。十年来，中国菜在海外不思改革，许多还继续贩卖五十年前的咕噜肉和扬州炒饭，一味狂洒味精。从前，鬼佬没得选择，中国菜鲜红艳绿的色香味俱全，今天已经优势不再。
首先，是越南菜和泰国菜都懂得包装了。许多泰越菜馆，花了许多本钱在装修上，餐厅刻意经营印度支那的风情，洁净的白桌布，淡黄色的藤椅，在桌上放一盆清水，泛着一瓣清荷。越南菜和泰国菜对英国和欧洲的优皮一族，奉献了一股特别的风情，令情侣和夫妇坐下来，觉得这样的一夜过得很性感。
就是这个字眼。中国菜一直与性感两字无缘，除了口腹之欲，无法刺激顾客在饮食之外的延伸的情欲。一顿浪漫的晚餐，通常是一夜激情的前奏，一枝红烛，一盘海鲜，一道半熟带血的牛排，都可以是「情欲的对象」（Objects of Desire）；越南春卷放在一张绿叶上，搁在一只精致的碟子，佐以一片柠檬，色香味都直击一对男女顾客的情欲密码，这样的排场，就叫做包装。
欧美的中国菜馆，几十年来欠缺的就是这些。荷李活的文艺爱情喜剧，男女主角邂逅，情挑黄昏后，有几多场戏是在中国餐馆里发生的呢？绝少。法国餐厅和意大利餐厅是最热门的选择，因为中国餐馆虽然色彩丰盛，却不浪漫，只适宜一对中产父母带着子女庆祝学年的结束，不是谈情说爱的理想场所。
其次是健康理由。中国菜味精多、油腻，在纤体成风的今日，一盘干烧龙虾伊面，一道乳猪拼盘，单端上桌面，顾客凝视五分钟，恐怕眼球的水晶体就薄薄地泛起一层油光，老是令人想到血管堵塞、糖尿、中风；不知不觉间，中国菜在海外没有留意欧美中产阶级和年轻人健康价值观的一场革命。如此下去，不但边缘化，而且死路一条。
在伦敦光顾过一家越南菜馆。头盘是一大碗越南沙律，蔬菜、绿叶、青葱，像一丛森林一样端上桌面，那一团丰富多姿的绿色已经令人心花怒放。香港的越南菜，从来没有这样开头，但越南菜在外国瞄准了西方小资产阶级的口味，先上来一枚绿色炸弹，抓住市场心理学的主流。
因为欧美人士的头号最爱，始终是地中海的健康风情。希腊和意大利菜，头盘沙律多用青菜、西红柿、芝士、风干火腿，佐以一两枝黑橄榄，这种配搭，就像看《北非谍影》一样，唤起的激情，是永恒的。
欧美人士早已跑离了农村饥馑的历史诅咒，他们追求美食，不在于一个「饱」字，也不仅限于味道好，而是健康和气氛。这一层，餐馆东主如果有想象力，最容易做到，花一点创意的心思，餐牌的标价就可以很贵很贵，开一瓶红酒，一夜获利甚丰。
中国餐馆的经营手法太保守了，麦当劳是即食的垃圾食品，今日成为跨国食品工业的一哥；中国是美食之邦，今日却没有一家跨国的中华美食集团，可以跟家乡鸡、必胜客一争短长，我认为是巨大的国耻。
因为海外的中国餐馆，开来开去，始终是自我中心，开来给自己品尝，拒绝与国际接轨。譬如广东饮茶，一笼虾饺，一笼叉烧酥，一碟干炒牛河，卡路里已经严重超标了。在五十年代以前的广州，「饮茶」限于清晨，一盅两件，品茗为主，欣赏笼子里的画眉为次，尝一笼叉烧包又次之，上一辈人，一早就了解粤式饮食之节制。七十年代的香港，饮茶的排场有如自助餐，十多种点心一桌子铺开，而且还有廿四小时通宵饮茶营业，怎能不暴食成肥，滥欲成疾？
粤式饮茶，在欧美仅限于唐人街，外国的情侣很少光顾，除了气氛喧哗，高热量的点心，也是令人却步的逆流。加上西方传媒往往不怀好意，指中国人捕食鲨鱼翅，指中国菜多油烟，可以致癌，说着说着，中国菜就会变成了有害食品。
越南菜、泰国菜、日本菜近年在欧洲的兴起，正是针对中菜馆的种种弱点，像不讲卫生，厨房不敢开放，我加强烹饪的透明度。你的食谱高脂肪，我的选择是低卡路里。中国菜之中，蔬素是最弱的一环，越泰烹饪都在餐桌上加强绿色。粤菜的蒸鱼，整条连骨带鳞上桌，日本的鱼生却精致地都切好。粤菜的白切鸡，吃完时鸡骨啃吐一桌子，卖相狼藉，更属其它烹饪所收敛之尤。一碟乳猪，端出来时全场关灯，剩下眼眶里一闪一闪的两只电灯泡，场面诡异，对于三五岁的小鬼仔鬼妹，心目中留下恐怖印象，更是不在话下。
中国菜在全球的危机，其实正是中国在二十一世纪崛起的困难。中国人不屑了解世界，永远把自己困在天朝大国的一座梦幻荒岛。二十年后，欧美的中国菜将被赶向唐人街，我想，这不是危言耸听。中国菜在海外从不肯投资做市场调查，餐馆老板的子女，也逐渐离开这个行业。中国是否崛起，不得而知，但中国菜在海外二十一世纪将会适逢日落。
方今这个社会，有点令人怜悯的行业，是所谓政治版记者。打开一份华文报刊的所谓政治版，入目的那几十个名字：政党人物和「问责高官」，还有在场外不时曝光喧哗的一干过气男女，他们的脸孔和名字二十年来耳熟能详。一个政治版女记者，从大学走出来，耗半生的青春，吊在这帮酒会和议事堂常客什么哥某姐的屁股后面「追新闻」，如果我是女记者的父母，会隐隐有点心痛。为什么要陪伴这号男女虚耗光阴，做他们的公关绿叶？政治新闻，在殖民地时代，是记者学本领的良机，因为其中一方是英国人。他们何时把新闻曝光，字眼如何斟酌，英语的外交词令话中有话地有什么饼里带馅的天机，当一个政治记者，能跟彭定康这一级人物及其手下周旋，是一种福气。
因为这个行业，上承民主故乡幽深的殿堂。英国的大报，都有一项专业，叫做国会记者（Westminster Correspondents），平时他有一张上下议院的派司，在国会的酒吧和休息室跟执政党和在野党的六百多个议员串门。国会记者与政客交谈，层次很高深，有时像交换摩斯密码。他说三分，记者猜出余下的七分，他没有泄密，记者却知道了真相。这种政治记者，像皇家特务，一直做到他自己变成了传奇──穿一套旧西装，著作等身，戴卓尔夫人刚进国会时他就有了交情，贝理雅当议员助理时，几乎还叫他Uncle。首相和国防大臣在记者会直呼他的小名，七十二岁那一年退休，他得到女皇的CBE。但是他不是谁的走狗或喉舌，他从来不报道这位议员冬天携同子女去哪里度假，或那位女高官今天上班换了哪一套Prada新衣。当一个城市的「政界」的上位之路，给上头的主人用水泥封了顶，他们变成在泥浆里打滚浮沉的一群泥鳅，不见天日，你骂我不「爱国」，我指责你不民主，这个奇怪的圈子，眼看着这个哥那个姐一年比一年苍老，在电视新闻的屏幕前瞟一眼就够了，犯不着用Full-Time的青春，追随在他们后面亲自来验证。政治女记者变成这样的靓妹仔生涯：在闪光灯的公关场合，这个大叫：「唐唐，望望左边！」那个大叫：「当奴，望望右边！」在一大堆咪高峯闪光灯之间，被称为唐唐和当奴的两位名人，像时装节的名男模，站在一块宣传板前，望望这边，微笑着，然后望望那边。当初误入歧途，中了一种毒，叫做「见证时代」，入行要谨慎啊。叫唐唐「望呢边」，他望了，摄影师拍了照，你也「扑了咪」，交了功课，但夜深人静时，你会觉得：What a life，真是好寃好寃。
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苹果日报 陶杰2006-10-12 陶杰文章：香港「中华教育枢纽」大泡沫
特区的假大空DNA发作：又叫嚷「打造」香港为「中华教育枢纽」，以香港为基地，吸引中国「尖子」前来受教育，口水泡沫，各自精采，「蓝图」不可谓不鼓舞，梦境不可谓不迷人。
戳破一个美梦，有时是很残忍的事，但评论时事，必须秉持真相，尤其要了解中国国情。香港这个「大中华教育枢纽」的口水花绮梦能做到甚么时候？不妨看一看大陆新华网的一段南京报道：
「南京仙林国际高教已规划方案最终敲定，使用美国RTKL公司的设计方案，『高教园』区将在今年正式建造，二○一○年建成，区园还将引进国外知名大学合作办学，让中国孩子在国内实现留学之梦。」
美国的RTKL是甚么先进教育的最新配方？亲美崇洋的香港上流社会、「爱国爱港」和中产阶级的各位家长，站定，仔细看看新华网的「国际视野」：
「美国RTKL公司设计的方案，创造性地包括：图书讯息中心、体育中心、生活服务设施，方案设计，以低矮建筑为主。融入自然山水，利用自然景物形成校内公园。园区的设计，使用了美国知名高校的校园模式，营造自由随意的氛围。」
有此天堂般的「国际」教育环境，阁下如果是大陆学生，如果有点志气，是选择去鸟语花香，国际名校教授处处的南京，还是来珠三角空气污染、维园阿伯遍地的香港？
「教育枢纽」之梦，至此如果尚未醒，则请再看下去：
「南京仙林国际高教园区将引进国外知名大学，采用『二加二』模式，合作办学。学生两年在中国分校学习，两年到国外母校学习，引进母校的管理、教学方式，保持『原汁原味』。」把美国的名校口口声声昵称为「母校」，这一点，最令人欣赏。原来英美「帝国主义」的「和平演变势力」，一早就纷纷杀进大中华，纷纷领养各地「尖子」，搭建「大中华英美二毛子教育平台」了。新华网又指出：「目前已正式引进了加拿大滑铁卢大学、纽约州立大学，其中滑铁卢大学今年招生，南大── 纽约州立大学明年招生。据悉，最终将引进十所国际著名高等学府。」香港中产家长请留意：把子女送英美，汇率高昂学费贵，把子女送南京，在五星旗下，以人民币结算学费，接受英美文明优质教育，不要去甚么英国文化协会、加拿大留学教育展览迫爆玻璃，北上神州，化算得多。新华网指出：「近几年，出国留学的中国孩子愈来愈多。家长期望孩子能在国外增长见识与能力。现在，南京的这个举动，让中国的学生，不出国，就能『留学』了，享受世界水平的教育，不但花钱少，也让家长放心。」如此便宜的美事，读之令人油然神往。中国的南京，早有此一华丽的「国际教育枢纽」，不了解中国的开放和进步，在空想中建构甚么「大中华教育枢纽」，笔者想代「内地」尖子请问一句：南来香港这座「国际城市」，在香港大学读两年，可不可以接轨英国剑桥大学三年级（不是九龙的剑桥护老院），多快好省，取得剑桥的英国学位？若是一时「口哑」，则香港搭建「中华教育枢纽」，把大陆尖子往一条掘头路上推送，略嫌无良，又是一场董式假大空无疑。
倒~这种鬼话都有人信~
「最低工资」不立法，改由「约章」来规范，曾荫权说，相信全港雇主，大部份是有良心的。最低工资干预市场，不应立法，但是怎样召唤起全港雇主的良心？既称「无良雇主」，就是说他的良心，早就被狗吃了。就像讲粗口，不可以把问候别人老母列为刑事罪行，但可以加强反粗口宣传。最低工资也一样，特区既然已经「中国化」了，不妨「中国化」澈底一点，宣传最低工资（以下简称「低工」），学学五十年代的大陆。首先写作一首《最低工资歌》，每天新闻时段前在电视台播映，请香港儿童合唱团演唱，名家作曲填词：「最低工资好，最低工资好，最低工资是个宝。
低工好积谷，养儿要防老，伙计干得勤又欢，老板不炒鱿也不开刀，雇主员工和谐社会乐陶陶。」（用普通话重唱二次）然后，由特区政府每月颁授「低工良心光荣户」证书，由曾荫权签署，「香港良心」陈方安生颁发奖给带头实施最低工资的商户。低工光荣户的老板，可以襟戴大红花，由政府派出锣鼓中乐队，用花轿把良心老板抬上半山，享受在前港督府与特首曾荫权午膳，并参观特首鱼池与特首共同喂饲锦鲤之光荣待遇。
全程开放政治记者采访，曾荫权一面喂，一面笑着说：「嗱，我喂啲鲤鱼，每条至少都畀两粒面包屑。畀一粒都饿佢唔死嘅，但我会畀够两粒啰。」以推广全民教育。「低工良心光荣户」老板芳名，自然每月由特区政府以全版广告方式在华文报刊公布，良心老板即可接受香港电台访问，大讲其创业心路历程，忆述其读中学时，是如何读了马克思的资本论而受到感召，已经立志将来做了老板一定要带头搞最低工资的往事，成为香港劳资好人好事的典范。「中央」全力配合特区政府，对港方的光荣户有志北上创业者，实施「CEPA九加二之低工阳光政策」，凡持有特区政府签发之「低工良心光荣户」证书，经验明绝非伪冒之后，该雇主进军大陆投资，除可享受五年免税待遇，还可以得到「中央」和地方政府照顾，在当地雇用民工盲流，准予用日薪低于人民币一元的超低劳工成本，开拓大陆市场。
除北上投资的国家级优惠之外，光荣户的良心老板，也可以享受以下优惠：一、经营食肆者，当食客在鱼蛋粉内发现曱甴或厨师体毛等物，得免食环局检控，为期三次。二、老板既已付出最低工资，如心有不甘，向女雇员包括清洁中年阿婶「抽水」等性骚扰行为，可不受妇女及劳工团体追究，配额三次。三、实施低工后如商户仍生意不景执笠，凭光荣户证书，可接受特区政府「良心津贴」，协助打本东山再起。重赏之下，必有良心，在一条狗面前晃晃一块更大的肥肉，那只狗才会把吞进肚的良心血淋淋地吐出来。
苹果日报 陶杰2006-10-06黄金冒险号 中国的幻觉
去过台湾，就会觉得台湾人已经不再是什么「中国人」──
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这篇最搞笑。凡是在国内对两岸三地企业有近距离接触的人，很难不佩服作者的搞笑天才！
对中国菜的评论不完全赞同。中餐是不够性感，但这是一种文化而非缺陷；我们向来将“食”、“色”分开，不是没有道理的。
不知日本菜算不算中国菜的流派？日本菜倒是有些精致的
劳资关系，也就是伙计跟老板之间，是不必势同水火的。薪金少低一点不要紧，只要这位老板深受尊敬。从前有一家新闻机构，员工的薪金不高，但老板的名气大，他靠一枝笔创业，写小说，办企业，他的名字在公司是一个传奇。新来的小记者不会见到他的脸孔，都知道他的办公室在几楼，关于这位老板，在办公室的大楼流传许多小故事，他的字条，他赶写社论时的神态，他有时不乘电梯，在楼梯三步迈成两步地奔上赶下，只为了校正一个不太完善的句子。谁敢跟他要什么最低工资？
只知道拿着他的企业的卡片，在社会上，可以昂首递出去，在公司的招牌下，阁下的名字和职位，抵得过一字大学的硕士勋衔。薪水不算高，但在英国外交部的亚洲司当一个年轻的部长助理，薪水也很微薄，比起港督相差几倍。但这位助理却随时可以署理部长，给远在几千里外的港督礼貌地发出指示。薪水很低，出洋刚毕业，是甘于这份淡泊的，真正的补偿，是人已经进了这个权力的圈子，可以浏览每天各国大使发来的电报，汇报当地的局势，然后上午八上点正，在外交部的会议室开会，膝上一个活页夹，向外交大臣汇报。
真正的报酬在哪里？在这个工作环境殿堂般的气氛：宽长的石梯，走廊的一边挂着，由查理一世到艾登，历史名人的油画肖像。工作清苦一点不要紧，每天下午冬日的阳光从窗框透进来，这时刚好有一刻小息，冲一壶格蕾伯爵的红茶，进食两块曲奇，思考一下，泰国发生政变，大使邀泰皇之约，明天的午宴，时局敏感，是应该向大使推荐改期，还是照样赴约？这份工作，即使下达命令，也叫做「推荐」（Recommend）。一个二十三岁的年轻人，经历这样的处境，三五年之后他会有更远大的前途，当前的要务，是学会低调，谦卑，以及一点点悠然自处的孤独。干这样的差使是没有人会嫌低薪的，因为老板是相当值得尊敬的人。他的沉默，他用铅华蝇注的批示，他主持会议的简约，他紧抿的嘴唇。
无一不是精深的世故学问。当一个小文员，叫做Clerk或者学徒，叫Cadet，在英语中的份量很重，虽然职位谦低，薪金微薄。然而在这个骨节眼上，真的，钱不是一切。不是清高，而是在人生的舞台，跟从一位名角出场是幸运的。就像今天的一些沧桑的记者，会很自豪地说：查先生曾经是我的老板。他仍记得那一夜开动印刷机之前，在楼梯间一阵急促的脚步声。
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苹果日报 陶杰2006-10-14 陶杰文章：最低工资的宪制危机
销售税一波未平，最低工资纷争一波又起。前者是曾特府自招的风暴，后者则是遭到反对联盟咬住不放。
最低工资的问题，不错，英美加都有立法保障。然而，不要那么崇洋媚外好吗？英美欧洲，政府都是民选的，订立最低工资与否，一个政党列为政纲，挟选票上台，名正言顺地立了法，一点纷争也没有。
但香港的国情不同。香港的特首并非民选，一个八百人的选委会小圈子，利益山头众多。除了普选是王母娘娘指定的蟠桃，不可触动，其它水果却可以「任攞」，于是八百食客，这个伸手要西瓜，那个不依，也要梨子，曾荫权只有能派就派，能给就给，遂出现本届施政报告斥巨资三百亿之「务实派片」，「进取拉票」的奇特现象。一个非牟利的明爱幼儿园的家长，对特首无投票权，却无端端多了一万几千元塞给仔仔或囡囡的「学券」。此一「冇选票、有学券」的意外收获，如同一个人，根本没有去马会投注站排过队下过注，忽然马会的女职员，打电话到他家，通知他刚中了六合彩的一个安慰奖，奖金一百元，叫他马上来马会领钱一样，充满超现实感。
但是，碰到「立法保障最低工资」之争，这条「片」太大，对八百人小圈子，曾荫权派不了。理由很简单，不是怕佛利民隔洋再炮轰，而是立法保障最低工资，触犯了《基本法》「总则」之第五条：「香港特别行政区不实行社会主义制度和政策，保持原有的资本主义制度和生活方式五十年不变。」
注意，这一条是「总则」，即份量比其它更重。确立最低工资，就是社会主义政策。大陆有，因为中国实施社会主义。香港的「生活方式五十年不变」，《基本法》公布于一九九○年，据中方一贯立场，香港的「资本主义生活方式」，以一九九○年为准。一九九○年的香港既无最低工资这回事，二○○六年如果有了，香港任何一个雇主，都可以寻求司法复核。李卓人和娴姐的反对联盟（以下简称「人姐盟」）一定不服气，就会喧哗：资本主义的生活方式，是泛指炒股票、赌马、嫖妓，最低工资，不在此限。但谁来决定「资本主义生活方式」的「具体范围」？《基本法》据说集中华民族精英智慧结晶之大成，理应是很神圣的，也是很清晰的。但遇到「最低工资」这道王八翻不过的门坎，看来除了问米于阴间的邓小平，就是有劳人大常委，再次释法，指示一下特区的终审庭的五大真假洋鬼子，是偏帮捍卫《基本法》的「当奴」，还是袒爱秋菊打官司的「娴姐」了。况且最低工资问题，千里来龙，结构复杂，八十年代，有外来劳工涌入；九十年代，有大陆移民之掩至。其后又因为金融风暴加八万五，香港工资一减再插水，董建华及其团伙天才地解释：香港的工资成本愈低，愈有利于对周边地区的竞争。按照董朝理论，绝不可设甚么最低工资。任由工资跌下去，有一天，当特区的保安和清洁工作的工资比东莞的楼盘的民工工资还低，香港的经济就会正式恢复竞争力了。最低工资还要立法？笔者的智商低，想不通。逢周一、三、四、六刊出
没啥共鸣 ：）
同居－－－陶杰
同居不一定浪漫，因為問題總是從洗手間裡開始。
當初相愛得那麼濃稠，搬到一起住吧。然而，一個星期下來，隱隱開始發覺有甚麼不對。
因為男女的性格真面目，在洗手間裡，是沒得掩藏的。他的情話多麼醉人，但他去了廁所永遠不沖水。她每次都很體貼，你打一個噴嚏，她立時在街上給你買一件薄毛衣，然而她上了廁所之後，從來不會把廁板豎起來放好。
他卻從來不主動抬起廁板，把廁板滴濕了一大片。她當然很不滿，笑罵他：「污糟豬，看你把廁板弄得多髒呀。」他也笑著答：「是你用完不先把廁板放起來的呀。」是先有雞，還是先有蛋？廁板之事，往往是一段情開始異變的第一個癌細胞，出現的時候，彼此還情在濃時，誰也沒有發現。
然後是用牙膏的習慣。他的父親從小教導，用完牙膏一定要把蓋子蓋上，無論多麼小的事，也該有始有終。然而她用完牙膏從來不蓋上牙膏蓋。冬天的時候，牙膏凝結了一小塊，他用力擠，卻又擠出了一大團。她看見了，笑彎了腰，而他開始不悅：不過一個小蓋子，她為甚麼就是如此之粗心？
她用牙膏喜歡從尾端開始擠，因為這樣最Cost-effective，把擠光了的尾巴一點點捲起來，最終會把每一滴都擠光。他卻不一樣，喜歡在上部開始擠，結果每一次都用剩三分一。她告訴他：可不可以改變一下擠牙膏的習慣呢？他說：他從小就是這樣子，不認為這樣擠牙膏有何不妥。然後，小小的洗手盆台，她堆滿了自己的護膚霜、洗頭水、護髮素，大小凡三四十種。他連一瓶剃鬚膏也放不下。有一次，他多買了一瓶古龍水，鏡前的空間太小了，無意中把她的一瓶面霜擠下來，面霜竟然掉進水廁之中。他沒有把那隻瓶子撈起來。
這是他們第一次爭吵。吵得很劇烈，很傷心，也吵得很荒謬。原來從洗手間開始，彼此都向對方憋了一肚子的仇怨：「我的護膚品堆放得多，那麼你在浴盆上晾的背心底褲呢？用牙膏不上蓋子有礙觀瞻，那麼你那條從來不洗換發黃穿洞孔的洗面小毛巾呢？」
而那條毛巾是父親送給他的，用到現在，那麼神聖的信物，她卻視為眼中釘。他盛怒了，開始懷疑同居的這個女子，跟自己原來是那麼陌生。
同住而又分居，癌細胞由兵家必爭的洗手間開始擴散，然後深入各處。摩擦多，因為廁所太小，廁所小，因為樓價房租太貴，地產商是禍害都市同居男女關係的元兇。多麼叫人惋惜啊，一個廁所毀了一段情，而曾經以為世上真有地老天荒。
巴西一個小鎮女人到警察局報案，控告她的男朋友沒有帶給她性高潮。
據說她的男朋友有一點怪癖：他自己一到了高潮，行動立時停止，就像電影武打動作突如其來的一個定格，即是俗稱的Freeze，女方難抵如此荒誕的一次次羞辱。
南美洲的男女是為性慾而活的，老派的拉丁男人起碼的禮儀：女人不滿足，男人不可以下床。正如豬的一生只為了溫飽，該巴西女士因高潮而入稟，正如香港人在一碗叉燒河裡發現一隻小蟑螂，投訴食環署，在一個民以食為天的城市，一樣的平常。
因為上帝造人，在這個骨節眼上施了一點點惡作劇的詛咒：剪接一部電影，鏡頭動作和配樂永遠可以一起Hit中，不差分釐，也就是所謂的Synchronized，但是男女不容易在千分之一秒的千鈞一髮之間同時達到高潮，正因為這樣地老天荒的遺憾，人生才多姿多彩。
男女在床上為甚麼一定要同時分秒毫巔地共同抵達高潮？往往是猴急的男人先到，慢熱的女人遲來，因為這是一種宿命──誰叫在約會的時候，遲到的總是女人？一段男女關係，序幕時女人享受遲到，樂見男人等她半天的那種焦慮和痛苦，男人得手之後，等到這齣戲做到高潮，他自然懂得報復，讓女人暗暗咬牙切齒，拉扯著一床被褥，正想告訴他真正的感受，更令人肝腸寸斷的卻是，他竟已呼呼大睡過去。
然而人生不需要事事都Synchronize得那麼完美，例如一起攀石的時候，讓男人先到，讓他匍伏在崖邊，伸出手臂來扶你一把。他先到，你遲來，讓他擁有那一份會登凌絕頂的英雄感。一對情侶一起攀山，有甚麼比一起到終點更加掃興？你當然會樂於見到，在雲天之下，在海拔雄峙之上，重重插下那支勝利的旗幟的是他而不是你。
還有共同潛水時分別跳下的一刻，跳傘時的著地，還有在中學裡相戀，你多希望當你才是F.3的時候，他不是跟你同級，而是F.5，他為你補習，借給你筆記，他比你早畢業。愛情有點像龜兔賽跑的故事，俗套，卻很合理，一個幸福的小女人的幸福感，往往是因為擁有一個比自己永遠先到而肯等你又扶你一把的男人。
既然已經天長地久在一起了，又何須追求那電光石火的圓融？做人留一點點餘地是好的，一起到達高潮，不會在白頭到老的恩愛夫妻之間，而只會是婚外情的孽緣，卻短暫而刺激。人生很無奈，是不是？因此世上有一種玩意叫過山車，一排兩個座位，供一雙男女坐玩，不管身邊的是丈夫還是情夫，百分之百，你們一定同時到高潮。
戴安娜死了，私隱瑣事像一盒打翻了的水果糖一樣，橘紅瓜綠的統統曝光。傳記作家西門絲最新的一本書，披露戴安娜給屬於過自己的十名男子床上功夫評分，如果評級為一至十，小甘迺迪得了滿分，查理斯只有一分。
看厭了數不清的「國際評級機構」給香港上海之類的「國際城市」評分了，面對一群面目模糊的中老坑港男，戴安娜的男人評分教人在懨懨的睡意中靠直了背稍微一振。
但是，王儲查理斯是怎樣叫人聯想到床上評分呢？論及性這一回事，查理斯太過董建華了，他的老派和暮氣，古肅和平庸，連走兩步路都披帶著深宮裡的一股霉舊的厚地毯氣味，一切是那麼Anti-romantic，是如此之缺乏想像的空間，正如沒有人會想觀看英女皇和菲臘親王的一盤被偷拍下來的四級光碟。
性可以評分，愛卻不可以。鄧麗君的時代曲〈月亮代表我的心〉這樣唱：「你問我愛你有多深，我愛你有幾分？我的情也真，我的愛也深，月亮代表我的心。」全世界的華人跟著KTV唱了又唱，但是有沒有想到這幾句歌詞是廢話──首先，「愛你有多深」和「愛你有幾分」，意義重複。其次，「我的情也真，我的愛也深」，情跟愛，不就是同一回事嗎？一句能說完的，多搭上一句，一個茶包沖了三杯水，味道愈來愈淡。
真正的問題在「月亮代表我的心」：從初一到十五，就像隆胸效果，月亮的線條都不一樣，你的心是初一的月亮之寡薄，還是初七初八的只有一半滿，還是十五的渾圓呢？
歌詞既累贅，也不通，就像十九世紀一個三流的英詩人寫過幾句：「紅玫瑰呢喃著感情，白玫瑰呼吸著愛，啊，紅玫瑰是一隻鷹，而白玫瑰是一隻鴿子。」（The red rose whispers of passion, and the white rose breathes of love. O the red rose is a falcon, and the white rose is a dove.）
美國現代詩人絲坦恩（Gertrude Stein）指出：這幾句詩的譬喻太重疊了，紅玫瑰像感情，白玫瑰象徵了愛，感情跟愛不就是同一回事嗎？不同的顏色，有甚麼不一樣的意義呢？為甚麼忽然就變成了一隻麻鷹和一隻白鴿呢？
因此，「玫瑰就是玫瑰，也還是玫瑰。」（A rose is a rose is a rose），還脫那麼多條褲子放屁幹甚麼？
就像中國的巴金老來才領悟，文學就是「講真話」：玫瑰就是玫瑰，毛蟲永遠還是一條毛蟲。
－－－多多益善，希望喜欢陶杰的朋友深挖广积，彼此多饱文字眼福。
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這篇像是没話找話的應景文章~~~~~~~
港奴 朋友的解说让偶又长知识了,谢谢!
富商已经离婚，他的太太，也就是三十年前选美的冠军艳后，不但搬出夫家，而且主动把名字删去了夫姓，她的姓名，从四个字，变回了三个字。冠夫姓的香港女人，都是事业成功的女人：陈方安生、范徐丽泰、罗范椒芬。姓名有四个字的香港女人别有一种半山的气派，单那个夫姓，不是隐含珠光宝气，就是流闪着一座三千呎连阳台豪宅水晶地板的一抹油光。住在天水围和将军澳的女人，例如在鱼档工作的那个苏翠娥，她的丈夫是一位行走皇岗的货车司机，名叫赖七，那么她不会叫做「赖苏翠娥」的是不是？有四个字的女人，永远有一副中环、深湾游艇俱乐部、马会妇女银袋赛的气质，秘书、司机、花王，然后才轮到菲佣，而且由于冠的那个夫姓，不必细究了，她没有用几千万包养一个南美洲的舞男，不是没有这等财力，而是终究要对她的姓名的那第一个字，赏赐一点点面子。
名字由三个字变成四个，是一种社会增值。当然，当初她还年轻，尚未如此之世故，她的男人向她求婚，把一枚钻戒套在她的无名指：「你是我的人了，从此，在你的名字上加上我的家姓，好吗？」在迷醉之中，她半瞇着眼睛，点了头。她的名字从此不一样了，不是戴上了枷锁，也不是附属的意思，而是两位一体的圆融。曾几何时，出席校友会，她以她的夫姓为骄傲。女人一生争的是什么？十六岁的时候比谁的成绩好，三十六岁的时候比谁嫁得好，而到了五十六岁，才轮到比谁的儿子哈佛牛津的有出息。校友会聚旧的时候，她的全名比起她佩戴的珠宝胸针更加亮晶晶。因为这样，她跟老校长坐在Head Table，这个世界很现实。但是有一天，忽然她的名字回复了本相。一个名女人的夫姓不见了，在城中的名媛社交圈，以至政界都可以是一宗大新闻。是怎么一回事？这一切为何那么低调？一个女人的姓名，从四个字低调地变回三个字，其中曾经沧海，其实经历了一场日殒星焚的巨变。
然而到了这一天，她的年华老去了，四减一等于三，这条算术要到天凉好个秋时才知道真谛。当一个女人的夫姓不见了，她的人生升华了──少女时代，她的姓氏从父，她有一双清纯的大眼睛，见山是山，见水是水。少妇时代，她的婚嫁是上流社会的盛事，筵开百席，她的姓氏冠了夫家，见山非山，见水非水。最后，她回复了本姓，不再浓妆，对外间的传言一概不答，浮华过眼，云烟敛尽，见山仍是山，见水仍是水。这是重拾羽毛球拍的时候──还记得F5那一年，毕业前跟一位老同学在操场上的一局？那时我们的名字，昂然只有三个字，日子多么快乐？你纵身一跃，露出了肚脐，一截古铜色的小腹，没半点多余的脂肪，两人都笑作一团，她递给你一条毛巾，眼神中的友情是那么忠诚，因为那时你们都年少，而且名字只有三个字，从来没想到以后的日子，那么多事情，是叫人怅惘而唏嘘。
========.=>忽然 无语
也许 十年之后 我也不能身免
上流名人这篇好！蚊子兄最近忙吗？
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多谢问候
确实很忙
今天全部补上 :)
女人的一生有三场战争：十六岁的时候，芳华像春天，跟女同学比漂亮；三十六岁的时候，风华像盛夏，跟女同事比老公，到了五十六岁，年华到了深秋，这时跟一伙麻将牌友比儿子。三场战争，一场比一场惨烈，也一场比一场深沉。上天是公平的，女人输了第一局，还有第二和第三局，即使输了头两场，年少时不够她仙杜拉蒂，成年后不及他嫁得那么奥纳西斯，但至少老来，儿子长大了，哈佛耶鲁、牛津剑桥，你的儿子，比他的那个不长进的王八蛋更加杨致远。三战全捷的女人，古今有几许？三盘两胜已经很难得，即使三比一，如果有得选择，许多女人都宁胜第三场，守得云开，苦尽甘来，一场恶斗，在麻将桌上见真章，通常是洗牌的时候：八只手，数一数，共三只金镯子、两只钻戒、两只芝柏表、一只金劳力士，噼呖啪嘞的一阵推墙，刚吃出一铺大四喜的那位太太，因赢得太尽，为显示风度，通常都会给对家出冲的那位失败者送上这样一顶高帽：「我说陈太太，侬儿子真聪明啊。在哈佛毕了业，进了摩根斯坦利当Fund Manager，啥辰光当了Vice泼拉斯登，可弗要忘记在马会请我们吃顿夜饭啊。」
陈太太是广东人，一夜输了几底，本来蹩着，听到对家一夸奖，一胸怨气平息了一大半：「Daisy，你老公重叻喇，间建筑公司成个西九龙Project都赢埋，听讲阿当奴连任咗，重想请佢做埋局长，真系好 Powerful喎。」陈太太很识相，知道对方的儿子是一个二世祖，从加拿大回来不久，就撞毁了两辆波子、一辆林保坚尼，周末进出Pink猫猫，搂着三线女明星，曾经两次荣登狗仔队八卦周刊封面。活到这把年纪，隐恶扬善的一番体贴之心总是有的。一副茶褐色的老花眼镜片，映照着一排翡翠玉造的麻将牌子，一条熨浆过的桌布，最新这一局，牌刚搭出来：八九万、四五索，还有两只白板通通都齐全了：「计我话，嫁番个好老公先至系真嘅。」「哪里，还是儿子懂事体重要。」那个叫Daisy的上海婆，低声答一句，一双手熟络地搭牌子。一刻无话，其余二位太太不再答腔了，也都听得出其中的无限沧桑。
当女人活到这把年纪，把儿子的成就用来争面子，也都到了收割哀愁的金秋。大半生就这般过去了，在学校的舞蹈团里，你比我漂亮；在慈善晚会的夫人夜宴中，你偏偏跟我撞了衫。我的老公的上市公司给清了盘，破了产，庆幸最后手上还剩下一张王牌：那个远在纽约金融界叱咤风云的儿子──他跟克林顿是同级校友──大半生，只剩这么一口气了，她抿着嘴唇，眼镜片幻映着自摸来的一只白板，恨恨地，她叫一声：碰。
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苹果日报 陶杰2006-10-18陶杰文章：幼儿园学券这场新风暴
特首施政报告，其中「幼儿园学券」政策，一心以为是施政报告的「亮点」，学券派给不牟利幼儿园，即招致抨击，牟利幼儿园联署抗议，惹火焚身，一场新风暴，在所难免。
教统局长因职责所在，出面解画。指牟利幼儿园不受监管，只有两成「达标」，不但乱征杂费，人事聘用，不受监管，请「姨妈姑爹」回来兼任有之，教学质素极不透明，「学生可能只系喺学校瞓觉，瞓醒唱吓歌仔就放学」。如此生动的语言，富有娱乐性，且极为坦率，符合局长的「世家官仔」性格，可惜听在牟利幼儿园这个界别耳中，可能受不了刺激。
教统局长所言，有统计数字为据，基本属实。幼儿园商营化，殖民地时代已经如此，质素参差富有争议性。因此前麦理浩时代实施九年强迫免费教育，也只敢由小学一年级算起，幼儿园这个市场的马蜂窝，前殖民地政府不敢碰，也没有必要碰。
然而政府的学券一旦摊派，非牟利者有，商营的没有，「不患寡而患不均」，本来是人性。加上教统局长以直率而生动的语言给牟利幼儿园定位，牟利幼儿园在公众眼中，变为一文不值的学店。不摊派学券，许多人听来，变成政府对学店的惩罚。
如果曾特府在宣布幼儿园学券制的同时，也抛出一套「幼儿园质素评选机制」，花一笔钱，自美国、德国、瑞士、英国、日本等自由文明国家，聘组一个「幼儿园教育评审顾问委员会」，驻守香港三月，让该等洋人每天突击巡查港九幼儿园，插班听课，会见幼师，检视教材，由该顾问委员会拟定一张接受学券的「文明优质幼儿园」清单。西洋专家的结论，一言九鼎，权威性自然有如五雷轰顶，无人敢有异议。则特府到头来可能发现，原来有资格领取学券的幼儿园不足一成，这一份公帑支出，一年可能只有三五百万，则不但完全可以补偿外国顾问在香港半年的豪华食宿开支，算算总账，还省回了一大笔，而且说得出，也做得到。不管强政还是良政，已收励治之效，成本低，效益大。如此则胜过一刀切。因为在传媒煽动之下，公众感觉「牟利幼儿园」为窝藏姨妈姑爹、教幼童瞓觉技巧的奸角学店，故不发学券以制裁；又以「不牟利幼儿园」为培养好儿童社会栋梁基地，政府以学券奖赏。须知教统局长所言即使基本属实，许多在牟利幼儿园「贡献」大半生青春的校长教师，经此定性，从此受到社会耻笑。假期与亲友茶叙，一起打麻将，四周的人言语凉薄，「单单打打」，人言可畏，不能排除牟利幼儿园的一两个独身女教师，平时已经抑郁成性，自感受尽歧视，感情受尽伤害，觉得半生浪费，搞到跳楼烧炭，以死相谏。届时，华文传媒再掀道德审判风潮，牟利幼儿园教师红衫游行，立法会议员声讨，请问曾特府如何招架？何况特府数字：牟利幼儿园仅两成「达标」，不牟利幼儿园达六七成。亦即牟利一派再差也有两成好；不牟利的一方再好也有三四成不济，反对者振振有词：学券摊分，不匀之中别有不公，怎能一刀切？最低工资、销售税外，忽又搞出一个新火头来，令人大感困惑。
月亮是外国的圆？随着《无间道风云》，老掉了牙的俗话，新的论证，永远令人着迷。
首先，港产片的故事受到荷李活的垂青，购买版权重拍，无论如何是全体香港人无上的光荣。半世纪以来，只有日本片有此礼遇，黑泽明的《七侠四义》就改编成《七侠荡寇志》，当然，黑泽明也是改编莎剧的能手：《蜘蛛巢城》、《乱》，是东西文化交流的佳话。
《无间道风云》公映，香港人火眼金睛地把马田史高西斯的新作跟原作比较，指出这里改了，不好；那里加了一些，好。其实这不过是皮相之论。《无间道》本来出色，但不是圣经，以港版《无间道》的标准来审阅史高西斯版的《无间道风云》，犯了一个毛病，叫做「无间道原教旨主义」。
什么叫原教旨主义？就像塔利班和拉登，他们视可兰经的一字一句为绝对的神圣，不许有现代化的诠释。原教旨主义的回教国家，人民生活悲惨，小偷要被砍去一只手，奸夫会被砍头，偷汉的「淫妇」会被埋在地洞里，露上半身，被群众用石头活活掷死。看《无间道风云》，首先要把原来的港产包袱卸下，不然就永远学不到新的经验。
因为港版《无间道》是一道快餐：香港观众没有耐性，看戏但求快速进入状况，许多重大的人物情节，不求详实的背景。史高西斯版的《无间道风云》，是一客全餐：汤、头盘、主菜，而且把餐酒的产地和牌子说得清清楚楚。
把麦当劳的快餐，跟一客法国全餐相比，是没有意义的。快餐首重饱满，以有限的材料，紧迫的时间，一只汉堡包的烧牛肉配一杯朱古力奶昔，也可以很可口。但如果时间充裕一点，腰包胀一点，谁不想吃全餐呢？《无间道风云》把刘德华的角色交代得比原作好：在一家杂货铺，黑帮头子积尼高逊收保护费时看中了这个小孩，只是一场戏，故事更加圆满。囫囵吞枣、粗枝大叶，是许多港产片的通病；荷李活讲认真，一个剧本审阅得很透彻，蒙混过关是不可能的。
有人说，麦迪文的样子「太奸」，比原版的刘德华，造型肤浅。然而，这一点却引证了港产片的通病：天王挂帅，票房孭飞，天王巨星有很大的发言权，首要注重自己在影迷心中的形象，怕造型太「奸」，流失拥趸。这点顾虑，怪不得天王，是中国小农观众的幼稚。中国人看戏，从小是为「捧明星」而买票进场，多过欣赏戏的本身。像京剧《借东风》，观众不看剧本、情节，只为了追捧马连良、谭富英，中国的戏剧很落后，原因在此。
因此，《无间道风云》里最敬业的演员就是李安纳度狄卡比奥。从《铁达尼号》的帅哥画家，沦为蓬头垢面的黑帮小厮。狄卡比奥的「形象」，一点也不讨好。但美国的女观众是成熟的，她们不会因狄卡比奥偶尔的「样衰」而离弃他。大导演史高西斯一言九鼎，叫你装孙子，谁敢逞强充王子？这是荷李活制度的伟大和合理之处。
然后很多人投诉，港版之中的一场好戏：「琛哥」曾志伟带领一帮手下进警署，跟「黄Sir」黄秋生讲数，一手把一桌子饭盒扫到地上的一场。在美国版中，这场戏删去了，改为双方在火车桥下对峙。
史高西斯改掉这场戏，是对的。首先，在美国，没有黑帮有如此毛胆，带着一批手下进纽约的警署跟警探如此放肆。其次，「民以食为天」是中国社会的传统，连警匪相互交流，也以一场「饭盒会」来维系感情，这一点，根本不符合美国国情。港产《无间道》这场戏很自然，但荷李活的版本，不可能让积尼高逊带着他的手下「法国佬」等人，踩进波士顿的警察局，咬着热狗，跟几个警探讲话，美国人看了，是会发笑的。
史高西斯的改编，主要是给美国人看的，所以他要把波士顿的背景，故意「抹黑」，让警匪两帮人满嘴的粗话。这等粗话很有地方特色，因为波士顿是美国人文荟萃之地，不但有一个交响乐团，连 MIT和哈佛大学也在那一个区域。史高西斯把波士顿糟蹋成这个样子，是故意的讽刺不明就里的外国观众，不要随便批评。
曾志伟的角色，加重了戏份。除了因为积尼高逊是史高西斯的老友，史高西斯还把这个黑帮头子烘托得很立体。他走黑道，不光是为了贪财，而是要建立雄霸一方的权力。积尼高逊在片中有一句话：「当一柄手枪装上了子弹，那么手枪是好的，还是坏的，有什么分别呢？」这句话，暗中骂的是总统布殊：不错，拉登是恐怖分子，但布殊却挟精良的武器轰炸伊拉克，布殊一样滥杀无辜，拉登是混蛋，那么布殊呢？
这一点，是马田史高西斯知识分子的包袱，是免不了的。史高西斯的电影有这个毛病：喜欢在片中写其美国东岸知识分子的哲理和洞见，把片子拍得很深，「东岸色彩」太浓，是拍给《纽约客》杂志的读者看的，由于太有「见解」，史高西斯的票房不算太好，有的作品，不知道他拍来做什么，像七八年前一出名叫Kundun的西藏戏，暗中支持藏独，不要紧，但拍得沉闷不已，一片劣评。
《飞行大亨》反而出色，但在全球不卖座。讲的是美国富豪侯活晓士的秘辛。他的自闭症和风流史。电影里有太多的「今典」——什么叫「今典」呢？就是指一个特定的时代，一个小圈子里的人物和交情的掌故，外面的人不知里头的脉络，就看得一头雾水。像李商隐的诗，许多是谓叹当时牛李党争的人和事，一千四百年后，这个政治小圈子的人物都不见经传了，后人就觉得李商隐的诗隐晦了。
马田史高西斯的毛病是不够通俗，但他又不屑，或不能走史匹堡那条路。《无间道》落在这样的导演手上，肯定弄出一套完全不同的菜式。是不是完美之作？当然不是。积尼高逊的夸张，二十年来已经令人生厌，这个人演戏演到「鬼上身」，变成了一个魔头。结局的时候，几个人互轰，死得太过干净，很震撼，但没有什么余味。一部好电影，主题明确，但不要表达得太尽。如果我是史高西斯——如果，仅仅是如果而已
——会把狄卡比奥放一条生路，让他最后反而成了真正的黑帮头目。「无间道」扮演得太深刻了，当身边一切人都死光，他自己都不知道自己是人是鬼了。让狄卡比奥变成积尼高逊的接班人——他的警方的资料，不是都被删掉了吗？于是，这个世界正邪莫辨，邪恶的力量，生生不息，这才是最令人惊怵之处。
两部《无间道》都各有优劣，是一部通识的教材。通识，就是横跨东西文化：叫全香港的教师带领学生看这两部片子吧，看完之后，叫教师引领讨论，但有几位教师上得了这样的通识课？这是我对香港前途从不乐观的理由之一。
同样是酒类，感谢上天，这个世界，有红酒，也有孖蒸。红酒属于蓝天碧海之间的山庄和幽谷，红酒是巴黎的灵魂，配一小碟鹅肝，一卷尚未读完的普鲁斯特《往事追迹录》，一段巴黎第七大学旁听的回忆，一座多风的小阳台，下面是红磨坊掩映的灯光。而孖蒸，属于七十年代新填地街的大牌档，是旺角的血脉，配一盘黄油蟹，一本好运马经，连同一枝斑马牌原子笔，一张《红绿日报》半版的一凤楼会客分类小广告，搁在一张大牌档消夜的木桌子上，还有一只插满木筷子的竹筒，桌下有一双人字胶拖。红酒和孖蒸，其实无所谓哪样高贵，哪一等贫贱。
酒入愁肠，酒精跟肠胃一旦恋爱起来，高潮的欣喜都是一样的。分别属于两个不同的Market，赚起钱来，孖蒸不一定比红酒逊色。虽然红酒是嘉芙莲丹露，孖蒸是彭丹；红酒是playboy，孖蒸是《龙虎豹》；红酒是法国的骑士勋章，而孖蒸，像河南省郑州市人民大学的市场管理系荣誉教授。香港自称国际都市，但要搞清楚一个问题，今天的香港，到底是红酒还是孖蒸？地处珠三角的出口，周边的城市，是深圳、蛇口、珠海、樟木头，这些名字五十年来，其实都流露着一股孖蒸烧酒的醇香。一九九七年之前，香港插的是另一面旗：苏丝黄的世界、德臣西报、何东家族，香港一度是孖蒸酒庄门外青石地砖上端放着的一杯红酒。然而方今已经不同。
自由行、工商银行上市的热潮、心系家国的宣传片、建构和谐社会、打造以民为本，渐渐不叫做香港，叫做特区，香港曾经是一杯红酒，变身为特区之后，就幻化为一瓶孖蒸。对于这两种饮品，我绝无偏见：同样是酒类，视乎在何地浅酌，在何时牛饮。红酒很精致？孖蒸有孖蒸的粗豪。红酒很杜鲁福和存在主义？孖蒸也很黄飞鸿和十四Ｋ江湖。这个世界之好玩，就是凡事都有选择，正如你喜欢穿CK名牌内裤，不，我比较爱国，我偏好国产的菊花牌。红酒和孖蒸是不可以模拟的，包括欣赏红酒和品尝孖蒸的两般酒客。长期受到欧洲名牌的影像广告洗脑，总以为喝红酒的男人，都像穿晚礼服的阿伦狄龙，而孖蒸的知音，是一伙「你精我都精，饮杯竹叶青」，穿一件汗衫，咧着一嘴巴的烟屎牙，大叫「胜嘅」的维园阿伯。这只是幻觉。
为什么要如此妄自菲薄？红酒虽然是情妇，而孖蒸是二奶，但两者其实同样是女人，情妇有风韵，但二奶也很实惠。连特首的施政报告也强调务实。那么请面对这个问题：香港，不，特区，是一个很刺激的赚钱的城市，这里一点也不悠闲，生活节奏逼人，交谈喧哗，吃白切鸡时把骨头唾满一桌子，但世界上没有一个雷同的地方可以如此之无拘无束。毕竟，一群殴打议员的凶徒很快就落了网，而在俄罗斯被暗杀的那个女记者，刺客终将逍遥法外。岂能尽求事事如意，人家有普京，这里有曾荫权，得意须尽欢，何必非要红酒不可？不要忘记，可以醉人的，尚有孖蒸。
话剧《黑衣女人》公演，伦敦西区原班人马来香港，把鬼魂搬上舞台，垂下一层薄薄的纱幕，幕后有一把摇动的安乐椅，几件玩具，一只叮当行走的旧钟。一切只是声音和光影的玩弄，两个人物，成就了一台阴森诡谲的气氛。英国舞台剧的鬼戏传统悠久。像《王子复仇记》，莎士比亚是剧作家，在台上客串演过鬼魂。英国的戏剧和小说，鬼故事题材很丰富，气候阴寒，秋冬雾气森重，连英文里一个「鬼」字，也有很多叫法，不算吸血殭尸、科学怪人、午夜人狼，就有Ghost, Spirit, Apparition, Phantom；脑海幻生鬼怪的错觉，也有两个字：Illusion和Hallucination。把这两个字乘以鬼魂的许多名词，就有数不清的鬼戏了。在英国读鬼故事，要选在深秋的日子，住在阁楼，点着暖炉，窗外蒙上一片霜霰的寒气，一杯红酒搁在案头，读着读着，眼前的那张摇椅就隐隐的动起来了。
《黑衣女人》只有一两个场景，两小时的戏，两个男演员的对话。对于惯于节奏快的香港观众，可能一时无法适应。但如果嫌太慢的话，为什么要看话剧呢？一出戏才三四幕，连同台上转移的布景，至多七八个镜头，玩惯了计算机游戏，开场十五分钟就呼呼睡着了。重新认识话剧，不妨先从一出鬼戏开始。一台话剧，尤其是声音和光影的特技，每一次演出都要计算得妙到毫巅，穿崩了一场就会砸锅。
伦敦西区的戏一演就是二三十年，演员日换星移地一代代更替，从来没有出过一天岔子。看一场英国老话剧，不止是这一夜，谢幕的时候，观众想到这同一出戏二十多年夜夜的重复，那一份岁月燃烧的专业的坚持，缺乏一分唯美主义的意志，是没法子熬得过来的。因此谢幕的一刻最为动人，这么多个日子了，一台戏是如此天荒地老般熬过来的。英国的戏剧，虽然小本制作，也让人有不朽的感觉。对于艺术创造，不因亿万金元的奥斯卡泡沫，只从小处做起。演戏不求大，只追寻完美无瑕玲珑的小。把小事情做好，灯光、音乐、道具，还加一个紧凑的剧本，到头来盖棺论定，一位剧作家、一个演员，在 《泰晤士报》的讣闻版换来四分一版篇幅的赞颂，这就是大了。一个岛国建立了一个全球帝国，其实凭这种精神。英国的话剧只三五七个演员，三四台布景，把每一场眼前的功夫做成绝活，渐渐就酿成了口碑。不讲什么远景和蓝图，这些空话，留给别的假大空社会来吹作好了。Just do it──参加过一两台话剧的制作，有如服兵役，这一生，可以做其领袖了。
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苹果日报 陶杰2006-10-21 陶杰文章：请特府建立「科学征税观」
销售税危机，立法会反对联盟立场强硬，唐唐如果还要继续硬销，无疑是向全港市民公开宣战。自由党已经发动过万人大游行热身预习，特府再硬挺下去，搞甚么明知「咨询」结果的「咨询期」，只会令销售税「二十三条化」。
唐唐等高层人物，只是赌气地反问：不收销售税，那么「钱从何来？」身为政府，是不可以像「阿婆嗌交」一样闹情绪的。市民是纳税人，不是甚么「务实领导者」，钱从何来，纯是特区政府统治精英包括其经济学家智囊的责任，你要市民替你出主意，不如由政党领袖如田少「做埋你嗰份工」。政府高官要学会一点点的政治成熟。
唐唐是亿万富豪，对于民生现实，可能始终缺乏认识。税基狭窄，首要节流。首先，特区司局级的问责高官，位位年薪四百多万元，这是董前朝留下的一个炸弹。特府不肯为贫苦市民设立最低工资，也该为司局精英的胃口设立最高工资的上限。当一个司局级官员，首要「以民为本」。为人民服务是第一的，领工资捞钱，是第二位。司局精英须率先把自己四五百万的年薪减去三分之二，其它新设的甚么副局长、局长助理，也以「低薪养廉」为主，既是新职，每月工资，副局长四万，政助两三万，供政党人物「实习」。公务员晋升而当政治家学徒，本来当学徒，按中国民间儒家传统，是要由爷爷带着小孙子，给师傅封红包，送一只活鸡，挽着两瓶孖蒸亲自送上门的。
现在税基狭窄，即可针对「贫富悬殊」这四个字征新税，模仿中国主人最新提出的「科学发展观」口号。唐唐必须建立「科学征税观」的新思维。甚么叫「科学征税观」？以「以民为本」为基础，「建构和谐」为中心。除了红酒、雪茄、劳斯莱斯和平治，可以加税百分之百；山顶豪宅转让，凡物业增值三百万元以上者，征三成增值税之外，广东人暴吃鱼翅，疯狂破坏海洋生态，已经遭到世界公愤。特区自称「国际城市」，却领先于这等野蛮潮流，曾某可倡议百分之三百的「鱼翅税」，向「鱼翅捞饭」的暴发族施以惩罚，令有钱佬食翅，代价更昂，身价更高。此外，港人每年遗弃宠物五六万，推给爱护动物协会人道毁灭，贱视生命，没有责任感。凡购买波斯猫、北极雪犬、德国狼狗等，亦必增收「宠物税」，令一般市民，买一头猫狗，至少付出十万八万。以便心血来潮，乱买宠物哄小孩𠱁女友时，想一想有「肉赤」二字。珠三角淫欲四溢，港男嫖妓成风，嫖妓要用安全套这类货品，由美帝「杜蕾斯」垄断，由于生意滔滔，从来不必找明星代言人做广告。安全套最不环保，用毕冲进厕所，污渠排放，毒害鱼虾。鉴于珠三角的男人，上面的那个头，白天被中国政府洗脑统治，而下面的另一个头，黑夜则由美帝杜蕾斯垄断包揽，主权有一半在外，对于中华民族的感情，如何交代？安全套可以大幅增值，港男在搔头咬齿的紧要关头，北姑一声喝令，安全套就算一百元一个，他也决不嫌贵，乖乖会买。此一「胶袋税」，与超市同步征收。钱从何来？特府给上面的那个头开开窍，下面的另一个头，动一动，税基不是愈开愈阔，财源不是会浆喷而出吗？
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陶杰：历史教科书的恩怨心盟
陶杰
2006-10-22
今年秋季开始，法德两国的中学历史教科书，开始使用经两国政府联合审订的共
同课本。两国共同审订历史教科书的协议，二○○三年由法国总统希拉克与德国
总理施罗德签订，而且坐言起行，三年之后，两国以不同的语文，出版了同一课
程的教科书，实现了理想。
法德两国都是优秀的民主国家，文化传统悠久，虽然有过普法战争和第二次世界
大战时希特拉侵略的历史创伤，但这两大民族的品味和器度，两国都认为，不但
同为欧盟会员，而且共用一套教科书，是今后衷诚合作的新起点，然而在审汇课
程期间，双方也不是没有争执：法国政府教育部最初坚持在教科书中强调五十年
代戴高乐反美独立外交路线对欧洲的「贡献」，德国政府表示拒绝。
德国教育部认为：第二次世界大战的欧洲，是美军登陆诺曼第之后解放的，一九
四八年苏联封锁西柏林，西德的民主政体一度告急，美国领导的北约组织执行马
歇尔计划，捍卫了西德，使之免受赤化。德国要求教科书多讲一点法国殖民主义
的「罪行」，法国也有点尴尬。
历史虽然共同审订，但在文字和教学方式方面，法德两国也有过异议。例如，德
文的教科书课文比较长，因为德国教育对语言的思维逻辑一向要求严格。法国版
的课文写得简洁一些，因为法国人比较感性，性格激昂一点，不太喜欢噜苏。对
于某些历史事件，德文版留给学生一点点想像力的空间，例如纽伦堡大审这一课
，德文版教科书有一条考题：「如果要在纽伦堡大审的法庭外竖立一座纪念碑，
请拟写一篇碑文。」这样的课题，集理性分析和创意想像于一炉，对中学生是很
好的训练。法文版却没有这一条，因为法国中学的历史教育，一板一眼，法国人
的艺术气质很重，对历史的诠释，却没有想像力的余地。法德合作，隔海的英国
也见猎心喜，考虑分别与两国合撰历史教科书。然而法德可以合作，不等于英法
和英德之间也能分别共度历史教育的蜜月。首先，英国和法国的历史宿仇比法德
之间长久：英格兰的立国，即由法国诺曼第的侵略催生；十五世纪，英法百年战
争，英军杀害了圣女贞德，且不说威灵顿公爵在滑铁卢大败拿破仑。第二次世界
大战期间，法国向纳粹德国投降，邱吉尔接到消息，二话不说，马上下令直布罗
陀的皇家海军抢先击沉法国在地中海的海军精锐舰艇，以免落入希特拉之手。英
法争夺亚非殖民地，德国没有份。德法多次战争，法国大都输得心服口服，包括
贝当元帅接受德国扶植，成立维希伪政府。战后戴高乐的反美情绪，隐含吁邱吉
尔罗斯福结盟以来对英国的一份醋意妒恨。
英国在第二次世界大战期间战胜纳粹，邱吉尔为了报复希特拉空袭英伦，派皇家
空军狂炸汉堡和德累斯敦，一时滥杀的平民妇孺多达六七十万。德国历史学者有
为此而指邱吉尔为「战犯」者，德国如何能与英国合写教科书？法德合作，有意
把英国排除在外，但以欧盟为基础，历史教科书的三国合作，相信只是时间问题
。法德合作成功，是一段文明的佳话，今日东北亚局势紧张，北韩在玩弄核武器
，日本新首相安倍晋三上台，急谋与南韩改善关系。为了东亚和平，日韩两国，
不妨也由合撰历史教科书开始。两国都是民主国家，对于人权和自由，拥有共同
的信仰基础，然而日本不肯面对百年前侵略朝鲜的历史，韩国的自尊心太强，一
早把汉城日治时期的旧建筑拆光，也未必肯如实承认日本明治维新对韩国现代化
的贡献──例如催生甲午战争的朝鲜「东学党事件」，东学党就是一群朝鲜知识
分子，羡慕日本维新的成就，希望摆脱满清的藩属地位而走上日式现代化的独立
之路，结果满清出兵，日本干预，爆发一场日清战争，其后朝鲜成为日本殖民地
，日本占领之后，以武力平定朝鲜的民族主义势力，则屠戮甚酷。凡此种种历史
血债，韩国人至今的情绪尚未平复，日本则因靖国神社的参拜问题，也难以妥协
。然而，欧洲的民主国家能做到的，亚洲的民主政府为甚么做不到？日韩的历史
教科书为甚么不可以共用一套？如果不可以，则日韩又何能奢望与欧美平起平坐
？化解宿怨，由建立一套科学、宽容、理性的历史观开始，法国和德国率先做到
了，而且垂范文明社会，在这个战云密布的世界，这是一线微弱的曙光。
苹果日报 陶杰2006-10-23黄金冒险号 一九五六
喝红酒，要看年份，然而有一些古远的年份，虽然没有真正活过，像天眼通一样，遥遥可以感应到隔世的苍茫。
例如一九五六年。匈牙利事件和苏彝士运河危机，在十月同时发生。就像一九一四年令人闻到第一次世界大战的硝烟，一九四五年令人看见原子弹的昙云，一九五六年有两件历史的大事在发生着：在匈牙利，人民起来反抗苏联共党的专权，在中东，埃及的纳赛尔总统对英法两国殖民主义宣战。匈牙利人民的反抗失败了，但苏联为日后的覆亡埋下了伏笔的裂痕。英国的艾登和法国的戴高乐也碰壁了，他们知道殖民地独立的大势不可以阻挡。
一九五六年，这两件大事在发生着，五十年回首，那一片吶喊之声还是如此喧闹，好像一出好戏，虽然落了幕，高潮的冲击力仍长在心怀──我们看完了戏，就像《雷霆救兵》，到酒吧去喝一杯马天尼，一直把电影讨论到深夜，酒吧敲响了钟声，还令人忘记了时间，看看腕表，已经打烊了。
一九五六年有这样的震撼，像一道现在进行式的英文文法，半世纪过去了，一九五六年在「发生着」（It's still happening），历史的铁轨平交道在这里转移，火车轰隆的一下冲过去了，车上的人，在窗外看见一片急速退逝的树影，然而探头窗外，回望一下，还会看见很远很远的地方，我们在那里改道，一九五六年这关键的年份，那盏在雾气和夜色中的红色讯号灯。
一九五六年的女主角，是多瑙河边的布达佩斯，因此一九五六年的记忆是深蓝的，还加上一盏艳红的玫瑰。
一九五六年的男主角，是尼罗河畔的开罗，因此一九五六年的视觉效果是棕黄的，点缀着几株翠绿的棕榈树。一切视乎阁下取的是欧洲的角度，还是中东第三世界的视点。
一九五六年，如果你是香港的一位富家少女，这是一个青春无限好的年份：你爸爸刚买了一辆汽车，你家白加道的大宅装了洗衣机，你是叶枫的影迷，这一天，你穿一袭花裙子，搁下圣士提反女书院的功课，跟一个貌似张扬的小男友去浅水湾喝下午茶，而晚上的节目，是到他家Uncle举行的晚宴，船王董浩云也会来，这个男仔，希望你做他的Partner。
一九五六年，我还没有出生，但感觉好像遥遥地活过。如果有前世今生，从前的许多年份，像旧唱片机中无数仙杜拉蒂和法兰仙纳杜拉千页的缝隙的选择，神差鬼使般，我会挑一九五六年这一张黑胶旧唱片。不，那一年我没有出生，只为了一丝似曾相识的吸引，这就是所谓的 Deja Vu？据说，是一种灵异的情狂。
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苹果日报 陶杰2006-10-23陶杰文章：残缺的制度，自虐的政治
特首争取连任，任何施政，皆与「博取连任」的政治动机挂钩。幼儿园学券制有软化迹象，立法会三读通过禁烟条例，亦遭民主党给特府翻旧账，质疑为何特府本来拒绝在食肆和娱乐场所设置「烟房」，现在又转軚，是否与争取连任有关。
即使为了争取连任，一个强势政府，对此不须否认，不要理会争取连任的动机，只问政策是否符合大多数市民利益。八百人选委会，品流复杂，要「瓣瓣通买」，顺得工商界，又不可得罪工联会，尽情缩骨，左右逢源，特首「韦小宝化」，是必然的结果。
香港地方太小，利益矛盾尖锐，因为社会财富和资源分配不公。曾荫权必须买八百人之票，立法会各路政党又何尝不为了各区选票而生存？地产商、工会、教育界、医疗、电影人、性工作者，社团压力团体排山倒海，需索不断，且内有亲中保皇势力之小报告北京天线，外有陈方安生叶刘等前公务员首长级魅力人物有效「监督」，加上传媒叫板，「民调」追击，董氏前朝，对于内廷外院的千重喧闹，掩着耳朵一概不理，结果「脚痛」引退。
曾荫权上台，一心「去董建华化」，以韦小宝精神，东烧香、西磕头、南讨好、北说亲，安抚了这一头，却又得罪了那一厢，刚上台，就碰上任期由五年硬生生改为两年的「用中带疑」政策，似是嫌曾某还折腾得不够，由是连一个「烟房」之设置，也招来一片「博取连任，意欲何为」的声讨。这样的社会，由于制度的先天残障，今后任何人当特首，都陷于「不可管治」（Ungovernable）的状态。
如此发展，早在意料之中。曾荫权刚刚接任，就应该以「无欲则刚」的态度，向中方晓以利害，讲述条件：只两年任期，我已经六十岁，没有跟各路势力折腾骂战的精力，香港如果需要和谐稳定，接任董某半途离任，按《基本法》，任期必须是五年。此一交涉，并不是要向中国「Say No」，只是「Yes, but……」的商讨。这一点坚持，是为了保障特首这个高级打工仔的切身利益。中国政府不明就里，中南海的九名常委，不在香港这个「热厨房」办公，他们感受不到香港此一「民主政制」的煎熬，「人不为己，天诛地灭」，曾荫权没有向中方解释清楚，这是一错。任期两年，当然要博取连任，各路势力，此时不抢攻曾某，更待何时？要向小圈子到处拜票，就要准备受尽侮辱，堂堂特首，此时不沦为尤二姐，也Downgrade为平儿、晴雯之流，向王夫人、赵姨娘、王熙凤、探春等各房人氏，端参茶、抹骨牌、揉肩膊，中国政府这个贾母，躲得远远的，闭目养神。最好笑而寃枉之处，是特首连任，明明是一场内定的虚假嬉戏，曾荫权却当成西方民主般的真选举来拉票。中国主人在上，曾荫权若无法连任，中方其实比你曾某更紧张，但这个折腾人的戏局，却由中方设计。特首真正的强势行政主导，是根本不「竞选」，只派一个传话人，向除泛民之外的各路亲中保皇建制利益人物，发放强硬讯息：「够胆你哋就唔好投我票」，抱着只干到二○○七年的决心，来个鸡飞蛋打，玉石俱焚。低估了小圈子的奴性，把一个戏局当做欧美民主的真章来玩，明明必连任，却提早把施政的主权一块块割让出去，天下岂有这等儍事？如此不中不西的政治自虐，只有香港有，令人相当惋惜。
剛才看到港奴解釋“二五仔”，沒錯在我們廣東那邊的意思是“反骨仔”~
我之前系其他網站睇陶傑嘅文章~
陶傑原籍廣西，出身左派報業世家，父親曹驥雲為香港大公報副總編輯、母親常婷婷為編輯；外祖父常書林為《珠江日報》記者。年輕時在香港灣仔長大。自幼接觸古典文學，中學時開始投稿，作品發表在《新晚報》。曾以散文《屋之輓歌》奪得1976年全港中學生徵文比賽冠軍。《輪》及《揮春之二》分別奪得《時代青年》第二屆徵文比賽散文組冠軍、第三屆詩組冠軍。《兵車行》及《勇士》分別被選為第五屆青年文學奬詩高級組亞軍，第六屆青年文學奬詩高級組季軍。
曾經於香港左校就讀，後來在嶺南中學畢業，十七歲赴英國華威大學攻讀英國文學，得碩士銜。又在倫敦大學修讀國際關係文憑。畢業後於英國廣播公司任職八年，並任香港電台駐英記者。
[编辑] 從英倫回港後
回港後，陶傑在香港華僑日報、英文《東快訊》(Eastern Express)(皆已停刊)及明報擔任副總編輯。 1994年9月15日曾在機場隧道發生嚴重交通意外，在醫院深切治療部逾月。後來在明報撰寫《黃金冒險號》專欄。有一段時期曾經為《東方日報》撰寫社評及《功夫茶》專欄。又在香港電台主持每週節目《講東講西》，亦曾在無線電視與劉天賜主持電視節目《犀牛俱樂部》及於《都市日報》撰寫《光明頂》專欄。
現時，陶傑在香港蘋果日報撰寫《黃金冒險號》,《星期天休息》專欄，並在香港商業電台擔任晚間節目《光明頂》主持。此外，陶傑亦與TOM出版集團大股東周凱旋合作，擔任和記旗下內容供應商「威震四方」的創作總監，為和黃3G手機提供內容。
陶傑已婚，育有二子。
[编辑] 寫作風格
陶傑的作品主要使用中文寫作。文筆優美，詞藻華麗，善於運用多種修辭手法，對比喻法特別精通，把抽象的感覺和概念化為立體的景物，使筆下文字帶有強烈的視覺效果。並且大量引用古今中外的文學作品和歷史、藝術、政治、男女關係等各方面的知識，把記敘、描寫、抒情、議論等元素融合在一起。
作品常見中西文化的比較，揭示中國文化弱點和缺失。對九七後香港特區政治文化的各種中國化現象，亦常大加批評。
風格時而幽默，時而挖苦、誇張、反諷。擅長以辛辣文字鞭撻紅色中國，喜歡以「小農社會」、「大唐人街」等詞描述現代中國人生百態。對中國文化認識深厚，但經常表現出崇尚歐日文化，對英國更嚮往不已，稱頌日本小泉首相為亞洲第一領袖。
2003年4月陶傑在香港明報《黃金冒險號》專欄撰文嚴厲評擊當時的特區行政長官董建華，要求他下臺，引起頗大迴響，該篇文章多次被引用，成為當時社會責罵董建華文章中的其中一篇經典。
主持電台節目「光明頂」，最經典的一句在2003年神舟五號上天后，批評中共好大喜功「無錢開飯，有錢叫雞」，事後有人批評他過於偏激，但也有人認為他一針見血說出事實，此亦可見陶傑言語文字的辛辣。
苹果日报 陶杰2006-10-22黄金冒险号 钱从哪里来
为了销售税，官员跟民间，吵了起来。主理财政的高官赌气问：税基狭窄，不抽销售税，那么钱从哪里来？
钱从哪里来？这种对白，是粤语残片里贫贱夫妻百事哀的张活游跟白燕讲的。男主角是一个小文员，养了三四个子女，白天给老板点烟干活，夜里接些文稿回来抄写，灯下抄写得咯了一口血，他的妻子心疼说：「唔好兼咁多份喇，顾住身子至好呀。」
这时这位敦厚老实的中年男子，愁眉苦脸地说：「唔接多啲嘢返屋企做，点得？柴米油盐、水电房租，钱从哪里来？」
「钱从哪里来？」对于香港人，就像「难为了家嫂」一样，这个问题洋溢着一股怀旧的辛酸，很有李晨风和吴回的「中联风格」──这一类揭露香港资本主义赤贫黑暗面的粤语残片，多半是中资的中联电影公司摄制。据说这一类电影比较拍得认真，以苏联戏剧理论家史特拉什么斯基的著作为指引，加一点点镜头调度，有力地控诉了「港英」时代香港底层的惨况。
只是这句话出自一位西装骨骨、胸前插有一小角丝巾、一身细皮白肉的这位什么少的理财高官的口中，令人觉得时空交错，有点突兀。
「港英」时代，香港也经历过库房困难的问题，像一九六七年的大暴动，一九八三年的黑色星期五，但那时的港督、布政司、财政司，都是好样的。他们一句也没有反问过我们香港人：「不加这个税，不收那个费，那么请你们告诉我们：钱从哪里来？」
钱从何来？身为市民，怎么知道？只知道销售税会煎烤了低下层贫民的一张皮。已经没有了最低工资的法例保障，一个大厦保安，夜间十一时上班，干到翌晨八时，一星期工作六天，在劳工处的招工网站，工资为每月二千八百大元。征收了销售税，这位伯伯每月的柴米油盐，就多克扣了一百几十，乘地铁，搭巴士，车费一文不减，「钱从哪里来？」问得真好。
一个社会，不是危难，就是安逸。政府在危难的时候，叫市民「同舟共济」；到了安逸的时候，又叫人「居安思危」。照这样的逻辑，危的时候，固然不可以减税，安的时候，更加要征收新税，就像从前武侠小说的宣传语句：「最新出版的一本《江湖奇侠传》，是《杏花女侠》的姊妹作，两者一气呵成，又独立成篇，读过《杏花女侠》的读者，固然不可不读；未读过《杏花》前传者，更应一读。」总之无论如何，你就是要掏腰包。那时有这样的广告，因为在那种年代，商人把顾客当Lulu。
在外国的杂志时常看到这样的广告：「本人有志前往阿马逊河森林，考察当地土著习俗生活并摄制纪录片，因缺乏资金，征求赞助。」还留下网址，详情即可约洽。因为有了Discovery这样的电视频道，需要大量节目内容。英语世界人才遍地都是，从南太平洋圣诞岛的皇帝蟹生态，到墨西哥玛雅金字塔的史前图案，无论大学专家，还是业余学者，数据和热诚都不缺，有时只欠一笔赞助的资金。年轻人想闯出一点名堂，只要有一份真诚的意志，资金是可以一家家地敲门的。首先，在欧美社会，这样做不叫做「𢱑烂脚」，许多基金会，有很公正的财务总裁，他们愿意花一小时听取一个年轻人在办公室里讲述他的探险大计，二三十万镑的资助，只要在他签支票的职权范围，他会很乐意地挥笔OK。因为人与人之间，还有一份基本的信任。这种信任，叫做Honour System。你上门来要求赞助，我绝不会把这位年轻人先当做贼，假设他提交的一份计划书全是假大空的吹水，他只想为自己谋利。
这位批钱的人物，手操财政大权，他也不会眼红嫉妒：你今天来求我，要我来当你一生事业转折点的贵人，跟阁下非亲非故，万一你吃了碗面，将来反了我的碗底，我怎么办？当然，因为一见如故，孤男寡女的由此发生一段婚外情，还是很有可能。然而在欧美，这一类交易没有那么多步步为营的设防，也没有鬼影幢幢的阴谋论。计划书很详尽，来人口才出色，马上找到知音，钱批出去，这位年轻人，因为是伦敦大学动物系毕业，他的品格和诚信都有起码的保障，他不会把钱去澳门赌场通通输掉，然后潜逃珠海无踪。在一个没有诚信的国家，是人民先个个做了贼，严密提防，只因为受骗上当太多，所以形成一个男盗女娼的野蛮国，还是，掌权的人把一切蚁民无一例外都当做贼公和娼妓，致使一个清白的年轻人，处处碰壁，最后把心一横，他觉得不诈骗，他自己无法生存，于是这个国家真的越来越腐烂，变成一个贼人国？这样高深的问题，留给忧国忧民的文人去研究好了。只知道，打开英语频道的Discovery电视台，春花秋月，鸟啭虫鸣，考古寻秘，探月问星，有那许多眼花缭乱的好节目，许多都是一个穷大学生，刚毕业，走进华尔街一家企业的大亨办公室门外，鼓起勇气敲他的门开始的。活在二十一世纪，懂得英语，就看通了许多世情，感觉很幸福。
反对那样，有时被邀请到警署问话。该奇侠接受传媒访问，声称觉得香港很好玩
：在这里，制造一点新闻「成名」很容易，报纸的版面需要如此富有视觉效果的
新闻：一个穿红戴蓝的蜘蛛侠忽然出现在文华酒店外面的天桥，手持横额，以英
文反对销售税。警方到场，发现事主是一名外籍男子，因语言沟通障碍，扰攘一
番之后，鬼佬连同戏服被带署，签保外出候审。用特技演员的方式出位，在外国
很流行，化装戴面具，攀高爬下，要有一点点魔鬼般的胆识，这样的行为，叫做
Be a little devilish。走一点点魔鬼路线：Be devilish，不构成对公众的危害
，却又比恶作剧过份一点，保证哄动视听，成为黄昏电视新闻最后一道甜点，即
男女主播在讲述完伊拉克战争、北韩试射核弹、联邦政府贸易赤字等主要新闻之
后，双方交换一个甜甜的职业笑容，然后女主播呼唤她的同事一声：「嗨，Jack
，在中央公园表演滑翔飞人，是许多小孩子的梦想是不是？」那个叫阿积的男报
道员答腔：「不错，尤其是这个空中飞人穿了一身的髑髅装，用这样别开生面的
方式来庆祝他的万圣节……」这样的新闻，为星期五夜间新闻押送为最后一条，
为一个国际都会中产阶级的周末点缀了一点点快乐的预告。大前提必须是纽约和
伦敦这一类城市，不然请阁下到天安门广场那根旗杆去表演蝙蝠侠试试看？
不过，以特技上位，除了四肢胆识，还要讲一点点脑袋的策略。瀑布走钢线、裸
体爬帝国大厦，七八十年来这样的失意勇士太多了，要博取注意，要有一点公关
手腕。美国有一个特技演员，叫做尼维尔。他想在拉斯韦加斯的西泽皇宫赌场酒
店，骑一架电单车飞越酒店外的喷水池。他选定了日子，但在两个月之前，他开
始打电话给《纽约时报》的副刊记者，装成一个读者，好奇地打探：「听说尼维
尔想在西泽皇宫外驾电单车飞越喷泉，不知道是哪一天呢？」《纽约时报》的记
者说没听说过，他说声谢谢，挂上电话。过了三天，他打给《华盛顿邮报》的突
发新闻的主管，问：「听说尼维尔想在西泽皇宫外驾电单车飞越喷泉，不知道是
哪一天呢？」对方也说没听过这样的消息。两个月内，他三两天就打一次电话给
全国大报「查询」，得到的答案都是一样的。在表演前三天，他打电话给西泽皇
宫的总经理，说：「我就是尼维尔。」总经理大喜：「你就是尼维尔吗？我找了
你两个月了！」酒店给他特别安排，搭台、宣传、广告，开出一条路，给他表演
。表演当夜，全国记者和电子传媒云集直播，但他的电单车一飞冲天，角度计算
错了，摔下来，跌断了全身的骨头。
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苹果日报 陶杰2006-10-25 陶杰文章：殖民地繁荣一向无「远景」
特首施政报告遭到炮轰，指一来毫无「远景」、「视野」、「蓝图」，二来篇幅
过短。
董朝七年，原来香港人已经习惯了「特首施政报告远景癖」，一旦抽上了「八万
五」、「高科技港」、「中药基地」、「十年内让六成中学生升读大学」一类海
洛英、阿芙蓉、Ｋ仔蓝精灵，一旦董某脚痛，人去楼空，不禁口水鼻涕，患上了
「远景蓝图症候」。
特府头七年的施政报告，早已「愿景」充斥、「蓝图」迷迭、「视野」纵横交错
，向中国式超英赶美假大空遗传基因急速靠拢。结果「八万五」一早「不存在」
，「高科技港」和数码港者，变身为豪宅庭园地产项目。「中药基地」，大干快
上，培训出几届大学的中医中药等毕业生，在特区就业无路，被迫北上广州实习
，率先逆向「反CEPA」。特区假大空的毒癖，带来一阵大麻的幻觉，天堂灿烂，
日月变形，董朝历届「施政报告」，不自量力，竟胆敢一改英治时期沉稳务实的
传统，转而抄袭中国毛式大跃进的小农狂想，果然受到了历史的惩罚。
香港自鸦片战争开埠以来，由殖民地政府经营，租来的地方，借来的时间，由砵
典乍开始，一直到尤德彭定康，从来没有甚么「远景」，一向是盯着中国形势发
展，头痛医头、脚痛医脚。在帝国的版图中，经营印度、埃及、非洲，方是唐宁
街心中的大患。区区香港只是远东的一碟小配菜。满清覆亡，英国人眼见假洋鬼
子孙中山篡清夺政成功，五四运动之后，英方即在香港配合，成立香港大学，为
中国人培养科学文明教育，启廸民愚，以致今日港大毕业生，尚是「治港骨干」
。一九四五年太平洋战争胜利，香港主权险遭蒋介石国民政府收回，英国喘定之
后，即推出杨慕琦报告书，开放低层民主。五六十年代中国难民，翻山越岭涌来
，英殖政府即利用上海南逃的实业商人开办工厂解决就业问题。
见一步，走一步，摸着石头过河，香港人在殖民地时代，从来不需要「远景」，
英方果断掌舵，香港人反而在「九七大限」之下迫出了一份干劲繁荣。香港的成
功，从来不靠甚么「远景」，只凭在一条「死线」下的挣扎求存劫后余生的悲勇
。中国人的拼搏潜质，亦必在「死线挣扎」的「准难民状态」里方可以发挥尽至
。中国成语所谓「只可以共患难，不可以共安乐」，有一碗饱饭吃，即发挥内斗
互残之本性。不绘「蓝图」，没有「远景」，只有现在，自己去拚斗将来，一向
是香港繁荣立命之本。「积极不干预」，就是政府没有远景，让市场自己来创造
远景。一九四九年之后，中国一贯喜搞甚么「五年计划」，农业有指针，工业有
任务，远景一个接一个，搞成个一穷二白。特首的施政报告越是有「远景」，则
政府干预市场的手段痕迹即越深，还叫甚么资本主义？要求曾某在施政报告中提
出「远景」者，不如省点口水，改为恭请董建华复出，与曾某一起再竞「选」二
○○八年特首，一起把票再投给董伯如何？政党齐声叱喝，曾荫权马上屈服，指
「下次施政报告长一点」。一篇文章，好坏不在乎长度，在乎情节内容。金庸的
《雪山飞狐》比《天龙八部》篇幅短许多，不如叫金庸重写，把两册的《雪山飞
狐》也加长至五册如何？曾某面临压力，方寸开始见乱，未来五年，「董建华化
」压力极大，前景绝不乐观。
专注于某一个东东了
不是说这不好
可能会沦于琐碎~
特首施政报告，被轰「缺乏远景蓝图」，然而在特区推行所谓「远景蓝图」，七年来早已证明失败。
所谓「远景蓝图」之所以成为吹水式的梦幻，受制于三大现实因素：一、任何「远景」，如与土地建筑有关，皆受到地产经济霸权势力左右，例如「西九龙文娱工程」。二、任何「蓝图」，如与中港「发展」配套有关，必受中国大陆地方官僚推磨消耗，如「蓝天工程」与「港珠澳大桥」。三、任何「长远策略」，如与民生有关，必受特区利益阶层与政党之争夺磨损，如「制订最低工资」与销售税等等。
董某的「高科技港」、「知识型经济」，缺乏投资者捧场，无疾而终。因为香港商家玩惯了点石成金的地产种金术。西九龙工程，亦为董前朝遗留之无数「远景」之一，不过是另一个地产项目。此一「远景」，如以董前朝既定之策略进行，必沦为地产商割据的肥猪肉工程，甚么超纽约赶伦敦的歌剧博物馆等，纯属胡扯。曾许上台，征收三百亿元「入场费」，有关人等，即作鸟兽散，西九梦境破灭，立法会否决，一起重返现实。这应是曾荫权得分之作，现在则计算为其任内失分的负资产。
至于蓝天工程，曾荫权虽向粤方交涉，「上来只谈空气污染问题」，坦率力争，粤方却觉得有损面子，发动大陆报刊揶揄有加。不错，珠三角的污染有七成由港商造成，但粤方有责任实践「科学发展观」，监管生态，向港商追征环保成本。至于其中衍生的贪腐问题，亦不属港方责任。
港珠澳大桥更引发港粤勾心斗角，粤方另起炉灶，另搞「深中大桥」，又因惊动中国高层而搁置。何况港珠澳大桥的造价成本，要加入环保考虑。愈来愈膨胀，已高逾五百五十亿。当初一味拍心口保证「资金由我负担」的港方地产商也「口窒」而现「缩沙」之象。将来架搭成功，货车路费动辄上千元，不知是一盘甚么样的离奇生意。港珠澳大桥此一「远景」，因为中国式政治，已经「搞寸咗」，一旦「搞寸了」，心病种得更深。中国社会习惯，「大家都是一家人」、「团结、互惠、协调」等等，是一套假大空的宣传废话，实际上如文学大师鲁迅和柏杨，早就断言：面子至上、心胸狭窄、利益争夺、廷院争宠，内斗基因不幸很难改变。此即为特府滥讲「远景」之根本虚妄所在。
其它特区内部的施政「远景」又如何？征收销售税，改变香港简单税制的百年基因，是为自杀之举。各大政党，对于此一「远景」，封杀毫不留情。至于「争取最低工资立法」，由亲中工会人物「娴姐」争相牵头，令人不明白的是：亲中派否定港人的普选要求，其理据为「在『港英』时代，港人从来没有要求普选」。那么同理，在「港英」时代，为何「娴姐」等亲中工会从未向戴麟趾、麦理浩等游行示威要求最低工资立法？
在香港特区「施政」，任何「远景蓝图」，必受制于上列三大现实因素，因此皆成空言，而这三大现实因素，即是中国「酱缸式政治文化」的产物。英国首相、美国总统，甚而日本新任首相安倍晋三，上台前后，都可以开列一套施政远景，因为西方民主社会生态健康。唯独香港的特首，不管阿猪阿狗来当，终生无此权利。不信？看看董建华先生的下场。
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苹果日报 陶杰2006-10-26黄金冒险号 念博士
读博士学位，不是等同考状元，很奇怪，两千年了，还是有那么多人在思想上拒绝进入二十一世纪。首先，性格活泼、喜欢创新、外向而富有事业野心的人，千万不要读博士。这种生涯，不一定是为一个精伶的天才而设的。读博士短则三年，长则五七年，早出晚归，天天耗在图书馆、计算机室，一个月一回，跟所谓论文指导教师见一面。在香港，到处有K场、马会、酒廊，猪狗朋友这个SMS，那个留言，欢乐时光加BBQ，如何可能专得下心，写一篇关于珍奥斯婷小说《傲慢与偏见》的女主角的第二只脚趾生得是不是比拇趾公长两分的研究论文？就算写得出来又怎样呢？把全球关于该大师的研究论文当做堆填物，已经够填满三个维多利亚海港。
增加阁下这一篇，最多只令伦敦珍奥斯婷学会给阁下写一封很外交的致谢信──他们的会长，邀请你明年二月出席他们的一百周年餐会，旅费食宿自付，即使你去了，席设某古堡，那三五十位宾客，平均年龄六十二岁，有一半人坐着轮椅到会，你发现自己是唯一的亚洲人，不知道是格外有满足感，还是觉得有点怪怪的。阁下是不是需要这样一份资历，去吓唬崇洋的中国学术界，谋取中国青海大学英国文学研究所一个海外客座教授之职，准备北上西宁，跟那边的市委书记碰十来杯茅台，然后共同研究如何开发更多的教育商机呢？如果没有这样的爱国心，那么读博士，替珍奥斯婷这个陌生的英国女人写一篇生理特征的论文，又所为何来？
如果在外国念博士，秋季日短夜长，虫鸣啁啾，在研究生宿舍开了暖炉，天天泡一个公仔面，如果已婚，巴巴的叫夫人从上海飞来「陪读」；如果未婚，大学校园的鬼妹不太可能对一个幽灵有兴趣，转眼都三十一岁了，把青春葬送在一口天地间的活棺材里，如果你的前度情人知道了，还是很心痛的……至于学理工，念博士，除非向诺贝尔奖的方向迈进，不然，挟一个加州理工学院的衔头回来，你会发觉，本地学院帮派林立，谁是院长的马房，那一个又是美国帮的元老，好似进监房一样，向各大单位拜码头，真材实料的人，不一定有回报。读博士不是考状元，大学毕了业，够了，青春结伴好还乡，何必非要那个Doctor的帽子？不要把时光耗在那么灰暗的角落，看看窗外，草地上的一只小松鼠，牠多快乐。
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壹周刊 陶杰2006-10-26坐看云起时 穷人为什么比富豪更快乐
一家机构调查显示，香港的三十八家家族企业之中，有二十二家传给下一代。调查指出，全球的家族企业，如欲传承香灯，必须及早以专业人员辅助下一代，把家族企业置于现代化的管理轨道。
家族企业与中国的宫廷统治一样，系出同源。中国的政治和贸易，是一对孪生兄弟。明朝的朱家皇朝，就是把一个国家当做自己的产业，把满朝文武当做家臣，此所谓「家天下」。二十一世纪，中国人穿了西装，剪了辫子，「家天下」的诅咒，依然在血液中附存。
这家机构的报告书，规劝家族企业的老板，及早为下一代提供专业的培训，问题也出在这里。任凭「专家」是哈佛MBA的第一流人才，只要空降到一个中国家族的企业，马上像明清两朝的官制一样，成为「顾命大臣」。专家和富豪之子第二代的关系，永远不可能「正常化」。「太子」受顾命大臣辅弼，视之为掣肘束缚，看着看着，就觉得这位「专家」面目可憎，一待时机成熟，例如「父皇」龙驭上宾，就是太子政变诛杀「专家」的时刻。
此一剧本，在中国的历史血脉中躁动了两千年，形成了民族的遗传基因，也就是俗称的DNA。诸葛亮扶助刘禅，「临表涕零，不知所云」，这八个字，就道尽了哈佛MBA的行政总裁也「顾」不了「命」的千古悲痛。
因此二○○六年，香港的许多家族企业，都把老板的儿子叫「太子」，把老板的女儿叫「公主」，女婿叫「驸马」。这类陈旧的名词，今天仍在中国人的意识中焕发着巨大的生命力。第一代创业，历尽艰辛，他可能是一代英主，但毛病正是：「先帝」创业之间，疏忽了对子女的照顾，连大禹治水，也三顾家门而不入。许多商贾第一代名人，年轻时在灯下赶工，码头卸货，拼搏之间，儿子不知不觉长大了。父亲为了补偿自己少年时的艰苦，以为把一切最富裕的物质条件提供给儿子就是最大的关爱；中国皇帝的下一代每多阿斗，通病的原因几乎是一样的。
其次，即使下一代本性纯朴，老实忠纯，「父皇」也不敢轻信「专家」。对于任何顾命大臣的丞相，英明的君主总要留一手，丞相与太子有歧见，父皇的心，总不会百分之百认为丞相的意见英明。在双方纷争的时刻，父皇往往忘记了，这位丞相，是你自己请来提点儿子的。你之所以看中他，是因为你觉得他具有太子、甚至自己也没有的一点点智慧。这短暂一刻的失忆，往往造成顾命的丞相与太子之间不可弥补的嫌隙，最终必然是「专家」自认难再侍候下去，黯然引退，「专家辅业」的大计，多半中途夭折。
有这样的结果，也不能全怪大老板，因为中国历史上的奸臣太多。「顾命大臣」教坏少主，甚或自己有一套篡朝的阴谋，例子太多了，像明末天启年的魏忠贤。算来算去，还是自己的骨肉最亲。大老板往往有这样的恐惧，此一恐惧，也是中国历史在血液中的遗传，正如到了今天，为什么中国只有文人，绝少西方类型的知识分子？因为明清两代的文字狱，不知何故，总潜伏在文人的隔世记忆之中。
西方也有许多家族企业，「接班」往往不成问题，因为大老板一早就看得开，成立慈善基金，把身家捐给社会。由于耶教信仰，西方人对一个钱字比较放得下，他们的亿万富豪第二代，从小往往也受到西方教育的磨炼，风帆、攀石、滑浪，培养坚毅的意志，很少像中国式的太子一样，自小骄奢恣纵。
家族企业一旦上市，一切交给公众。汇丰银行当年在上海的创办人，他的后人，难道今日是汇丰的主人吗？不是。狄士尼的国际企业开枝散叶，和路迪斯尼的孙子，难道今天还坐在董事长办公室，亲自决定在远东的迪斯尼乐园，该最新开在上海还是香港？还有西门子、劳斯莱斯、菲利浦，不论英、美、德、荷、大西洋两岸的国际跨国名牌，都有同一特征：它们绝不是「家天下」，它们的创办人，虽然是国王（King），但不是皇帝（Emperor），在适当的时候，其管理制度，已经变身为君主立宪，或者成为共和。
英国今日的制度，由亨利八世之后，不就是一间家族企业上市的演进史吗？国会的下议院，六百五十多个议员，就是上市之后全民控股的「持份人」（stake holder）。欧美的企业解决不了继承人问题，走的就是这条路，西方的企业十分成功，比起韩国、中国、台湾等地，人家的DNA，无论如何高一皮。
《泰晤士报》是哪一个太子掌控的家族喉舌？你看看台湾的《联合报》和《中国时报》吧，今日仍是报阀王惕吾和余纪忠的后人在掌控大局。王惕吾和余纪忠，都是台湾著名的好老板，是一代君主，他们的员工，有一大堆关于他们老板的动人故事和佳话。总老板逝世之后如何？新的政局，台湾民主的潮流，两位太子显然都缺乏触觉。创业容易，守业难，因为无论第一代如何智慧，不能保证第二代同等英明；第二代也很英明，但能指望第三代一定不出事？亿万富豪对此都牵肠挂肚，他们的精神压力太大了，这不是他们的错，而是中国政治文化的血缘诅咒。
这个问题，是很难解决的。不是没有例外，但因缘际会，决策的这位父王，必须豁达睿智，辛苦经营的事业，如何能化为捐款一笔一笔送出去？不读一点点佛学，从宗教寻求一点慰藉和指引，是不可能摆脱中国家天下思想的诅咒的。因此在香港社会，做一个亿万富豪，比一个领综援的失业者更苦。
比中产阶级更苦，因为后者不必太过担心下一代，只要家教得宜，多花一点时间叙天伦，让孩子「幼承庭训」已经足够。不必「子承父业」，这一生人，但求「椿萱并茂」，不要「克绍箕裘」，不要被这套酱气熏人的封建成语搞得家无宁日。在英国置一所乡居，在温哥华买一座公寓，然后把银行的存款花光，两座物业，分别留给两个子女，然后在睡梦中逝世，这就是一种理想的终极幸福。
法国与美国日渐闹翻。隔着一个大西洋，本来是惺惺相惜的好友。没有理由变成这样子的。美国的独立战争，反抗英国殖民统治者，法国派将军拉法叶去美洲协助华盛顿抗英。法国被德国纳粹侵略，美国知恩回报，罗斯福派盟军在诺曼底登陆，解放巴黎。法国人庐米埃兄弟发明了电影，美国荷里活把法国人这项伟大的发明发扬光大。法国把自由神像送给美国做礼物，竖立在纽约港口，变成了美国的标志。
法国人曾经很喜欢谢利路易，而美国观众都情迷嘉芙莲丹露。美国的警匪片叫做Thriller，而法国的同类作品叫做「黑电影」（Film Noir）。最懂得欣赏法国的，本来是美国人。美国人喜欢巴黎的那一股带点香水的淫荡味。小说家海明威在巴黎浪迹了几年，美国犹太作家索贝娄有一篇散文，叫做《我的巴黎》：「上帝如果来到法国，会乐透了，因为祂听不到祈祷的滋扰，也没有神学理论的种种纷争要由祂来作主。上帝会发现祂置身在一个不信神的国度，可以在黄昏偷懒一会，就像巴黎人在露天咖啡座喝咖啡一样悠闲。」虽以英语为主，美国人毕竟觉得英国人城府太深，美国人喜欢法国人的坦率。他们觉得爱尔兰是一个拘谨的母亲，英国是富于持家之道的贤妻，但要寻求一点生命的野趣，不可以指望这两个老女人的慰藉，法国才是夜夜风流的情妇。知法兰西者莫若美利坚，然而法国人的狂妄，却把美国渐渐当做敌人。
因为强势的英语？但谁叫北美洲是爱尔兰和苏格兰人后裔的天下？而且战后英法撤出殖民地，英国人比法国人懂得留一手精妙的布局：今日世界上有英联邦，从加拿大到肯尼亚，从纽西兰到尼日利亚，英国人用计高深，一网包揽；法国撤出印支和非洲，什么也没有剩下，撤退得干干净净，就像法国人的一夜情，高潮过后，第二天清晨形同陌路。今日的世界语是英文，法国人只能怪自己的冲动和激情。英国人不懂享受，有时很闷蛋，但他们比法国人的脑筋精密。法国总统希拉克摆出一副酸醋的模样，不如整理一下本国的北非移民吧。连日本人来一次巴黎，回去也要接受心理辅导。日本人不明白：为什么唯美的法国人会沦落到这个样子？巴黎满街是抢匪，老鼠横行，售货员粗野。日本人去其东亚的邻国旅行，不会有如此痛惜，因为连那里的大闸蟹也注射了激素和春药，这一切是常态，但是，Come on，这是巴黎，才教人搥胸顿足。法国人病了，病在心理，坏在精神，不要让这个国家Downgrade成第三世界，法兰西，你这个坏女人，让美国人来挽救你的堕落吧。
日本人去过巴黎，要接受心理辅导，受不了巴黎街头到处是北非新移民，售货员态度冷漠。对于法国的一切，内心有一种莫名的慕恋者，叫做Francophilia，这种人，叫做Francophile。这个phile的字根，来自古希腊，往往不太正常，像「恋童癖者」； Paedophile，也是同一个字根，指爱慕一种事物，迹近变态。日本人有许多Francophile。日本人喜欢法国印象派的油画，八十年代，梵高的向日葵，就是给日本的收藏家炒到七千多万美元的。梵高的画很动人，但不值这个价，日本人的一股恋法狂，让法国人觉得有点好笑。
在法国的美术馆，常见到日本的旅行团，一干老头子老太太，全神贯注地听着日本导游用日语讲解着一幅德拉夸的露胸自由女神战斗图。瞇着眼睛倾听，用敬畏的眼光盯着油画，跟北京「毛主席纪念堂」排队参观「主席遗体」的一列陕北老农一样虔诚，虽然他们不会一面喃喃自语「毛主席啊，您老人家真伟大啊」、随时膝盖一软扑地便跪拜的激情，日本人毕竟懂得一点「旅游文明」的「素质」。去日本的书店看看，一切关于法国的书籍，从普罗旺斯的摄影月历，到巴黎教堂的建筑绘本，都用最精美的包装。日本美少女看见阿伦狄龙的照片，永远开心得像一群饥饿的小鸡，发现了一条粗黑的毛虫那样，发出一阵阳光灿美的吱吱喳喳的叫声。虽然阿伦狄龙早已老去，法国从大鼻子谢拉狄柏度以后，时兴的都是一代代丑男人，但日本的少女，跟上海的女中学生一样，拥着阿伦狄龙的一靥醉笑的美梦，像一个婴儿咬着一个塑料奶嘴一样沉沉睡过去，一直拒绝醒过来。
在法国的美术馆，还随时会看见日本东京大学西洋美术系的女学生在一幅拉斐尔的作品前，竖着一个木支架，一板一眼地临摹。她们喜欢法国画廊的殿堂气氛。日本人一旦迷恋法国，都十分温柔情深，跟海上自卫队向「保钓」船射水炮的硬朗风格，有一点点的不同。恋英的人，叫做 Anglophile，但有些人觉得当一个Francophile比较高级。日本人都开化到这个水准了，北京上海的年轻人还在崇哈佛、恋牛津，崇洋只停在 Anglophile那一级，大陆暴发户的扫货族，只会迷恋LV一类名牌和路易十三，未识法国的建筑和美术之堂奥，一切只想到钱和做生意，明显地被日本人比了下去，我认为，这是比钓鱼台所谓沦陷更甚的国耻。
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苹果日报 陶杰2006-10-28陶杰文章：封杀放生不如狩猎记名
特首选举即将展开，挺曾阵营忽传出「两派意见」。对于公民党推出之「候选人」，一为「封杀论」，主张不容其取得百票入场资格，立时击杀于门坎之外；另一为「放生论」，主张「准许」其取得百票，跨入门坎，待八百人小圈子之乱箭毙之。
无论「封杀」还是「放生」，该公民党「候选人」，下场都是一个「死」字，分别只在于现杀还是缓剐。此一充满满清皇帝热河避暑山庄围场狩猎特色的中国港式「选举」，可谓别开生面，新鲜刺激。
「封杀派」认为，中国政府决不肯打无把握之仗，一旦准许猎物进入围场，八百人小圈子居心层次复杂难料，各人投票不记名，如内有反曾暗流，则随时发生意料之外的裂变，弄假成真。公民党候选人无缘无故黄袍加身，特区「一夕变天」，到时即使中方「拒绝任命」，则会惊动国际，尤其是中英联合声明签署国之一的英国对此表示「关注」，则会狼狈不堪。
然而「放生派」却认为，让公民党猎物进入围场，由曾荫权以实力亲手击杀之，有如当年康熙一样，可以显示圣上胆识膂力过人，从此坐江山多了一重群臣山呼万岁的资历。天下归心，又有何不可？
平心而论，两派都有道理。不过以中国的心理，必定是力主「封杀」居多。在中共历史上，对待政敌，绝无放生的先例。一九三六年西安事变，叛将张学良以下犯上，活捉蒋中正，延安的毛泽东力主杀蒋，全凭苏联史大林下令放生。「放生论」者，绝不了解中国国情。「封杀论」却会令曾荫权赢得「唔够靓仔」，一人竞「选」，为国际讪笑，此后五年，曾某面对议会，也经常会受到政党揶揄。
不过，「放生论」也不完全错。准公民党「反贼」进入围场，只要把八百人的投票由「不记名」改为「记名」，即可消除任何顾虑。
《基本法》只规定特首由「选举」产生，没有说明一定要不记名投票。投票不记名，完全是英美政党选领袖的方式，不合中国国情。中国人讲：「大丈夫行不改名，坐不改姓」，做事光明磊落，支持曾荫权，理应是光宗耀祖的好事，为甚么要沦为像做贼一样，不敢公开，闪闪缩缩？为何要崇洋媚外，抄袭英美的不记名投票这种破规矩？一旦小圈子投票改为记名，则公民党猎物入场，四周即杀声震天，人人出来抢先动手。投票记名，还有一个好处，就是谁挺而投曾，有票可稽，将来酬答有所依据。不记名投票，则人人事前都笑着脸向曾荫权拍胸脯「一定支持你」，进了场背后使坏，了无痕迹，将来照样可以欺骗曾特首，伸手拿索好处。那时重组行政会议，特首派位两眼一抹黑，酬答不分真伪，拜谢不辨奸贤，浪费资源，引狼入室，把两面三刀的小人，当做三生不遇的恩公，则岂非笑话。因此在「封杀」与「放生」之间，可以有第三种方式。不如开名投票，入围击杀，让八百人投票投得开开心心，曾荫权赢得欢欢喜喜，最后把猎物即场烤烹，举行一场庆功BBQ，则宾主尽欢，皆大欢喜不题。逢周一、三、四、六刊出
讲了几句关于读博士的题外话，有的朋友看了之后说，正在港大读博士，觉得有点颓丧。我的意思是：念博士的，是另一种人，要很专注，吃得苦，对知识的虔诚像一场熊熊的恋爱。创作人不太适合读博士，除非像金庸先生──除了是小说家，金庸先生还是一个学问家。连金庸都去剑桥读博士了，事业成功之后才向雪山的高峯进发，博士学位更令人却步。莎士比亚一定很反对人读博士，他写过一出喜剧，名叫「白爱一场」（Love's Labour's Lost）：一个国王，有三个很聪明的随从，其中一个叫做布朗。国王跟布朗谈到读书的问题，国王问：人生是求学问有满足感呢，还是该行乐？读书是会得到上天的回报的，因为学问中有真理。布朗说：「一切欢欣都是水月镜花，但是最虚幻的，是酷首穷经找寻真理的光华。人的眼睛已经是光明的源头，用光线来寻找光辉会令人失明。我只用眼睛寻找一双水瞳，明丽而光亮，那才是耀目的光芒，学问就像天上的太阳，不许世俗凝神的张望。」
国王说：「你多博学啊，能用这样的辩证来反对读书。」莎士比亚用一场戏的对白来研究读书的问题。在伊利沙伯时代，还没有科学，读书多半是修道院里神学的争论，就像中国古代的训诂，莎士比亚觉得很无聊。他自己是一个喜爱享受人生的玩家，随同剧团到处旅行，在街市搭台演戏，自己也客串小丑。莎士比亚不爱读博士，有他的道理。然而他活得太短，五十二岁就死了，如果莎士比亚写完了《暴风雨》就退休，继续当剧团老板，一面坐收版税，到了八十岁，他也会去读博士的。读博士的通常是勇敢的人。白先勇的小说《芝加哥之死》，讲一个读文学博士的学生，名叫吴汉魂，读到寂寞难耐就自杀死了。「曾经湖大似海，芝加哥在空中，多少蜃楼矗多少海市，玻璃多冷钢铁多无情」，余光中在七十年代这样为台湾的博士生唱哀歌。偏偏台湾的中华民国政府很迷恋美国的博士，他们喜欢夸耀马英九是哈佛博士，台湾人都像中了白景瑞的电影《家在台北》的魔咒。
岳阳在美国读完了博士，回台湾娶妻，在餐桌上，董事长把自己的千金归亚蕾介绍给他：「他是留美电机工程的博士呀。」读博士，为什么一定念电机工程，而且是柏克莱？这样的博士全球有一大把。金庸去剑桥读唐代历史，暑假小回香港，大家宴聚，金庸太太说，老公天天背着书包，还一面唱着《读书郎》。研究院读得一点也不枯燥，心情愉快，是几生修来的福。
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苹果日报 陶杰2006-10-29 星期天休息：情堪不了江湖寂曲犹未终岫岭青
画家顾媚女士与弟弟顾嘉辉、嘉锵一起从加拿大回香港开画展。姐姐领头，弟弟跟随，在艺术的天空，千山万水，飘浮着涯岸天伦的雁行妙趣。在中国历史上，姊弟兄妹，桃红李艳，一门三秀，先例不多，远如东汉时代的班固、班超、班婕妤，两个是历史学家，一位是武将。顾媚女士本人是画家，歌手、演员，大姐的才华之葩，已经幻开三朵，上承民国的诗礼风荫，下启殖民地时代的枝叶华浓，歌台舞榭，岭霭岫云，为香港半世纪的丹声青艺，装点风流，何况还多了一位流行音乐开山大师的弟弟。顾媚姊弟不但是香港人的一座金银般的宝山，还蔚成岭南文化的一畦青翠的福田。
音乐和绘画，本来就像山重水复的幽境，是可以贯通的。听乐可以听出视觉，看画也能看出声音。声色之间的灵犀一点，不是学问融汇的「通识」，也不是人鬼呼应的「通灵」，而是触觉穿横，有一个很特别的名词，叫做「通感」（Synesthesia）。例如，香港人听顾嘉辉先生为武侠剧集《倚天屠龙记》撰写的主题曲和几首插曲，以雷鼓开路，振扬管弦的雄音，令观众听到乐曲，即如见光明顶上圣火熊熊、明教教主号令群雄一片黑压压的盛世宏观。无论是狂潮香海，还是京华烟云，顾曲沾郎的奇辞天韵，总是在八十年代万家灯火的灶熟炊香之间，洒下了霓虹光乱或府宅秋深的一片浮瓣和落英。
如果顾嘉辉的乐曲色彩斑斓，那么大姐顾媚的山水画卷也墨泛气韵。顾媚的山水九分写意，只一分写实；或七分意象，三分抽象；写实的涵养，师自传统的岭南派，抽象的禅机，则又旁撷香港本土水墨画鼻祖的吕寿琨。胸中山水，丘深壑厚，深得地理的质感，但腕底云烟，则又气蔚霁蒸，广收天机的堂奥，正是造化在虚实之际，神秀于阴阳之间，从破晓到黄昏，顾家姊弟的艺术成就正是「日落江湖半纸白，潮来天地一曲青」。音乐和美术，是香港中小学的两门「闲科」，专攻这两大闲科的，必属心无窒碍的浮世闲人。在香港的历史上，有许多医生、律师、工程师、议员，但顾媚姊弟，却百年只此一家。顾媚在水银灯下见尽红尘浊世，很奇怪，她的画却在麻宣纸上染遍了渚白清流。雅俗为甚么可以如此泾渭二分呢？读顾媚女士的回忆录，在一些章节中可见端倪：「蒋经国的长子蒋孝文常来探我，他每次都要通过老板童月娟的允许才可以带我外出。童月娟为人圆滑，当然不会得罪这些皇亲国戚。蒋孝文是个标准的花花公子，他是个中俄混血儿，他带我到圆山饭店晚膳，侍者递来英文菜单，他就破口大骂：『你当我是外国人吗？为甚么没有中文菜单？这饭店是我祖母开的，你们知道吗？』在夜总会跳舞时，他点的音乐要马上奏出，否则乐师要捱骂。
我是于一九五四年到台湾劳军时认识蒋孝文的，那时他正在追求尤敏。这次我到台湾拍戏，他不放过我，多次都是童月娟出面解围。一九六五年我随《小云雀》到台湾登台，他又来骚扰。我住在中国饭店，散场后回酒店，直到翌日中午前我是不接电话的。有一晚，电话接入我的房间，我骂了接线生一顿。接线生在电话中向我说：『打电话来的人说：我是蒋孝文，你敢不接吗？』」这段文字，今日读来恍如隔世，真像小说家张恨水笔下的一段啼笑姻缘。顾媚虽然不是女主角沈凤喜，但「督军府」的枪把子，如此欺负一个天涯女子，毕竟叫人揑一把冷汗。如果不是凭一股握笔方正的执着，一腔清浊分明的骨气，恐怕这位当事人也随同她认识的六个苦命女子一样，不堪命运的折磨而自我了结生命。苏东坡诗画并绝，人称「一灯分焰，照耀古今」。顾媚姊弟声色并茂，音乐和绘画，铄石流金，顾媚女士这样结束她的回忆：「美丽的夏天已在不经不觉中流走，又是深秋了，漫天醉红的枫叶，在夕阳下迎风飞舞，一片暖暖的橙红色撩人欲醉。我拾起这枝陪伴了我三十五年的画笔，画下这幅璀璨的满地斜阳。」这是伤感的言重了。太平洋的彼岸霜天枫冷，又何如在年丰寿永之间，顾曲生媚而烘霞照海？在这个歉收的年代，与我们同行的人，值得颂咏的已经无多，情堪不了，曲犹未终，在一片高山流水之间，飞走了一只小云雀。
－－－差不多是新版“英华沉浮录”，庶几可接董掌门的班了～～～
并且我还希望陶杰这条“港英走狗”再造“余孽”！哈哈～～～
港岛的影艺戏院因租约问题结业。影艺是一家「小众戏院」，平时上映欧洲、日本、中国的小品，观众文静尔雅，产品前卫另类，而且由中资经营，靠山庞大，如果连这样的戏院也要关门，则「西九龙」的文化工程如歌剧院等，又如何有生存的空间？
特首施政报告有设立「电影局」之想，成立架床叠屋的机构，又何如做一两件实事，例如影艺戏院，附属地产商场，完全受地产商租约鱼肉。如果特区政府日后向地产商批地之时，附设条款，在大型的商厦之中指定开设放映小品艺术电影的戏院如影艺之永久生存，不得任意关闭，日久即成为尘俗闹市中的一方小风景，比起空喊打造甚么创意工业、百亿元的文化中心，不是「务实」得多？
影艺由中资经营，具有「国家背景」。五、六十年代，中资在香港的电影事业极为活跃，并视之为文宣工作，开设长城、凤凰、新联三公司，文革时期受大陆政治冲击，主题极左，内容僵化，在「打倒四人帮」之后，虽经合并改组，却难逃烟消云散之局。
一九九七年之后，中国在香港社会各阶层影响渗透日深，令人奇怪的是，对于港产电影工业却从来不沾手。中资的香港电影，五、六十年代极一时之盛，产生过许多大明星，南来的中国名导演也不乏佳作。在「港英」年代，中资港产电影市场宏大远达星马，主题虽多以道德挂帅，老土了一点，毕竟主题健康，导人向上，直至文革前夕，到底是一股清流。
今日港产片主流被指为粗制滥造、低级无聊，但中资的银都机构为何没有产品，为港产片救亡？毛周时代的中国贫穷，主政港澳的廖承志尚且批款经营，不遗余力。今日正逢「盛世」，中国到处「水浸」，各地贪官暴食滥财，钱多得不得了，为何不重振中资电影事业，树立港产片新时尚？曾荫权对市场「积极不干预」，但青少年的意识形态深受「市场」消费潮流荼毒。中国政府又要加强「国情教育」。然而，五六十年代，「港英」当权，中共在香港的「国情教育」却通过左派电影产品，包括中联电影公司的巴金《家．春．秋》系列，与「港英」争夺下一代。今日左派电影公司的老影人，如最近逝世的鲍方，晚境萧条，连特区政府的金紫荆银紫荆之类，一个也没有，成就不获青睐。这些电影人「爱国」一生，老来只能投靠电视台当配角。五六十年代中资电影公司的许多佳作，菲林霉坏，孤本失落海外，只能靠电影资料馆拚命「抢救」，中国政府和曾特府袖手旁观。现在连区区一家影艺戏院也在「小政府，大市场」的潮流下淘汰没顶。曾特府整治港台，说港台应该多播品味高尚的小众节目。那么小众的品味戏院如影艺，则为何政府任由其自生自灭，却要斥资多少亿成立甚么电影局，设神枱，分饼仔，撮香炉？特区施政，不是缺乏远景，而是没有完整的理性脉络。由影艺戏院之结业，可见社会之伪善虚妄。逢周一、三、四、六刊出
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苹果日报 陶杰2006-10-30黄金冒险号 万圣节之乐
外国的小孩为什么比中国的儿童活得开心？因为他们有万圣节。才开学不久，秋色四合，黄叶遍野，到了十月中，已经没有心思读书。黑夜忽然像一只大蝙蝠，月亮圆得很妖异，森林里传来狼嘷的声音。万圣节是圣诞前的一场预习。小孩挨家抵户地讨糖果，在万圣节的前夕，小孩享有不必讲礼貌的特权，那句 Treat or Trick，是一种幼稚的恐吓，领了糖果不必道谢，继续到隔邻一家去骚扰。南瓜灯和鬼故事，是要一个旷野的背景来衬托的。当一个正常的社会，珍惜小孩活动和想象的权利，就会知道，小孩一到十一二岁，童年的纯真就消失了，儿童会过早地学习了大人的世故。万圣节让小孩尽量保持他们的纯真，而这个节日的乐趣，是住在四十层高的屋邨大厦的儿童永远不可能领会的，即使他们在家长和老师的压力下拚命学英文。因为万圣节需要一片旷野，一个昏暗下来的天空，一座看得见的森林，林中一条清溪，在地产经济的大厦群堆里，不可能「营造」这等环境。不仅是人和灵界的沟通，而且对于小孩，是对自然的一场初度的探险。万圣节里的大自然，赋予了面具和性格：妖月、魔林、山魈、木魅、咒语、南瓜，群鬼从那个神秘的世界涌出来，一起欢宴，原来妖灵也可以很欢乐。
中国的盂兰鬼节却由成人垄断：烧衣和神功戏，在妖异之中别有一番无原无故天愁地惨的悲戚，中国人从来没有为儿童设想，也缺乏那么一种颠覆的想象力，他们从来没想到，原来鬼节也可以是一种Fun，恐怖加欢乐，是一场吊诡（Paradox），就像上海菜，可以盐和糖并用，冷菜和热荤共享。人家的万圣节，把惊栗和 Fun结合在一起，就有了人人热道的所谓「商机」了。面具、斗篷、糖果、故事书，在超级市场和玩具城，鬼节原来是可以赚许多钱的，而且充满欢欣和动感。中国的盂兰节，只剩一羣阿婶阿婆，佝偻着在街边玩火烧溪钱，火光映照着她们木无表情的老脸，在诡秘之中糅合着一股贫穷的寒酸，而元宝纸品的工艺，也没有小孩子愿意投身当学徒。只识悲叹为什么「本土经济」在失传，为什么中国文化在没落，其实答案就在万圣节和盂兰节之间。外国的万圣节一片欢娱，是小孩子的，中国的盂兰节一片凄惨，永远是属于老人的，这种「文化」，虽自称有三千年，不可能有蜕变更新的活力。香港的小孩，学习过一个开心的万圣节吧，把七月十四的盂兰鬼节从心底里Reject掉，看看你家的爷爷嫲嫲那副麻石般的脸孔，就会知道，快乐的糖果，藏在哪一扇门里。
万圣节是属于儿童的节日，由小孩来主导，大人戴上面具，跟着小孩一起扮鬼，普世腾欢。中国的节日有几多个是专为儿童而设的呢？端午、重阳、清明，都是大人自顾自地拜祭祖先，或者纪念一个小孩子觉得行为很奇怪的诗人──屈原向楚王进谏，楚王不听，他可以去森林找白雪公主嘛，为什么要跳河自杀呢？中国的节日，都是成年人跟「祖先」之间的心理辅导，小孩被撂到一边。即使农历新年和中秋，小孩子可以讨压岁钱、吃月饼、玩灯笼，也都是成人世界边缘一点点无关痛痒的点缀。但外国的节日，都有明确的「年龄市场定位」。二月十四日的情人节，专为青年男女而设，送玫瑰交换礼物。四月的复活节，大人望弥撒，至少分一半让小孩吃朱古力复活蛋。圣诞节共叙天伦，但更加是小孩与圣诞老人的约会。
不但有种种做生意的「商机」，而且可以为下一代释放想象力和创意。中国人喜欢把自己的价值观从小就向儿童洗脑灌输，他们自己忧患终生，觉得不快乐，充满千秋万世的抑郁，也要孩子跟着他们不快乐，当孩子过早地学会了中国成人的那种愁眉苦脸的世故，脸上消失了笑容，年方八岁，就背着三个月的小弟捡破烂，带着六岁的妹妹翻山越岭地送上学，然后劈柴挑水，给老父煎药熬汤，这样的孩子，中国的父母就会大表欣赏，夸赞他们年小小，但真的很「懂事」呢。孩子「懂事」，这两个字原来是没有英译的。「懂事」是童真过早的消逝，是童年的乐趣被一个腐恶的成人世界过早地剥夺。中国的儿童很早就被勒令要跟随他们的二三流父母一样思想、一样受罪。中国父母给小孩子填鸭教育，是一种痛楚的移情，中国的孩子是不幸的。但是中国的父母往往不肯承认他们的愚庸，他们分辩：我已经替子女请最好的补习先生，替他编排了钢琴、小提琴、单簧管的音乐课，还培养他参加奥林匹克国际数学比赛。我们小时候经历的贫穷和不安，我们都让下一代避过了，这就叫爱心，有什么不对？对这样的父母，有什么好解释？中国文化对儿童充满敌意。中国的父母永远不会明白，为什么西洋的鬼节是儿童尽欢的开心夜，为什么他们自己的盂兰节过得如此之寒酸、恐怖、哀伤，外国的创意，有许多鬼才，像英国导演添布顿，就是在万圣节的月光中浸润成才的，香港的父母有点困惑，他们转向日文找到一个字眼，叫做「亲子」。香港的万圣节，越来越有气氛了，能怪孩子「崇洋」？不，孩子都是纯真的，他们有择优而崇的本能，他们会渐觉得月饼多吃了会多胆固醇，健康而快乐的反而是一盏南瓜灯。
七十年代香港中产家居，一座小客厅，黑皮沙发后面的墙壁，必定挂着一对很大的木调羮和木叉，令访客肃然起敬：原来户主是小康之家，最近去过菲律宾旅行。然后主人家会大讲菲律宾的见闻：碧瑶的沙滩、百胜滩的激流、马尼拉大酒店的夜总会，以及菲律宾华人死后像西班牙别墅一样风光的陵墓，他们的后人，可以在陵堂之中打麻将。他家的电视机还是黑白的，装着一副隔辐射的蓝镜，端茶的还是顺德妈姐。去菲律宾度假，感觉上仍十分的朱维德和见闻会社，相当有优越感，虽然宾佬的黑皮肤、花色夏威夷、黑眼镜、几只金牙，造型很像罗维的国语片里的反派式谐角金帝和李昆。当菲佣开始在香港登陆，杀进香港的家庭，香港人的旅游逐渐遍及星马泰，然后才轮到泛美国的旧金山与温哥华。至于洛杉矶，那时叫做「罗省」。罗省这两个字不知何故，总教人想起穿泳装在沙滩摆阳光甫士的陈喜莲，以及「每本只卖三毫子」的玉女森森。都记得小时候，去有钱的亲戚家，看见墙壁上的一对菲律宾的大木餐具时心中油然浮现的一股自卑感？当阁下还在抓着嫲嫲爷爷的衫尾，农历新年过罗湖，把一包包花生油和旧衣服帮忙扛过桥头，带回来的手信，只是一盒糯米饼，一大包用稻草穿挽着的深圳云片糕。那个小客厅的一角有一具电子琴，他家的小女孩有点羞怯地走出来，弹奏了一首Paul Mauriat的插曲。那首旋律，依稀记得与绿邨电台播出跑狗赛果之前的那一段乐曲很相似，然而，怎么会呢？这位小女孩明明在玛利诺念F1。
那是一个刚刚有冷气的年代，只知道客厅的茶几下，搁着一份当时的《星岛日报》，几册封面不是彩墨荷花就是圣诞雪景油画的读者文摘，听说中华航空公司的飞机餐相当可口，而且餐具都可以带回来，留为纪念品。小孩子随同大人坐在沙发上，规规矩矩，喝着佣人侍奉的冰可乐，一面盯着墙上的那副木造的羮叉，狐疑着，是不是菲律宾的土人在烹煮活人时在那只大缸里调拌的工具。今天，当你家里的菲佣又被阁下刚炒了鱿鱼，她的懒惰，她的贪婪打斧头，她跟楼下的那个啹喀司机的一段传遍一条街的奸情，令你对菲律宾这个国家充满厌恶。然而对于香港的中产，每一个人心中不一定有一座断背山，却一定有那么一副木调羮木叉子，一个旅游胜地，在生活中了解透澈之后，不由得厌恶起来，是一点点劣根性吧？有几多副这样的羮叉在搬家时扔弃，变成堆填物呢？像许久以前一个不及格的初恋小男友，他又瘦又脏，一脸的暗疮。
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苹果日报 陶杰2006-11-01陶杰文章：大紫荆排名勾决权在特首
大紫荆颁章礼，迫于群众舆论压力，前特首董建华终于由纸上排名之第三，勾改为台上领奖之第一名，董老投桃报李，实时与曾荫权表演苏俄式之同志拥抱，并开金口挺曾。一场大紫荆排名风暴，在曾董两人发挥政治智慧之下，有惊无险而化解，人月两圆，令人欣慰。
董建华先生系出上海世家，从未为获得大紫荆排名第三，而像一个女明星一样，一嘟嘴、二跺脚、三哭二闹四上吊地大发娇嗔，而是欣然领受，表现了雍容风范，但反而先帝不急太监怒，为了排名第几这类虚幻的名相，强政励治受破坏，曾荫权行政权力受干扰，可见中国式封建基因，遗传深厚，观之令人觉得极为有趣。
藉大紫荆排名而反曾，虽然是一项发明，但曾荫权也不是儍仔。表面上屈从于反对派，把董老勾调为第一，但在舞台上一站，董某的地位反遭贬抑。因为以西方国际惯例，如奥斯卡颁奖，最佳电影此一主奖，在台上必然是最后唱名颁授；最先领奖的，都是最佳化妆、最佳道具、最佳茶水之类的闲角。选美也是一样，先颁季军，才轮到亚军，最后方为艳压群芳之冠军高潮出场。
大紫荆排名，在纸上的平面角度，董老名列第三，似为贬抑，但当化为舞台上的立体行为，第三最迟出场，其实最为礼遇。现在经这么一闹，在纸面上，董老排名第三，在立体的舞台上，曾某从善如流，有过即改，董老又沦为「行就行先，企就两边」的最先出场者，变成受到「双重边缘化」。反对派反曾反昏了头，爱董又一次变成害董。可怜曾董两位贤人，在民粹的潮流下，即使一个愿颁，一个愿受，一个没有行政权力，一个没有领受自由，饱受欺负，连名次排列也要跟随民粹舆论压力，如此特首如何显示强势？这次曾特首丈母娘百岁仙逝，各方政治势力人马，笑里藏刀地竞送花圈，花圈阵的名次如何摆列，要不要也请示一番？董老该名列第几，自有一票闲人，七嘴八舌，动手动脚，把董老当做纸板公仔一样摆这摆那，都说是为了捍卫老人家的面子。可怜董老已经很苍老了，还硬迫人家独占排名之先抢风头，结果又勾起港人对「八万五」、「沙士三百寃魂」的愤怒，纷纷指「何德何能」，把已经脚痛下台的老人家再次回锅嘲侮一番。表面上是敬，实际上是辱，居心阴暗，莫此为甚。
加上大紫荆勋衔制，是董老前朝，出于崇洋恋英心理，把人家英帝国的授勋制度全盘抄袭盗版的粗滥产物。英国的帝国勋衔制，有七八百年历史，一年两度，全球授勋，得勋人名登《泰晤士报》，光耀天下，如曾爵士荫权即属此一国际性殊荣的优才，公信力又岂是Made in SAR的特区大紫荆可比拟。况且特区地浅人稠，九七之后，民族情绪亢奋，颁大紫荆，出现大干快上、人人行赏的滥哄现象。近亲繁殖，人人都颁光了，才有曾董两人你颁给我、我颁给你的趣致镜头，仿英不成反类唐人街，徒令英人隔洋窃笑。再颁下去，连九龙皇帝曾灶财、庙街歌王尹光、演艺笑匠八両金等都该够资格了，大紫荆愈颁授，名次人选争论愈有害和谐，如同滥印钞票一样，及早冻结停颁保值，方是上策。
明月清风江岸芦苇
左派老演员鲍方逝世，报载晚景不太丰盛。鲍方老先生逝世的消息，香港的娱乐版登得比Gigi怒𠝹法国仔的八卦新闻篇幅更小。
鲍方是四十年代过来的中国老演员，与刘琼、舒适、孙道临这一代同期。鲍方年轻时气质有点像英国明星谢勒美艾朗西（Jeremy Irons），但长相比艾朗西之冷酷深郁，又多了几分朝气。鲍方出版过一本回忆录，没有多少人读过，在书中，他忆述少年时拜中国戏剧家欧阳予倩为师。欧阳予倩告诉他，小时候住在北京，父亲跟戊戌六君子之一的谭嗣同很有交情，袁世凯告密，慈禧派兵捉拿谭嗣同，谭嗣同赶来欧阳予倩的家道别。欧阳予倩还是个小孩，在床上看见这位历史人物在油灯下与父亲的一番交谈，以后一辈子都历历在目。
欧阳予倩告诉鲍方，鲍方把事情转述在回忆里，百年的中国历史，奇妙地一线牵活了，拉近了距离，令人如在现场，感觉着历史忧患的脉搏。今日的青少年不认识鲍方，更没听过欧阳予倩，跟他们说谭嗣同，他们更加一脸茫然了。这就叫文化的断层。
鲍方的演技比较老派，带有话剧的风采。中国早期的电影演员多半是舞台剧出身，二三十年代的话剧界，又一早被中共左倾势力渗透，吸收地下党员，举办读书会，剧作家田汉、司马文森、夏衍，演员赵丹，全部是共产党员的地下卧底。中国早年的话剧演来演去，都是《雷雨》、《放下你的鞭子》、《白毛女》、《祝福》一类刻画国民政府统治「罪恶」的左倾之作，演员演这类作品多了，难免脸谱化，受苏联戏剧理论的影响，加上后来的党八股教条，再有才华的演员，后天受到种种局限。像鲍方，他的潜质决不止于演一个屈原，或在电视剧《万水千山总是情》里当一个配角；换了在英国，像鲍方这样的表演艺术家，一早就封了爵，生荣死哀，备受朝野尊崇，哪里会像今日之两袖清风？
五十年代南来的中国老演员，鲍方是硕果仅存的一位。在左派影圈，演技精湛的高人不少，如石磊亦忠亦奸，连眼角跳一跳、眼眉翘一翘，都充满艺术的魅力。石磊是北方风格的喜剧演员，叫他在台上说个笑话，表演一套小戏法，穿一袭长衫，就是一身大江南北明月天涯的风尘。石磊最后一部戏，应该是方育平导演的《父子情》，在片中，他老人家的演技纯粹是世界级，可惜不久之后移民加拿大，在彼邦逝世。
还有一位，挤眉弄眼得鬼马伶仃的演员，名叫吴景平。他擅演汉奸、傍友、师爷一类的绝活角色。很小的时候，我在普庆戏院看戏，散场时看见吴景平老先生穿一袭唐装，夹着一根香烟，混在人丛中慢慢走出来。他的眼睛富有一种演艺人特有的神采，那时他已经不演戏了，神情有点落寞，在人丛中毫不起眼。后来听人说，吴景平演故事有一套高妙的本领，一张嘴巴特别会吹侃。这样的人，是属于另一个朝代了。
演技精湛者，当首推后来跑到台湾的洪波了。洪波也擅演反派，穿一套唐装，手执一把菜刀。有一部电影，讲他在街巷之中追杀童星冯宝宝，中国电影百年史上，尚未见演奸角如洪波之优越者。此等天才，只能在深宵的国粤语残片中匆匆一面重温，后来洪波因吸毒欠了一身债，避走台湾，在台北中华路跳火车轨自杀身亡。为什么中国的老演员总是下场凄惨？是性格的末路，还是时代的悲剧？是学养的不足，还是「戏行」这一门事业的江湖色彩，注定他们身世的传奇？我实在弄不懂。
鲍方是左派资深演员，他的一生有许多八千里路云和月的故事，可惜就是没有人及时为老人家做一个自述历史。香港这个社会太残酷了，对老来的艺术家，一点情面也不留。年轻的记者固然无知，政府的高官也没有见识。一代代优秀的甘草演员，埋没在星空和野草之间，这是人材的极大浪费。
鲍方老年在无线电视当演员，出演《万水千山总是情》时，电视台收到投诉，说鲍方在剧集里说粗口。当时的编导全是本地香港的，回检影带看不出鲍方说了哪一句脏话。后来老板邵逸夫下令把影带送呈，邵爵士看着看着，噗嗤一声笑了出来，原来鲍方的角色，是一个江湖大亨，他在剧中动不动自己加一句口头禅：「娘希匹」，娘希匹，是宁波话，就是「老母个×」的意思，蒋介石生前骂人，最爱讲这一句。电视观众当中有一宁波乡亲，就写信给电视台投诉。
这件事，我没有经历过，是听来的，就像鲍方年轻时从欧阳予倩口中听来谭嗣同上门的事。我相信，口述的故事，往往比印在书上的情节更深刻更感人，这是属于全民的一页记忆，渐渐就失落了，像河岸边的一排风中的芦苇草，摇着头，在诉说着说不完的故事……
本地富豪霍英东老先生逝世，备受赞扬。各方评论，无不凸出其「爱国」。其实霍老是一位难得的政治家人才，毕生功业，足可开创一家学院之言，名为「霍学」。
霍英东是半世纪一名特殊人物，成为中共在香港信任的人物。因为韩战时期，霍老还不够三十岁，即凭一股水上人之骁勇，针对联合国禁令，向中国贩运战略物资。此举是几分发财心切，几分爱国情高，动机已渺不可考，但造就了冷战时代香港的一名传奇人士。
霍英东因何是特殊人物？因为其命运是中国毛周时代的香港政策：「长期利用、充份打算」之产物。毛泽东并不是对霍英东厚爱有加，五十年代初期，「爱国」的「资本家」多的是，在上海「公私合营」运动之中把纱厂、百货公司产业交给「国家」，而后又遭迫死者不计其数。霍英东是殖民地时代的香港人，如无地理距离之利、殖民地社会制度之荫、「对香港长期利用」之「国家」双重标准，则绝无「霍英东奇迹」。
因为霍英东是香港人，归由周恩来与廖承志「领导」。周廖没有毛泽东之极端，尤其粤人廖承志，系国民党中华民国元老之后，语言豪迈，作风江湖，跟霍英东和澳门富豪何贤之气质相若。霍老在韩战时期资中，在周恩来、廖承志这一辈民国时代的政治家眼中，「涓滴之恩，涌泉以报」，加上毛泽东对香港「长期利用」的方针，方始造就香港霍英东氏此一独门风景。
霍老后来言行并不极左，第一，相信是受到廖承志等广东老一辈人士的影响。第二，他不是在香港主权问题浮现之后，眼见殖民地宗主即将撤退，须另觅新主而忽然「爱国」的一帮投机者。霍氏之「爱国资历」长达半世纪，不必次次表态効忠，对异见者破口谩骂而演绎「爱国心」。第三，霍英东青壮时期纵横珠江三角洲，湖海胸襟，有岭南性格。粤人多棱角，不如上海佬之滑头懦弱，因此「六*」时期，霍老之心腹一时情绪冲动而「退党」，中方要求霍氏与「叛徒」脱离关系，霍老坚持一份友情。置友情于政治利益之上，这是民国时代的遗风，今日中国早已「异化」，眼看大陆官场，一人出事，周围的人落井下石，争相「划清界线」。敢向中方轻轻说这一声「不」，他有资格。霍英东先生有此古典中国的人文作风，今日虽已不合时尚，皆因其人一直成长生活在香港所致。生意是生意，政治归政治，人情是人情，霍老具有民国的谦厚，比起今日大陆遍地暴富、五粮液加劳力士的一身卡拉ＯＫ贵宾房金光闪闪的喧嚣酒气，霍老坚持在游乐会打网球，已经不属于这个时代。霍英东逝世，所谓「地位无可取代」者，即是此意。即以排名同为「政协副主席」之董老，霍老是五十年代中共危困时主动「援共」者，董老则是八十年代个人生意失败时接受「共援」者。其它半途「忽然爱国」之众，亦莫不在八十年代后抢攻大陆市场而受惠于「改革开放」，无论出于政治现实，还是帮会义规，中国政府又怎会真心看得起这些嘴脸帮闲动不动就破口大骂香港人的投机商客？此所以霍老被冠以「中国共产党」的亲密朋友，应非虚言。「亲密朋友」者，是Good Friend，不是Running Dog。霍老逝世，距离另一位政治「爱国者」之死，只有一个月。可惜，那一位左王，亦极尽「生荣死哀」之能事，所有谄褒谬赞的「高规格」华文词汇，都一时用尽。此所以把丧礼当成政治来搞，不是不可以，不要太过短视。须知对死者大量赞颂之词，尤其「爱国」两字，就像钞票，一旦滥发，必然贬值。另有「珠玉」在前，左王半途飙疯，是为「爱国」。霍老则实干低调，经半世纪相照，也一样是「爱国」，对霍老先生公不公平呢？
选特首，八百人小圈子不记名投票。才八百人，又不是全民投票，各路精英支持曾荫权，是什么见不得光的丑事？
小圈子投票不记名，是从英国人那里学来的。保守党选党魁，三百多个议员，通通不记名。不但如此，连当刽子手，也试过不肯亮名的。
一六六○年，英国发生议会革命，英王查理一世专权，派兵闯进下议院拘捕异见者。平民领袖克伦威尔发动兵变，把查理一世抓了起来，审以叛国罪，判处死刑。
把国王斩首，是大逆之罪，当时的保皇党势力很大，连操刀的刽子手也怕将来受到报复。刽子手依惯例是蒙面的，本来不怕人识穿面目，但问题是：手起刀落之后，刽子手要依例把一颗人头高高举起向公众喊一句法律规定的台词：「看这个叛国贼的下场，国王万岁！」（Behold the head of the Traitor. Long live the King!）虽然国王叛了国，「国王万岁」可以免喊，但上半句，还是要依法叫出来的。当时的刽子手，怕声音被保皇党认出来，以后追杀他，于是躲起来了。
一度找不到刽子手，克伦威尔说：「既然都是没胆鬼，不如这刀让我亲自来砍，好不好？」手下的人，看见领袖动怒了，连忙把称病躲起来的职业刽子手请出来。史家记载：刽子手叫做胡礼，是克伦威尔手下的一个副官。
然而后来有人翻查，胡礼其实一直没有出来，行刑的是当时的民间刽子手布兰登。当时的死刑，民间罪犯判绞刑，王室贵族斩首。政府把布兰登叫出来，叫他操刀。布兰登说：我只会用绳子，不会操刀，但政府不管，死刑已经判了，再不执行，保皇党就要造反了。
二百年后，为了追查刽子手身份之谜，查理一世的尸首在温莎宫的地窖掘出来，法医官检验：国王的后颈，是在第四节脊椎的空隙处整齐砍断的，一个操绞刑的刽子手，不可能干净得像手术的行动，刽子手的身份，一度确定是胡礼，而不是布兰登。
但近年有新的证供显示，刽子手行刑之后，在泰晤士河下船，向护送的士兵给了一个金币的贴士。行刑酬金为两金币，先得一半，刽子手事后吓得面无人色，连上期也不敢要了。船夫指证：上船的人是布兰登。拥护皇室的船夫问他：你就是杀国王的凶手吗？布兰登发着抖，连声否认。
研究历史，追寻这样的小事真相乐趣无穷。行不改名，坐不改姓，投票需要蒙面不记名吗？除非心中有鬼，觉得自己叛了国。
从政人士最忌两个字，叫做滥情。不必滥言「真情流露」，阁下有几多真情，观众并不关心，只关心阁下当政时，为这个社会带来多少利益。即使辞官归去，又何必搂搂抱抱，贴面嘴嘴Kiss Kiss，像西洋文艺片里的格力哥利柏和锺芳婷？此等西礼，由西洋男女行之，看来相当自然，中国人至少受「男女授受不亲」的儒家思想影响，即使是做骚，也像煎蛋一样，最忌Overdone，当众表演这一套，是有点不顾国情而肉麻了一些。中国男女离别，即使有肌肤之亲，也要讲含蓄的。北宋秦观词：「香囊暗解，罗带轻分，谩赢得，青楼薄幸名存。
此去何时见也？襟袖上，空染啼痕。」与一名青楼女友告别，也有礼仪的分寸：把身上的香袋和衣带解下，交换信物，仅止于此。哭泣还是待人家远去之后，才发现袖上留下的泪迹。搂搂抱抱那一套，东方文化重含蓄，是不会当众来这么一手的。这种离别的方式，连荷里活也嫌庸俗，必须由意大利的马斯杜安尼和苏菲亚罗兰来做，才教人看得也陪着热泪盈眶。这就牵涉到一个崇洋的敏感问题。在议会里垂泪？二十年前的邓莲如已经做过了。那时她要求英国政府颁给香港人英国本土护照。
政治人的眼泪，要掉在骨节眼上，就像侠士的那把名剑，平时藏在鞘里，非到必要时不出鞘见刃。拔刀必诛腐恶，政治人的眼泪也一样，十分宝贵，滥流过多，观众就觉得是做戏。香港没有「政客」，因为流不流眼泪，是当一个三流政客的基本功。如果眼泪这一关没把好，连政客两字也称不上。把香港的一干议事者称为政客，也就是所谓Politicians，是太抬举了。梨花带雨之际，还骂反对她的人「没良心」呢。女人骂男人，要讲一点避忌。他没有骗取你的贞操，没有亏欠良心的情债，至于在庙堂中攻击阁下出卖了工人利益，即使是一派胡言，气不过，也该用一种比较雍容的态度反制之。英国人留下的议会制度，都已经二十年了，为甚么还那么不长进，那一套内涵还是学不来？都像一群小孩，「亲疏有别」，就是「我唔侵你玩」，「你咁样讲有冇良心」，如同「老师，佢欺负我」，我唔制呀，佢曳曳呀……民主不是这般嬉戏哭闹而来的。真情流露？乖乖多谢了，请隐藏好那两滴宝贵的眼泪，像一个十六岁的小女孩，用心地收藏好她那对洁白的咪咪。
高官临别双双拥抱，姿态相当亲热，成为文化界人士话题。因为所谓拥抱，是一种西礼，或轻拥而不深抱，或相拥而一浅吻，或热拥而长吻，拥、抱、亲吻，这三大配搭，可以开出二的三次方也就是至少八种姿体语言的可能。拥抱在英语，分为Embrace跟Hug两词，还有英式、法式、俄式。小孩叫妈妈Give me a hug，也就跟情侣的拥抱有别。官场政界的拥抱，仍以Hug为主，如果加上抚发、扫背、吻颊等额外附送的情感动作，则视乎礼仪场合，仍宜加倍谨慎。研究何谓得体而暖和的拥抱，还记不记得电影《真的恋爱了》（Love Actually）的开头？男主角晓格兰一段画外的独白：「当我对世界的局势感到抑郁时，我总会想到希斯罗机场的闸口。许多人都认为，我们生活在一个充满仇恨和贪婪世界，但我不同意。在我看来，爱似乎无所不在。
许多时候，爱并不是以太过张扬浓烈的面貌而展现的，也不成为新闻，但爱是到处都在的：父与子、母与女、丈夫和妻子、男女朋友，所有的旧雨新知。当拉登的飞机撞上双子大厦的时候，据我所知机上许多手提电话的最后遗言，不是宣泄仇恨和报复，而一律是爱的讯息。只要你肯找一找，四处看一看，我会说，到处都有爱──」画外音配上几十个机场闸口接送机者的拥抱短镜头，各色人等，老幼纷陈，有的面带微笑，有的目泛泪光，只是四肢交缠深浅不一的那么一相拥，最后砌成一块大拼图，这一幕叫人看得也从心底里绽开了一丛莲花。从此我经过各地的机场和火车站，总驻足看一看不相识的那许多人送别重聚时的一相拥。
伦敦、纽约、巴黎，越是国际都会的十字街头，越是自由、宽容、活泼的国家和城市，在机场和火车站，看到的不是相骂、殴斗、制服人员手揪穷人头发往死里打的「执法」，而不过是一幕幕的相拥。有的是天涯话别，有的是久别重逢，那轻轻一拥原来是最浅白的世界语。有一次，在伦敦机场看见一个印度父亲送走他的儿子。儿子才十四五岁，与父亲久拥不肯分离，爸爸把他推开，看见儿子泪汪汪，再次相拥入怀。他旁边的一个女搭客也有点感动了，搭搭那位父亲的肩膊，我也忍不住，搭一搭那个孩子。只是人间的小小偶遇，拥抱是一种温情的传染病，罹染过的人，对仇恨会多一点点抗体，免费，却很昂贵。
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苹果日报 陶杰2006-11-04 陶杰文章：美国人彭博为香港经济定位
恒指一万八千余点，泡沫经济屡创佳绩，中国工行在香港上市，福为民开，造成抢购狂潮。香港股市交投额，竟然超伦敦赶纽约，连纽约市长彭博也惊呼：纽约股票市场「监管太严」，如果不学学香港，则就快被香港赶过。
香港不但是「国际三大金融中心」之一，据彭博所言，还随时可以做「全球一哥」，令人振奋。然而彭博老奸巨猾，似话中有话，指香港股市之监管，不及纽约严谨。换言之，香港面对中国，Ｈ股上市，吸资纳财，企业体质是否及格，香港的证监当局，「只眼开、只眼闭」，「博懵成份指数」高于纽约。这种赞扬，是不是好事？由于美帝终于「认衰」，笔者实在不想给那些被洋人捧赞、即感到吐气扬眉的民族主义小农狂热分子扫兴，只可以附和一句：连美国人也那么看得起香港，不宜妄自菲薄，港人更需加把劲狂炒。「人有多大胆，股有多大炒」，大家一起努力，快把恒指推向二万点、二万五、三万点，想穷都几难，为特区回归十周年献礼。
彭博开金口，洋人亲自承认香港的国际金融中心地位，其权威性，自然胜过十篇施政报告之打气吹擂。然而，股市交投额超过伦敦，终究并非香港「面向国际」的成果。因为香港股市已鲜有欧美企业前来捧场，而是面对北方，源源不绝的「内地企业」争来挂牌所致。正如香港的旅游业，游客近七成是中国大陆客，即以「内地」放水托市为主。
香港的股市为何昌旺？因为香港股市精英查史美伦一度北上大陆，参与整顿管理。查史美伦首倡「上市双轨制」，把大陆的Ｈ股，在大陆上市之同时，亦在香港挂牌，利用香港股市的前殖民地残余监管的法治的优势，为大陆股民确立信心。「查史双轨制」功不可没。如中国工商银行，甫在香港上市，涨幅即高于同股之深圳价，香港变成中国Ｈ股的龙头。大陆的国企民企，成亿上万，未来一百年，排队来香港上市，则香港成为「国际（中国）金融第一中心」，指日可待。因此，香港股市之水浸奇观，道理与纽约伦敦之唐人街饮食业「生意爆棚」相同。外国唐人街生意红火，并不因为唐人街的行政管理妥善，相反，虫鼠滋生，福州黑帮横行，但因为大陆和香港的旅行团，无论到了欧美哪一国，因为「鬼佬餐唔啱口味」，都必率先拉队去唐人街啖食一碗云吞面，以慰旅途饥馑之情。因此无论纽约伦敦，唐人街的生意营业额，必定高于外面的「小意大利」、「小日本」等区。中国以人口取胜，一旦「塘水滚塘鱼」起来，「自给自足」有余，「盛世宏观」可待，此所以美国人彭博也甘拜下风。美国总统布殊则干脆把话挑明，同步发音，喝令中国人民，不要老是把钱藏起来，等转世投胎，循环使用，要现世就多买点美国货。港股继续抓狂，益发证明前董老一度呼喊的甚么「高科技港」、「知识经济转型」，全属多余，八年吹水愚弄港人，令港人度过了「惶恐的八年」。「高科技港」的天国在远，Ｈ股红筹的水喉在近。继佛烈民为香港市场经济定位之后，香港泡沫经济地位经彭博确认，更加鲜明，今后更不必争论了。
在历史上有一段日子，男人乘巴士会主动让座给女人。不是老人或残疾人士，而只是女人。而且，在历史上，男人坐火车，虽然拿着一份报纸，却喜欢四处凝望，尤其是当他对面坐着一个样貌娟好的女乘客，露出一丝仿奇勒基宝的笑容。感谢美式女权思想的抬头和扩散，男人车上给女人让座，在大厦前给女人开门，女权主义者一口咬定这是一种「正面歧视」（Positive Discrimination）──你给我主动让座，心中必有这样的假设：女人是弱者，才需要男人的怜悯，而在这个男权社会，把「怜悯」两字用所谓礼仪来包装，因此一个有尊严的女性，要小心男人的一切礼让，他这样做，其实是对女人的一种间接的蔑视，一个争气的女人，对此应予以峻拒。美国的女权分子，以阴谋来阅读男性的一切行为动机。她们绝不承认，男人给女人开门、让座，其实出于很简单的用心：他欣赏她，想借机结识一下，或者是这扇门真的很重，而以社会的惯例，女性并不是地盘或搬运工人的队伍中常见的性别。
又或者，他连这一点点的考虑也没有，这一天，他突然给一个不相识的女人开门，只不过是这天天气晴朗，他的心情好，换了这另一个人是男人，他快乐的大门也会一样为他主动洞开。但女权分子充满忿恨。她们自己不快乐，假设这世界每一个男人及其对女性的行为都是罪魁。男女结婚，是男人企图对女性一生经济活动和思想的支配。男女做爱？也没有这回事，只不过是男人发泄雄性霸权的原始兽欲。因此女权分子认为：Make Love这个字眼，是所谓「政治不正确」的，只是Sexual Intercourse，因此在之前的所有配菜前奏，像在火车上向你看一眼而露笑意的那个男人，看到没有？他的笑容带着淫意，他的眼光充满色欲，他在从事着一次性骚扰。美国女明星茱廸科士打，二十年前刚出道，还是一位清丽可人的美少女，但今天她变成一个目露凶光的干女人。
像积尼高逊入魔一样，茱廸科士打也入了戏，走不出来。她在现实中是一个仇视男性的女权运动家，她对男性的敌意，改变了她的外貌和气质，以后编导就让她只演所谓女强人。这是美国女人的悲剧。东方中港台的一些评论人可不可以照照镜子：你们有自己的文化传统，不要那么崇洋亲美好不好？对美式鬼婆的女权，说一声No。我主动给你开门，没有看不起你，也没有色心，只不过这一天，大地充满阳光，我的心情好。
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苹果日报 陶杰2006-11-05 星期天休息：一个作家的终结和诞生
美国小说家史泰伦逝世，享年八十一岁。史泰伦之名，或许很少人熟悉，但如果看过二十多年前梅丽史翠普主演的电影《苏菲的抉择》，讲战时一个波兰犹太女子在纳粹集中营的故事，则应识史泰伦之名，因为片子正是根据其原著小说改编。
史泰伦不但写小说，而且关注人权。他当过海军，深为广岛原爆所震撼。史泰伦另一部小说《端纳忏悔录》，以一个反抗的黑奴为主角，得到普立兹奖。小说写多了，史泰伦走出书房，参加了许多社会活动。他曾经支持过康纳狄吉州的一个中学教师，因为这位教师不肯在学校宣誓爱国、效忠星条旗而遭到校方开除。冷战时期，史泰伦公开呼吁苏共不要侮辱苏联境内的犹太人权。到了九十年代，史泰伦年逾古稀，还发起抗议运动，反对狄士尼在他的家乡维珍尼亚州建设廸士尼园。
做一个作家，在西方社会，不止是把自己关在书房，「作家」的定义，不止于纸张墨迹的创作平面，在考究「其作品」之外，还要求「其信仰、其生活」，西方的作家，是一种立体的人格。正如制片家卢卡斯的一部《星球大战》系列，除了电影本身，还佐配以玩具、计算机游戏程序、故事书，展开产品立体化（Merchandising）的市场总攻略。
此一风气，开创于十八世纪。法国作家伏尔泰在老年遇到一件大事。一七六一年，法国土鲁斯一个叫卡拉的老纺织商人，有一天发现儿子在家中抑郁上吊自杀了。卡拉在城中名望很高，为了家门名声，卡拉隐瞒了儿子的死因。城中谣传，因为父子就宗教问题不和，时有纷争，卡拉的儿子是父亲勒死的。官府把卡拉逮捕，法庭判处死刑。
卡拉的遗孀求救于伏尔泰。这一年，伏尔泰八十六岁，已经是欧洲闻名的剧作家和历史学者。伏尔泰认为这样的指控毫无理据，人命关天，他指摘法国的法律不讲证据，只凭民意的情绪就轻率把人判了死刑。伏尔泰花了两年，力求为卡拉司法复核，要求法律改革，卡拉一案，令伏尔泰名震欧洲，也成为现代社会知识分子贵为「意见领袖」（Opinion Leader）的开山鼻祖。法国的法庭终于为卡拉「平反」，但已经是卡拉处决之后三年半了，为时已晚。一百年后，法国的一个犹太军官德雷夫被控叛国，小说家佐拉为德氏奔走，指为对犹太人的排斥迫害，发表长文《我控诉》（J'accuse），这一次，社会深为所动，德雷夫的一条命保下来了。身为作家，也是一位社会活动家──这个称呼不应该由爱国富豪之类的人物垄断──其人格不止在作品之内折射，而且应在行为之中引证，这就是「公共知识分子」。中国历代的文人，有没有作品与行为并激的奇士？不能说没有。南宋词人辛弃疾就是其中代表人物。不但是词中圣手，而且还是抗金将领，曾经亲率军队，在金人占领的山东起事抗击侵略。后来屈于主和派抬头的朝政，辛弃疾的军事才情不受欣赏，被贬谪江西做闲官。南宋的辛弃疾文武双全，是抗敌的将军，到了清末，谭嗣同和梁启超，学优则仕，辅弼光绪皇帝改革维新，都是「有中国特色」的古典公共知识分子。然而，中国和西方这同一类人，却有很大的差异：西方的公共知识分子如伏尔泰与佐拉，由伸援社会中的一个渺小人物的一件寃案开始，做的是小事，掀动的却是一场后果深远的思想革命；中国的公共知识分子如辛弃疾和梁启超，喜欢以「保家卫国」为念，不是上马杀敌，就是下马忠君，自以为做的是大事，却往往杜鹃啼血，英雄气短。西方以人权为重，「人」是第一宝贵的，即使他不是国王或将军，而只是农夫和铁匠。中国以高远的国家尊严为念，复又以君主的利益相淆，伏尔泰由小事入手，成就了时代大业，中国的读书人一心都想干一番功业，却往往成为时代的悲剧人物。
史泰伦的小说与辛弃疾的词，在文学的时空之中，属于互不相干的两个世界，但在东西方知识分子的人格方面，在二十一世纪，却提供了何谓知识分子的比较文化的课题。宋词之中，我喜欢辛弃疾，他比苏东坡激越而入世：「刘郎才气，可惜流年，忧愁风雨，树犹如此，倩何人唤取，红巾翠袖，搵英雄泪。」豪情所至，却又别有婉媚的洞天。至于史泰伦的小说，我看了《苏菲的抉择》才读原著的，对于美国文学，却先天有点偏见的抗拒。这两位名家的作品，不可以模拟，但他们从属的时代，却又幻证了一个作家的千古悲哀。因为所谓作家，终究不是一门职业，而是一项功业。中国的读书人不是不意识到这一点，因此在追求「立言」之外，还希望「立功」和「立德」。然而功德之所寄，往往不在一个屙沉混浊的当世，而在于犀燃光明的青史。在中国社会铁打的江山之中，君主的意志凌驾皇土，每当「国家」的庙堂将倾之际，方显中国少数知识分子「上马杀贼，下马赋诗」的双重才华。法国的一对公共知识分子，时隔百年，即有伏尔泰和佐拉；中国从南宋到明代，则前有岳飞，后有土木堡之变后的于谦。同样是浊世中独醒的极少数，我觉得伏尔泰和佐拉比较潇洒，到了今天，他们在美国还有史泰伦这一类传人，但岳飞和于谦的后裔又在哪里？
在京沪的物质盛世里调侃三国、笑骂名人的几个文商和痞儒之间，还是在网络之上高呼「拉登拿下了美国鬼子两座碉堡」的愤青一族里？还是在每当农民的土地圈夺、维权抗争，对于「境外」记者投询，接到电话即匆匆以「这个问题比较敏感，不好评论」而挂线的众多「学者教授」的沉默之中，可以寄望新一代「公共知识分子」的诞生，指望他们来完成「中华文化」的展翅和复兴？这些问题，我不知道，只是从明清之后，中国的读书人在重复哀叹「天地之大，为何容不下一张书桌」的这句滥调之际，没有一个中国籍作家得过诺贝尔奖，或是瑞典诺贝尔皇家评选委员会的一个合理的抉择。
十一月是香港最好的月份。秋天的日头很凉快，海港的晚风很暖和，十一月是一个很奇妙的过渡。如果夏天的七月是恋爱，冬季的一月是婚姻，那么十一月就像同居，这一段日子，往往最甜蜜。因为月历的外文，像January，April，December，都像一群风姿万种的女子的名字，像大观园里的晴雯、平儿、司棋、鸳鸯，华文的新历，通通都作数目：一月、四月、十二月，把暑气和冬阳散发的一笼感性的想象通通抹杀，尚不如农历的清明、惊蛰、谷雨、寒食之画图风景。再看November这个字：Novem拉丁文是第九的意思，罗马历法，一年以三月开头，因此十一月其实是九月。这是欧洲旧时杀牲的季节，把猪羊肉预先用盐腌好，准备大雪来时的冬防。对于古撒克逊的渔夫，十一月是终网收帆的入港季，一年的渔勤至此倦终，十一月叫做「风月」（Wind-month），因海上的风太大了，待明年春天才出海。法国人比较浪漫，法国大革命时期把十二个月从头命名：十月叫酿月（Vintage），十一月叫雾月（Brumaire），在色彩上，由丰丽渐入沉蓊，十一月总像一幅塞尚的油画，如果七月像梵谷的话。
十一月比较轻松，因为前后两个月都太过 Heavy：十月太过政治化，不是一个赏心悦目的月份，苏俄的十月革命，为这个月份蒙上一层永久的血腥。即使在英国，也有一个「十月党」（October Club），由十八世纪初开始，一群保守党议员每逢十月就聚在一起，在议会的酒窖喝刚酿好的啤酒，然后一起乘醉大骂自由党议员。牛津大学三十年代也有一个同名的左翼会社，受了十月革命的感召。
十月是被列宁强暴了的一个月份，令人不快。而十二月又由圣诞老人垄断了，虽然充满家庭乐，但圣诞树、圣诗班、火鸡大餐，华丽得有点耀目而喧嚣。只有十一月，在所谓革命的激情和节日的庆祝中间，这是一个人，带着一只狗，在森林独步的季节，踏着满地的秋叶，在静静的河边生一堆小小的篝火，为一段早夭的恋情致祭，而且拌和着一段地老天荒的沉思。十一月是很个人很私隐的月份，有一丝淡淡的哀愁，但因为圣诞和新年也近了，也充满一腔甜浓的期待。十一月出生的男人，暧昧而低调，隐秘得有点迷人，属于天蝎座，在季节和历法之间，隐隐有一点道理。懂得爱上十一月吗？好好享受这片刻的宁静，都道天凉好个秋，其中奥秘，啊，你是一个明白人。
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苹果日报 陶杰2006-11-06陶杰文章：赌业春风长绿珠江口岸
中国官方发表统计，每年中国赌民外流资金高达六千亿人民币，民脂民膏，吸入黑洞，仅今年头八个月，大陆赌客即为澳门二十一家赌场，进贡赌金人民币三百一十二亿元。
这六千亿赌金如果不流失，则中国怎会是一个第三世界的贫穷国？连同每年公费吃喝旅行，大陆贪官，每年飙狂一万亿，以十三亿人口计，每人即可摊分数百多元，包括老人、儿童、残疾乞丐。
每年一万亿元，取中位数，十年共十万亿，用来设立社保公积金，改善自然环境、加强医疗福利，投资于中小学教育，则中国可有望超越美日，成为国际第一流强国。但各地的贪腐官干勾结银行，圈土占地，高价批售，吸血抽髓自肥，这个肥厚的统治阶层，对「改善中华民族素质」和「提高综合国力」其实全无兴趣。他们之中不乏中央电视新闻台召开学习会议时一排排用心记笔记听报告的一批「驯服工具」，说起如何「建设小康」，如何「缔造和谐」，道理一套套，演技精湛，一年一万亿元，就此流入一个吃喝嫖赌的人类超级大黑洞，真蔚为奇观。
如果中方没有道德包袱，则与其让赌金外流，不如在全国边远城市如乌鲁木齐、拉萨等开赌场。这一年六千亿元，中央人民政府起码可以回抽五成税项，用诸「民生建设」，复令维吾尔人和藏民成为赌鬼，兼打击疆独和藏独势力，「少数民族」汉化，分享中国嗜赌基因，又怎会内通拉登和达赖？
或退而求其次，反制美国经济制裁北韩，联合国决议制裁，中国迫于国际压力，必须无奈参加，但同时通知北韩可在近中国边境的地区开设五六家赌场，由特区爱国商人投资，则中国官方向北韩禁运物资，但各地贪官则源源不绝挟巨款去北韩的赌场输钱，以赌博「抗美援朝」，接济小金，因属「民间行为」，美国也「吹唔胀」，则坏事变好事，又有何不可？
大陆法律禁赌，官方声称肃腐，则贪腐和赌博相结合，只能移师欧美国外，为美资和东南亚的赌场「创造财富」。此一乾坤大挪移，是出于一套伪善的政策、一个僵化的政治制度、一个贪婪得无可救药的统治阶层、一个道德真空的社会，缺一即无从构成此一奇景。
美国拉斯韦加斯看准此一现实，抢滩澳门，金沙、永利、美高梅，挟高级娱乐行政管理的优势，赚得眉开眼笑。仅特区「民族资本家」嘉华集团一家在澳门另开星际酒店赌场独力与美资竞争，抢回一点面子，澳门赌业市场，基本沦陷于「美帝」之手，令人痛惜。
澳门的物价和薪金成本随同飞涨，经济结构由赌业渗透更深。澳门在「回归」之后，一时备受特区舆论吹捧，扬铧抑董，自我唱衰，然而眨眼之间，澳门经济，早已与中国大陆的贪腐形成血肉利益共同体。一个贪污的中国，就是母体的子宫，一个赌业的澳门，就是腹中胚胎，祖国母亲的营养，以赌业为脐带向澳门这团骨肉不断输送，母子情深，令人感动。然而万一反贪竟然是真的，澳门这胚胎马上会在腹内夭毙。中国反贪，要慎防力度不可过猛，否则澳门一旦「流产」，赌场倒闭一大半，荷官数万人失业。回涌市场，则澳铧政府，必须建立综援制度，大举加税。但澳门的工作人口本来就少，正如唐唐问的：钱从何来？澳门经济必然崩溃。
如不幸出现这一天，对于重建港人自信，虽大有帮助，澳门失业人口虽可大量移民葡萄牙（因澳人持有欧盟护照），为葡国加入欧盟后提供廉价劳力，但澳门文化局资助来源受影响，以后就无法再举办气势磅的傅抱石、八大、石涛的个人回顾大展。没有大陆贪官的慷慨津贴，澳铧政府又何来「艺术保育」成就？来澳门输多些，澳门的小众高品味即愈有保障，祝愿澳门继续繁荣。
MS他像三个人:黄秋生,陈`良`宇,朱RONG基总理
恒指一万八千余点，泡沫经济屡创佳绩，中国工行在香港上市，福为民开，造成抢购狂潮。香港股市交投额，竟然超伦敦赶纽约，连纽约市长彭博也惊呼：纽约股票市场「监管太严」，如果不学学香港，则就快被香港赶过。
香港不但是「国际三大金融中心」之一，据彭博所言，还随时可以做「全球一哥」，令人振奋。然而彭博老奸巨猾，似话中有话，指香港股市之监管，不及纽约严谨。换言之，香港面对中国，Ｈ股上市，吸资纳财，企业体质是否及格，香港的证监当局，「只眼开、只眼闭」，「博懵成份指数」高于纽约。这种赞扬，是不是好事？由于美帝终于「认衰」，笔者实在不想给那些被洋人捧赞、即感到吐气扬眉的民族主义小农狂热分子扫兴，只可以附和一句：连美国人也那么看得起香港，不宜妄自菲薄，港人更需加把劲狂炒。「人有多大胆，股有多大炒」，大家一起努力，快把恒指推向二万点、二万五、三万点，想穷都几难，为特区回归十周年献礼。
彭博开金口，洋人亲自承认香港的国际金融中心地位，其权威性，自然胜过十篇施政报告之打气吹擂。然而，股市交投额超过伦敦，终究并非香港「面向国际」的成果。因为香港股市已鲜有欧美企业前来捧场，而是面对北方，源源不绝的「内地企业」争来挂牌所致。正如香港的旅游业，游客近七成是中国大陆客，即以「内地」放水托市为主。
香港的股市为何昌旺？因为香港股市精英查史美伦一度北上大陆，参与整顿管理。查史美伦首倡「上市双轨制」，把大陆的Ｈ股，在大陆上市之同时，亦在香港挂牌，利用香港股市的前殖民地残余监管的法治的优势，为大陆股民确立信心。「查史双轨制」功不可没。如中国工商银行，甫在香港上市，涨幅即高于同股之深圳价，香港变成中国Ｈ股的龙头。大陆的国企民企，成亿上万，未来一百年，排队来香港上市，则香港成为「国际（中国）金融第一中心」，指日可待。因此，香港股市之水浸奇观，道理与纽约伦敦之唐人街饮食业「生意爆棚」相同。外国唐人街生意红火，并不因为唐人街的行政管理妥善，相反，虫鼠滋生，福州黑帮横行，但因为大陆和香港的旅行团，无论到了欧美哪一国，因为「鬼佬餐唔口味」，都必率先拉队去唐人街啖食一碗云吞??，以慰旅途饥馑之情。因此无论纽约伦敦，唐人街的生意营业额，必定高于外面的「小意大利」、「小日本」等区。中国以人口取胜，一旦「塘水滚塘鱼」起来，「自给自足」有余，「盛世宏观」可待，此所以美国人彭博也甘拜下风。美国总统布殊则乾脆把话挑明，同步发音，喝令中国人民，不要老是把钱藏起来，等转世投胎，循环使用，要现世就多买点美国货。港股继续抓狂，益发证明前董老一度呼喊的甚么「高科技港」、「知识经济转型」，全属多余，八年吹水愚弄港人，令港人度过了「惶恐的八年」。「高科技港」的天国在远，Ｈ股红筹的水喉在近。继佛烈民为香港市场经济定位之后，香港泡沫经济地位经彭博确认，更加鲜明，今后更不必争论了。
