在此，可以重新来解释一下何为“金玉其外、败絮其中”。其外是面子，其中是里子。当财力或能力不够时，权衡面子【其外】与里子【其中】哪个更重要呢，还是面子【其外】更有社会价值，于是只好以金玉装修之，就有了金玉其外。相对于此，里子也就是败絮其中了。
等到能力或财力足够的时候，里子也就会和面子一样重要，于是不仅金玉其外，而且金玉其中。正如时下，北京新机场不仅外观漂亮，其中的厕所也一定机舱等级的，鸟巢运动场不只创意于外，在其厕所中的体验也当时如同在孵金蛋一般。
中国社会的一千个细节 整理版
http://www.91article.cn/art.php?id=835
楼主是原创吗？
整理的太NB了。
中国社会的一千个细节 整理版
http://www.91article.cn/art.php?id=835
上帝存在吗？假如他存在，为何要让不同的人操说着不同的语言呢，这样沟通起来不是很困难吗？假如上帝存在，那么他这样做一定是另有目的。什么呢？难道是为了让人类各自组成不同的民族与国家吗？
或许在上帝看来，人应当是一种趋向团体性的动物。人们不组成这样的民族，就会结成那样的集团【如国家、地区、组织等】。不同的民族、集团之间一定要有竞争，这样才能促进人类整体的进步。
本帖整理版地址:
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记号
《中国社会的一千个细节》
易读 整理版: http://www.xunlei-mz.com.cn/art_875_2.html
《中国社会的一千个细节》
易读 整理版: http://www.xunlei-mz.com.cn/art_875_2.html
觉得出来您心理比我还要阴暗，快乐很珍贵吧？
盗亦有道啊别忘了。
虽然写的不错，但是看了半天翻来覆去就那点儿东西。
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你指的是哪点东西呢？
觉得出来您心理比我还要阴暗，快乐很珍贵吧？盗亦有道啊别忘了。
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在光明处看阴暗，在阴暗处见光明，哪个更难呢？
公案一：鲁迅心理阴暗否？
？？？
扯不清？
要说真假绝对扯不清？
说出来的可能有真假，说出假话可能也有真假，至于认知可能真里有假假里有真，或许就是个无休止的洋葱头？
至于阴暗也扯不清？
鬼知道人家心里想什么？
是不批判和赞美的人心理阴暗？
解释权在自己，自己解释不就可以？
或许自己真上当，那也赖的上人家？
俺是删帖砖家，估计这没问题？
出来说一句，继续顶楼主？
上帝不仅创造了人，还创造了各种动物，而后把人和动物摆在一个资源有限的地球环境里自我繁衍。上帝企图给自然界创造出一条能够自约化发展的路子，就是物种个体之间与物种之间能够靠某种调节机制来生存、发展下去。上帝给物种体内放入了遗传物质——基因，使得物种个体及物种有了基本的生物学原则：本能的自我保护，本能的种群保护，适应环境以择选优种基因……
噢，原来上帝就是爱爱（爱国主义者的昵称）的祖师爷啊。
那日从一家公司离职，心中轻松异常，便想到那长安大戏院看场戏去。如今的地铁，十分舒适，人也不怎么多，到处都无障碍，连正常人都觉得愈发地通阔了。出得建国门站，见数只巨大的金属风车立在场地上，迎风转动，好象在迎接我似的。心情好，没办法。可怎么写着写着成散文了呢，不拘一格吧。
还是说说戏，今晚的剧目是《龙凤呈祥》，北京京剧院演出。《龙凤呈祥》据说是京剧名剧，是马连良根据《三国演义》中刘备过江迎娶孙权之妹孙尚香的故事改编而成，后成为马派看家戏。具体内容是：
没经许可，不过还没盗版，在K-里几个“热烈讨论”？
现在来说晚了点，
您给个许可吧？
俺转叻几段楼主言论，以供讨论，
没经许可，不过还没盗版，在K-里几个“热烈讨论”？
现在来说晚了点，
您给个许可吧？
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当然可以啦，在哪里讨论呢，给个链接，我也去看看
讨论比较有意思。
在T-里这么讨论估计早吃叻？
所谓标准就不标准，俺倒真不明白这K-和T-的标准？
一边左眼看世界结果也就看自己裤裆？
一边右眼看世界结果什么都是黑暗？
干嘛就不能两眼看世界，第三只眼客观世界，第四只眼永恒怀疑批斗世界？
是不又有标准又没标准？
1. 俺自己屁都不顶一个
2，又有毛病谁都不鸟？
3. 出来请教就该客客气气，
4，您给帮忙看看？
此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！
天涯有篇关于此题的
总觉得不深入
每每想到就记起毛舵主的戒骄戒躁
撇开一切不谈，光从人文的角度看，毛还是得三昧的
楼主别笑话我
就拿毛时代来说，不断革命难道不浮躁吗？
追逐谁更革命和比较谁更有钱，半斤八两而已。
说起浮躁，哪个时代不浮躁呢？
就拿毛时代来说，不断革命难道不浮躁吗？
追逐谁更革命和比较谁更有钱，半斤八两而已。
.............................................
这是俺心理最想说的，
俺不会说话文笔没有，
只知道人活着也就是个好好活就可以。
论证总是专家的，检测总是严格的；
运行总是可靠的，系统总是安全的；
进展总是顺利的，竣工总是提前的；
工作总是扎实的，效率总是显著的；
利润总是丰厚的，利税总是较高的；
完成总是圆满的，成就总是巨大的；
任务总是超额的，形势总是大好的；
成绩总是领导关心取得的，问题总是历史原因造成的；
中日总是友好的，中美总是合作的；
会谈总是坦诚的，气氛总是友好的；
反对总是强烈的，交涉总是严正的；
观点总是赞同的，信心总是增强的；
干涉总是粗暴的，遗憾总是深表的；
对抗总是没路的，后果总是自负的；
台独分子总是小撮的，反华势力总是到处的，
前总统总是老朋友的，小布什总是不听话的，
亡我之心总是不死的，美国人民总是友好的。----------------真精彩。
说实在的，我觉得那些有程式的艺术就是不如没什么程式的有活力。京剧、话剧、电视剧，程式越来越少，也越来越大众。唐诗、宋词、元曲、杂剧、现代诗，程式也递减【但为何如今现代诗也衰落了呢，值得思考】。中国传统水墨画看来看去形象上就那些，和京剧唱腔的格局类似。于是水彩、油画兴起，它们什么内容都可表现、自然就受欢迎。
而京剧又离不开程式化的唱腔，抛弃了这个就成了歌剧、成了音乐剧了。当年的四大名旦与四大须生，兴起于民国二三十年代。那时候程式化艺术确曾达到了高峰，而非程式化艺术正在兴起还未有取代之势。
如今则环境迥然，电视、网络、手机这些信息时代的媒体早就将非程式化艺术推举到了一个海量比特的高度。而京剧呢，还只能在程式唱腔的底子上继续艰难地创新了。
我盯住字幕看，发现这些台词与唱词写得都很一般，绝非文学高手所为。而且经常有重复，显得不够精致。其中还有很多当代人不能理解或已被废弃的语气助词，完全可以改过来。至于台词与唱词的内容，更是跟评书一般，模式化色彩很浓，缺少对剧情、人物的精彩刻画。纵然唱腔难改，这戏词改起来还是容易的。唱腔如何能顺畅，确与戏词中具体字的选择有关，但也绝非无可替代者。
江青那会儿改革京剧为样板戏，也是为了加快节奏。想想那些革命历史题材的京剧，不快点儿行吗，你死我活啊。样板戏还有一个优点，就是人物脸部的化妆、脸谱基本上取消了，这样人物的表情就出来了，也使得剧情的节奏感更强烈了。试想，一个黑人和一个白人，哪个人的表情更容易使人心动呢。
每看必回！
毛说，京剧就是帝王将相、才子佳人。这说的就是京剧的时代节奏，说的是京剧内容上完全与时代无关。虽然时下的电视剧经常也是大辫子、儿皇HD帝的，但因电视剧的程式较少，在古装题材中一样可以反映出现代生活与当下精神来。而京剧的程式化与脸谱化导致其无法挣脱出唯古的窠臼，似乎只有古代题材、尚古净胜才能把自己的唱念做打表现得淋漓尽致。一旦落到现代社会，京剧的短处就明显暴露无遗了。
江青制造出的高大全的人物形象【与李敖选女人的高大白有些靠谱啊，但它实来自“伟光正”】亦脱胎自京剧的脸谱化原则，却比脸谱更为形象化，也算是发展了。“高大全”为京剧引入了人物的塑造，引入了人物表情，而此前的京剧是很难有人物论的。
这是一个藏污纳垢的国度。
...............................
别给主人家添乱？
好像主人也没这么说？
国家大了有点脏东西不是难免？
自己不会做个 “清洁工人”？
俺闭着眼都支持楼主，
不过还是睁开几只眼？
想想是不是这么回事？
这到底是个怎么回事？
怎么才能扯没这毛病？
每件事都可以拿出来讨论讨论不是好事？
京剧的唱念做打、一招一式都有着固定套路，都是程式化的，就如同去麦当劳吃汉堡，到哪吃到的都差不多。京剧的每一个改革，都是在突破这程式，在抛弃那程式。也就在这过程中，会被人不断地质疑，这还是京剧么【相信创作样板戏那会儿没人敢这个说】。等到京剧把程式破除殆尽，它也就真的不是那个原汁儿原味儿的京剧了。难道，京剧注定就是一个怀旧艺术与旅游项目不成？
国粹不是古迹，不仅需要保护，还要有创意地去发展之。保护易，发展难，发展得不走样更难。就说那跑龙套的吧。他们几乎没有台词儿，动作也很少，面无表情的。可龙套也是演员，也是人，不是旗竿子、板凳子，如果能给人家也设计几个动作，漂亮点儿的，这样一来看着就不那么死性，舞台也活起来了。
【参见细节二百八十九：死亡哲学之一：有待与无待】
不管怎样，我终究得一个人去面对死亡，没人能与我分享这种经验。正如老子之孤，又与作梦类似。
孔子说，未知生，焉知死。其实他的意思是，可知生，不可知死。这里的知，就是指共同的知识。可以交流体会的，只能是关于生的。而死是一个人的知识，虽然每个死者在濒死时都会产生这样的知识。但他还是独自吞下了，一言不发，好似饮弹一般。
我回到了自己的第一故乡，那里曾经是我的诞生地，如今又目睹我归来。而这个故乡，就是一个人的世界。难道生时与死时竟然可以是居于一个地方吗，好大胆的假想啊。
可谓，看尽世态炎凉，经典。可以出版杂文集了
\\\\\\\\\\\\\\\\\
排
佚名
同志们：
今天我们在这里召开的XXX会议，我认为是十分必要的，这对于XXX工作的开展具有十分重要的指导意义。对于刚才某某同志，以及某某同志的讲话，我认为，讲得非常好，非常深刻。希望在座的同志，认真领会，深刻理解。回去后，要传达某某同志及某某同志的讲话精神，认真落实，真抓实干，推动XXX工作的顺利开展，努力开创XXX工作新局面。
对于XXX工作，我提几点补充意见：
一、对于XXX工作，我们要从思想上提高认识，充分领会XXX工作的重要性和必要性。目前，XXX工作已经开创了很好的局面，获得了很大的成绩，这是有目共睹的。但是，还是要从深度和广度上更加推进XXX工作。我看，最重要的一点是：提高认识！各级领导要充分领会XXX工作的重要性和必要性，各级组织要加强关于XXX工作的宣传力度，形成上下“齐抓共管”的局面，只有这样，XXX工作才能更上层楼。
二、对于XXX工作，要加强落实，要把工作落到实处。目前，有个别同志、个别部门，存在一个很不好的现象，就是：热衷于搞形式主义，热衷于开大会，传达文件。当然，开大会是必要的，上传下达也是必须的。但是，光是讲空话。打官腔，是远远不够的。对XXX工作，要真抓实干，加强落实。各级领导要把XXX工作，列入日常议事日程，要具体部署。认真执行。各级领导要为XXX工作，创造必要的物质条件和舆论环境，扎扎实实推动XXX工作的开展。要抓出实效，抓出成绩。
三、要加强协调工作。历史证明：团结，是我们消除一切困难的有力武器。关于XXX工作也一样，各级领导要加强协调工作，要把上下，左右，各方面，各环节有机结合起来，步调一致地推进XXX工作的开展。目前，有些部门，遇事推倭、互相扯皮，这种官僚作风，十分要不得！这种作风，轻则导致工作效率降低，重则影响我们的威信。我们要坚决铲除这种官僚作风。
四、要在实践中探索XXX工作与市场经济有机结合的新路子。XXX工作与市场经济有没有关系，我看是大有关系。市场经济是一场深刻的社会变革，它的影响将波及社会生活的每一个领域，XXX工作也不例外，它必然会受市场经济的影响。因此，如何适应市场经济的要求，如何和市场经济有机结合起来，希望大家认真地思考一下，去探索一下，这是十分有意义的。
五、参与XXX工作的同志，要有使命感和责任感。同志们，对于XXX工作，我们是非常重视的,尤其各级组织也投入了大量的人力，物力、财力，同志们，你们承担的XXX工作，是肩负了各级组织对你们的殷切希望的，希望你们要脚踏实地同心同德。努力工作，在各自的岗位上努力工作，添砖加瓦！
以上五点，供各位同志参考。总之，大家要振奋精神，多干实事，少说空话，开拓进取，努力开创XXX工作的新局面。
一般来说，人们总是把去处与来处相提并论的：赤条条来去无牵挂，质本洁来还洁去，生不带来死不带去，返老还童，寻找归宿……这里，“归宿”何意呢？肯定是说，曾经从此而来，所以才叫“归”。即人死之时，亦复归到那个来处。
我出生前后是被羊水包裹的，靠母体的胎盘获得营养。我还能听到一些来自母亲的和母体之外的声音，但我不知道那是啥意思。我只能把那些体验记录下来，贮藏我的记忆磁带库里。它们被我藏得很深，以至于我根本就不懂得如何才能恢复、唤醒、找到它们。
庞大的利维坦喘着粗气前行，扬尘蔽日恍若沙尘。它从蛮荒走来，带着勃勃生气。它向大海走去，带着G点的叫声。它使用精心修饰的话语，有些似曾相识、有些老生常谈、有些空洞乏味。但这话语已运行不悖，相当有名。它宣扬爱，并把爱与自己相提并论——要爱就爱利维坦吧。
利维坦眼前的路很宽阔，有好几条岔路。凡是适于前进的道路都曾被利维坦精心地设计过，所以利维坦一直很自信。它的脚掌厚实、宽阔，踏在地上能腾起丈八高的尘雾。每当它来到岔路口，它都要搜索一下自己的背囊，查看下地形，做些试验，搞几个典型，而后伸出鼻子嗅着。
利维坦探出脖子，观察着岔路。向左，还是往右，这是一个问题。左边的路很直，很整齐，看得太清楚了，反而有些疑虑。右边的路很弯，很破，看不清楚。利维坦焦急地等待着，不敢越雷池两步。
哦，试验结果出来了。为它探路的两只小利维坦回来报告说，左边的路通向悬崖，绝对不能走。要走也可以，必须在快到尽头时长出翅膀来才能化险为夷。右边的路呢，哦，很难走，但走下去的话能找到水源。至于水源能不能饮用，小利维坦迟疑片刻，我已拿自己作了实验，结果还未可知啊。
在走这岔路之前，利维坦想多吃上几口青草，多喝上几口冽泉，再吸上一阵子那飘飘的白云，再望一望这曾经的征途。它累了，但它不敢歇下来。它要把更多的草料背在身上，却不能担保它们还新鲜。在起步之前，利维坦还是很紧张地看着小利维坦的生理反应。
利维坦瞧不上蚂蚁，还经常食用蚁力神。如今，它又见蚂蚁在自己脚下示威，好不讨厌啊。它生气地以跺脚，蚂蚁的队形就散了，就剩几只蚂蚁跟那儿挣扎。利维坦哈哈大笑，死神似乎又远了一些。它发觉了其中的心理效应，就俯下头仔细地观察起蚂蚁来。虽说吃了不止十吨的蚁力神，可还是头一回这么近距离地和蚂蚁接触。
利维坦看见了新的蚂蚁，它们聚在那边迟迟不去。这是对自己权威的蔑视啊，不能呢个让它们在自己走后把自己的后路给断了啊。利维坦想着，走了过去，又是一脚。有的蚂蚁死掉了，这让利维坦有些舒心了。
利维坦显然对蚁力神比对蚂蚁更有研究。它不知道这种蚂蚁有一个特殊的功能，就是能释放出信息素。当一只蚂蚁受到攻击时，它能释放出十倍的信息素召唤同伴。当蚂蚁被杀死时，它更能释放百倍的信息素来呼唤。
而利维坦呢，还在那里等待着小利维坦的实验结果。它有些等不及了，急于要踏上岔路。它试探着走了下去，一步就向右拐去。它立刻觉得别扭，便望望左边的道路。它犹豫着，叼着草沉思。
可就在它周围，已埋伏下无数的蚂蚁。这些蚂蚁一水儿的玄衣黑靴，每一只都把牙磨到了极致，都想着在利维坦进入到岔路之后咬上前去。但它们对进退两难的利维坦已经没有耐心了，死伤同类的信息素不断唤醒着它们吞噬的欲望。道路上越来越黑，一个个小点子慢慢地聚集成片……
利维坦终于明白，它所意识到的那个死神原来就是这亿万只的蚂蚁，就是在它肚子里翻滚不休的蚁力神啊。
说起浮躁，哪个时代不浮躁呢？
就拿毛时代来说，不断革命难道不浮躁吗？
追逐谁更革命和比较谁更有钱，半斤八两而已。
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也许是我没说清楚。比较而言，中国比很多西方国家要浮躁，你不这样认为嘛？指的是整个人文环境，总觉得没人家淡定。
我等或应为居于此一时代而感到兴奋！
太多了。。。。有这书卖不？或者电子书下载
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即将出版！
这事儿还是得从奥运的开幕式说起。瞧那开幕式，创意满满，高科技满满，新瓶装老酒，历久弥香。最可说得，就是张艺谋用的那些人了。人海战术的基础是群众，这群众一般会来自军队的战士和学校的学生。张氏电影里也是这样的，《英雄》、《满城尽带黄金甲》，都是很好的集体操工程。这是国外导演比不了的，他们没有那么多听话的军人与学生，没有那芸芸众生的现实化手段。于是，只好靠电脑制作了。也幸亏有了这，才使得大的战争场面得以完成。而一到搞啥开幕式，就又卡壳了，没法儿电脑作了。我想，斯皮尔伯格的退出也与此有关吧。
当年的党喜欢搞群众运动，如今运动搞不起来了，就改了搞这集体操吧。人力资源的优势毕现无遗，但好像比起当年天安门广场上的红海洋还有些差距啊。那就造上个十万人级的体育场吧，山呼海啸不过如此了。张艺谋在此与党不谋而合，好好干吧，按艺术规律办。
北京奥运会对中国的最大好处是让世界了解到了一个正在进步的中国，世界将改变对中国的那种古典印象。既然中国失衡的经济现代化有目共睹，那么用以平衡之的政治现代化也该到来了吧。
这事儿还是得从奥运的开幕式说起。瞧那开幕式，创意满满，高科技满满，新瓶装老酒，历久弥香。最可说得，就是张艺谋用的那些人了。人海战术的基础是群众，这群众一般会来自军队的战士和学校的学生。张氏电影里也是这样的，《英雄》、《满城尽带黄金甲》，都是很好的集体操工程。这是国外导演比不了的，他们没有那么多听话的军人与学生，没有那芸芸众生的现实化手段。于是，只好靠电脑制作了。也幸亏有了这，才使得大的战争场面得以完成。而一到搞啥开幕式，就又卡壳了，没法儿电脑作了。我想，斯皮尔伯格的退出也与此有关吧。
我发现张氏电影的一个有趣的现象，就是艺术片里的人头儿都很少，而商业片里的人那叫一个人山人海。像张艺谋的《老井》，主要是两个人在井下的云雨生活，《秋菊打官司》是一个人的奋斗，《一个都不能少》也就是一个班级几十口人，到后来的张氏武斗三部曲时已经是千军万马了。玩笑而已。但我想，这人山人海也是张艺谋的骄傲了。他一定很喜欢这种调度千百个连名字都叫不上来只能以号码论的演员的感觉，他的漓江印象也是如此。
当年的党喜欢搞群众运动，如今运动搞不起来了，就改了搞这集体操吧。人力资源的优势毕现无遗，但好像比起当年天安门广场上的红海洋还有些差距啊。那就造上个十万人级的体育场吧，山呼海啸不过如此了。张艺谋在此与党不谋而合，好好干吧，按艺术规律办。
中国股市走向末路了吗？
体育的举国体制是劳民伤财吗？
中国的教育为什么会偏离航向？
以上问题希望能向楼主先生请教。
来支持楼主
政治体制改革的迫切性如何认识？
中国股市走向末路了吗？
体育的举国体制是劳民伤财吗？
中国的教育为什么会偏离航向？
以上问题希望能向楼主先生请教。
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即将呈现
集体操表演也有类似效果，个体的舞蹈不再是艺术个性的展演，而是最高意志的化身。既然统一思想是做不到或测不准的，那么就统一肢体好了，也算一种满足嘛。从小我等不就常作广播体操么，也是大家都一个姿势，有训练、有素养、有群众基础啊。
看了这奥运开幕式，感觉像春晚大戏；闭幕式呢，则像元宵晚会，被春晚淘汰的节目全上。于是乎，这开奥运会就像过大年，啥事也不急了全挪到奥运后吧。既然有了奥运后，也就有了后奥运。奥运后只是一个时间概念，而后奥运则是一个新时代。
中国举办奥运会，说明了中国的经济达到了相当的规模，而为世界认可。看那绚烂的烟花，烧啊，烧啊，难道要烧到外婆桥不成。二十八个大脚印，真的是放了炮了，幻的是直播用了电脑制作，这才叫亦真亦幻啊。那么，政治呢？
在后奥运时代【直到下一次办奥运为止】，中国的政治一定是天翻地覆的。为什么呢？因为这个后奥运时代很漫长啊，总会有那么一天。但愿下一次中国举办奥运的时候，是以一个真正民主国家的面目，不再需要树那三个牌坊，也无需封这赶那，玩包裹艺术。当中国的民主政治达到了一个相当的高度，又当以何种形式来标志与回报呢。
当中国的民主政治达到了一个相当的高度，又当以何种形式来标志与回报呢？
值得期待！
政治体制改革的迫切性如何认识？
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政治体制改革谈不上什么迫切性。该迫切的时候早就过了，现在是另一种性。什么性呢？
真实性
房地产是什么啊？就是一场社会主义条件下的财富再分配运动，只不过打着资本市场化的旗号。在房地产市场当中兴风作浪的，无非这几种人：房地产商、地方政府、银行、炒房者【炒房团】、媒体、砖家。当年土地革命的主角，农民不见了。他们去哪儿了？去盖小产权房去了。
房地产是什么啊？就是一场社会主义条件下的财富再分配运动，只不过打着资本市场化的旗号。在房地产市场当中兴风作浪的，无非这几种人：房地产商、地方政府、银行、炒房者【炒房团】、媒体、砖家。当年土地革命的主角，农民不见了。他们去哪儿了？去盖小产权房去了。
那些买了房子的房虫【炒房者】觉着亏了，就去要求开发商补偿。比如率先在南京、杭州等地降价的万科的业主，还砸了万科的场子，声势浩大地游行示威、要求给予补偿或退房。这是什么逻辑呢？这是我所谓的伦理逻辑吗。难道伦理逻辑是狗皮膏药，哪儿都可以贴。不是的，但其中确有逻辑。
1.现在干部有浮躁倾向,表现为静不下心、跑官要官、迎合上级等等。请分析原因,提出对策。
2.材料引用了省委书记汪洋的两段讲话,请就此论述广东如何“调整优化产业结构、提高人口素质,全面开创科学发展新局面”。提出对策性建议,1000字左右。
3.材料引用省委书记汪洋的一段讲话,请就此论述广东如何“探索科学发展模式,发挥排头兵作用”。提出对策性建议,1000字左右。
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下面的两个问题就是第一题的答案
..................................
能说这答案的俺也佩服。
“野’学也有人才吧？
只是给楼主提供素材，等楼主整理差不多叻俺也拿出去玩叻。
社会主义房地产运动的原则之一，正如邓语那样，让一部分人先富起来。房地产商、地方政府、银行当中的各色人物在这场运动中富了起来，这毫不奇怪，他们是坐庄的。坐庄的都赚不到钱，那水平也太低了。而房虫也富了，但拿到的还只是期权一般的房子。得等房子卖掉，才算真的富。
如今这房价跌了，房虫的期权财富也缩水了。房虫们开始蠢蠢欲动了，他们不经申请就去游YX行示SW威了——这是中国人的好习惯。若房虫把这房市也看成股市，把自己手里的房屋购买合同看作是股票，那么他们的心态就会平和许多。为何？股市常作俯FW卧WC撑。
但他们拿在手里的不光是纸，还有那抬头不见低头见的房子啊。本来这房子一天天跌就够闹心的，可自己还住在这闹心的房子里，双心双闹。可再闹，也闹不出个名堂来。因为房虫不占据任何的天时（暴利上涨期已过）、地利（此处是下跌盘）、人和（失去人心，没房子的还是大多数）。他们更无法期待六月雪，他们的主张甚至比六月雪还不合逻辑与法律。他们被牺牲了，可哪一场财富再分配运动没有牺牲者呢。
从拆迁开始，房地产商的社会形象就不如人意，甚至是穷凶极恶。而业主们维权的历史更是绵延不绝。到如今，房虫又起来造反了。他们针对的都是那些房地产开发商，尤其是门户型的。
但这些开发商不过是政府、银行的一只盾牌而已。在这只盾牌之后，隐藏着那个曾经发动过一场又一场财富分配运动的意志力。它翻手为云、覆手为雨，连天气都能操控，何谈春夏秋冬呢。
【参见细节四百二十五：死亡哲学之二：一个人的世界】
在面对死亡的一个人的世界里，我惟一要做的，就是自我言说。
而不能自我言说，只得痛苦而死。有时因不能自我言说，也会主动选择死，也就是自杀。
四百二十九、死亡哲学之三：自我言说
【参见细节四百二十五：死亡哲学之二：一个人的世界】
在面对死亡的一个人的世界里，我惟一要做的，就是自我言说。
言说者怀着生成之喜悦赴死，视死如归。这个“归”的意思就是，归于自己的言说。看着挺像车轱辘话的吧，其实就是自成体系。而不能自我言说，只得痛苦而死。有时因不能自我言说，也会主动选择死，也就是自杀。
为什么而活，就意味着为什么而死。当我思考这个问题的时候，我就是在追问一个没有答案的问题。正因其没有答案，活着才有意义——在这个追问的过程中，产生了意义。为什么而死的追问也正伴随着为什么而活。它们一起构成了那句废话（而不是一个硬币）的两面。
言说者的言说在面向死亡的同时，也面对自我本身。我要把自己从一个纷乱复杂看不清头绪的人生中解脱出来，必须依靠这样的言说。那么，言说的根据又是什么呢？
新华网北京3月2日电 (记者 李云路) 从改革攻坚到物价上涨，从奥运经济到股市调整……两会前夕，已经78岁高龄的全国政协委员、北京大学光华管理学院教授厉以宁就目前中国经济的一些热点问题接受了记者专访。
2008-03-02 来源：新华网
“中国的股市在股权分置改革基本完成后开始步入正轨，去年的股市是上升的，但股市从一个平台到另一个平台必定会有一个调整期。”厉以宁对记者说，“股市越往上走，调整期就会越长，这是难以避免的。”
厉以宁分析指出，目前股市下跌主要因为股民有四个担心：担心美国次贷危机对中国的影响；担心中国宏观调控政策的影响；担心上市公司太多，供给量太多；此外，就是大量新股民因为经验不足而形成的心理压力。
厉以宁认为，股市转熊有两个条件：一是一国经济处于衰退当中，二是要看一国股市受到国际影响有多大。 “但目前就中国的情况来看，首先，中国经济还在增长，虽然今年可能比去年有所放缓，但仍具有相当高的增长率；其次，目前国际股市有涨有跌并没有转熊，再加上中国股市是基本封闭的市场，因此受到国际的影响有限。因此，股市转熊的两个条件在中国并不具备。”厉以宁说。
..................................................
俺就不明白，
七八十岁老砖家到底在研究什么？
这社会这砖家太让人费解？
生理方式：养育子女，靠子嗣来传递自己的基因。这需要祭祀来维持，就像一个电工维护电器设备那样；
事业方式：譬如资本家、企业家，他们赚的钱足够其挥霍一辈子，但他们依旧还在工作，为何？为了使企业、公司能不断传承下来，也就传承了他们的精神，如同薪尽火传；
思想方式：作家、思想家、学者通过写作来把自己的思想、精神基因固化在文化的地层里，靠社会交流的代代相继而获得永恒性；
政治方式：政治家开创一个国家或一个新时代，将使得他能彪炳史册，记于万民之心中；
还有别的方式么，或许吧。
这五种方式当中，生殖【生理】方式最低级，所以它可以和其它方式并行不悖。事业方式和政治方式都与社会、他人有着无限紧密的联系，因而不适合自我言说的模式。只有思想方式和艺术方式可以实现面对死亡的自我言说，且二者可以结合在一起。
四百二十九、死亡哲学之三：自我言说
【参见细节四百二十五：死亡哲学之二：一个人的世界】
在面对死亡的一个人的世界里，我惟一要做的，就是自我言说。
言说者怀着生成之喜悦赴死，视死如归。这个“归”的意思就是，归于自己的言说。看着挺像车轱辘话的吧，其实就是自成体系。而不能自我言说，只得痛苦而死。有时因不能自我言说，也会主动选择死，也就是自杀。
为什么而活，就意味着为什么而死。当我思考这个问题的时候，我就是在追问一个没有答案的问题。正因其没有答案，活着才有意义——在这个追问的过程中，产生了意义。为什么而死的追问也正伴随着为什么而活。它们一起构成了那句废话（而不是一个硬币）的两面。
言说者的言说既面向死亡，也面对自我。我要把自己从一个纷乱复杂看不清头绪的人生中解脱出来，必须依靠这样的言说。那么，言说的模式又是什么呢？
我自出生始，就思考着这个世界的角角落落。春去秋来，冬储夏藏，万物的运行自在我心。我一直在思考着为人生的目的，无论是咿呀学语、嗷嗷待哺、小松鼠快长大，还是小二郎上学堂、德智体美劳、上课说话被罚站，抑或是谈情说爱、结婚生子、第三者插足，还或者是生老病死、沧海一声笑、都付笑谈中。我始终没有偏离自我言说的航道，我始终都在仰望宇宙的星空。
我在这世上活着的时间相当短暂，因而我会以以下方式来追求某种永恒性：
1、生殖方式：养育子女，靠子嗣来传递自己的基因。这需要祭祀来维持，就像一个电工维护电器设备那样；
2、事业方式：譬如资本家、企业家，他们赚的钱足够其挥霍一辈子，但他们依旧还在工作，为何？为了使企业、公司能不断传承下来，也就传承了他们的精神，如同薪尽火传；
3、思想方式：作家、思想家、学者通过写作来把自己的思想、精神基因固化在文化的地层里，靠社会交流的代代相继而获得永恒性；
4、政治方式：政治家开创一个国家或一个新时代，将使得他能彪炳史册，记于万民之心中；
5、艺术方式：艺术家靠着自己的作品流传后世来博得永恒的名声，不过能幸存下来的数量非常少；
还有别的方式么，或许吧。
这五种方式当中，生殖【生理】方式最低级，所以它可以和其它方式并行不悖。事业方式和政治方式都与社会、他人有着无限紧密的联系，因而不适合作为自我言说的模式。思想方式与艺术方式都可实现创造者与观赏者合一，也就能适应面对死亡的那个“一个人的世界”了。而思想方式和艺术方式还可结合在一起，从而成为自我言说的基本模式。
（参见细节四十五：中国知识分子为什么那么软弱）
知识分子可能是最喜欢说话的了，既然爱说就经常有人让他们说，这样说得多了就有了话语权。这话语权不是谁赐予的，也不是谁敕封的，而是两只嘴皮子嘚啵嘚啵、嘚啵出来的。但这话语权还是有问题的，万一被剥夺了可怎么办？
像李银河那样，本是为同性恋、小姐、嫖客等弱势群体说话，北大官方干预不想让她厥词太过，她就不说了。知识分子若连自己的权利都伸张不了，何谈为弱势群体主张呢？一个人若连自己的权利都保护不了，何谈为他人伸张权利？就如同上海杨佳案所暴露出来的，警察局连自己人都保护不好，何来保境安民。
而最近北京律师要求北京律师协会民主选举，即是为自己的权利说话。这些法的守望者认识到，只有自己的权利有了保障，才能真正去维护法律与宪法的尊严。
具体的民主，实是基于抽象的民主，却更多地落实在民生上。教育、医疗、交通、文化、演出、出版等等当中，具体的民主处处可见。
这是个问题。
可谁不曾在现实的高压下低过头呢，有意或无意的。
民主与法治，从来就不是纯粹抽象的概念。在每个人的心里，都在不时发生着这样那样法与非法的博弈。
民主与法治，从来就不是纯粹抽象的概念。在每个人的心里，都在不时发生着这样那样法与非法的博弈。
当具体的不民主杀退了抽象的民主，具体的民主就显得那么的宝贵。具体的民主保护着抽象的民主，且战且退，期待着来一个回马枪。
四百三十一、写在历史的前夜
就像秋老虎好似盛夏，历史的前夜总是异常地寒冷。在这个历史的前夜，我等到底干点儿什么好呢？
就如秋老虎直追盛夏，这历史的前夜总是异常地寒冷。在这个历史的前夜，我等到底干点儿什么好呢？
来一杯百年佳酿，含着各色烟火，从甲午风云到鸟巢礼花，冰火九重天。
那里，人们在广场上跳着恰恰，旁边人吃着洽洽。
不久，大家挥舞着旗子，喊道，走吧，到时候了。
姑娘的腿上黑着，诱人的夜从此弥散。
去哪里？
去看黎明。
你要去香港啊！
【无语～～】
地震的隆隆与百年的大炮，共鸣中。
钟鼓楼上，钟鼓齐鸣，震得
燕子低旋，乌鸦高翅，喜鹊满树，松鼠游街。
有人在歌唱。
有人，在打哈欠。
还有人，看报。
好消息，好消息——
姚明？
名字一样，姓氏不同。
谁？
巨人在系鞋带儿。
还是三缺一，有些同花顺，可能是卧槽马
臭棋篓子总是把自己的妄议加载在古传的棋谱上
麻将花子就喜欢自己的长城跟秦时明月汉时关似的
那扑克牌呢，把在手里好一副人事委员会常委都在啊
花盆里到处是蚯蚓，劳作中
鸟来了，急着等果实呢
狗熊也到了，还背着镰刀斧头
一条总是等不到无花果蛇，摇着尾巴
不见了，狼牙山上五个福娃
不见了，田横渡海五百罗汉
不见了，八仙桌上万里长城
不见了，二○○八八荣【月】八耻【日】
大家伙都盯着这片试验田
眼睛不带眨的
明儿个会不会有新苗
那阳光只剩下最后一抹了啊
呵呵——
到哪里去找新的纪念碑
到哪里去找新的里程碑
就能看见钟表现出前无古人的表情
原来大家都在盼着它的到来
不约而同，抑或心有灵犀
怎么早不说呢，怎么早不告诉哥们儿呢
拷，打你电话怎么不接啊，你打了吗，那短信你也没回啊，噢我没电啦
也许明早一起来，
会听到美妙的声音，是来自山顶洞，还是来自北京人
它来自那个巨大的广场，是阳光掉落下来变成了银币
原来大家都支着耳朵，都等着呢
难道是心灵感应，还是地磁效应
怎么早不吭声呢，怎么早不广而告之呢
拷，你那时理过我吗，你那是在打洞吧
瞧啊，天上飞来了什么
那是巨人的一滴哈喇子
那是他的第一个笑容
想当年，朱元璋造反。为了传递信号，把纸条放在月饼里面，相约八月十五夜起义。很快，徐达攻下元大都，元朝灭亡了。朱元璋就下令在中秋节，大家一起吃月饼。于是，月饼就成了节日食品，一年才做一次、吃一次，也就越来越难吃了。
这其中的道理很简单。所谓曲不离口、拳不离手，好吃的不离餐桌。若是一种吃食每年才研究那么一次、几天的，制作技艺与食客品味都无法相得益彰地促进与提高，又怎能和日常餐饮的习惯和口味和谐呢。
而月饼的包装水平却越来越高。为啥？不包这个，也可以包别的。包装很高档，很华贵，即使里面的就是太平公主或飞机场也看不出来啊。于是月饼成了送礼的物件。难吃，包装好，自然送人合适。在月饼盒里，不仅有月饼，还有美酒、香烟、人民币、美色……
那么，这世上还有什么跟月饼相似呢？
还望对政治/体制/教育/社会福利等等诸多细节解析
醫院有假藥，
地震中紙糊的學校...
最近看電視和網絡上那些受害的孩子，心裏實在難受，
世紀嬰兒先生，
請求您，能寫一篇關於我們的孩子的短文麽...
多災多難，長大真是不易，父母真是不易！
最後祝先生中秋快樂！
这样的人大能好吃吗。同样的，作为制作技艺的人大议案和作为食客品味的民情社意，怎么能及时地相互反馈呢。至于作为日常餐饮习惯口味的国情又会和人大代表有什么关系呢。
我觉得很合适。它最合适的地方就在这包装上。大凡包装得越华丽、隆重，其实质就越难堪。就像电影的首映礼，《无极》、《英雄》都很豪华啊。人大开个会戒备森林、禁止上访，就像密封的包装，为了防止变质吗。
说到吃月饼的八月十五，就能联想到正月十五的元宵节。奇怪了，为啥元宵不仅在元宵节才能吃，全年什么时候都能买到呢。什么样的包装都有，有现场制作的，有散装的，有冰冻塑料装的，有湿装的——对了，那是汤圆儿。
【参见央视视频：http://space.tv.cctv.com/act/video.jsp?videoId=VIDE1221565426028736】
此次质检总局共对109家生产婴幼儿奶粉的企业的491批次产品进行了检验，在22家企业、69批次产品中检出了含量不同的三聚氰胺。
厂家 品牌 抽样数 不合格数 最高含量（毫克/公斤）
【有些名字可能是音译】
1、石家庄三鹿 三鹿牌 11 11 2563
2、上海熊猫 熊猫可宝牌 5 3 619
3、青岛圣元 圣元牌 17 8 150
4、山西古城 古城牌 13 4 141.6
5、江西光明英雄 英雄牌 2 2 98.6
6、宝鸡惠民 惠民牌 1 1 79.17
7、内蒙古蒙牛 蒙牛牌 28 3 68.2
8、中澳合资
天津多加多 可淇牌 1 1 67.94
9、广东雅士利 雅士利牌 30 8 53.4
10、湖南培益 南山倍益牌 3 1 53.4
11、黑龙江齐宁 2段基粉 1 1 31.74
12、山西雅士利 雅士利牌 4 2 26.3
13、深圳金必氏 金必氏牌 2 2 18
14、施恩（广州） 施恩牌 20 4 17
15、广州金鼎 金鼎牌 3 1 16.2
16、内蒙古伊利 伊利牌 35 1 12
17、烟台澳美多 澳美多牌 6 6 10.7
18、青岛索康 爱可丁牌 3 1 4.8
19、西安阎良区
百跃 育宝牌 3 1 3.73
20、烟台磊磊 磊磊牌 3 3 1.2
21、上海宝安力 宝安力牌 1 1 0.21
22、福鼎市晨冠 聪尔牌 1 1 0.09
作者：我的阳光是谁 回复日期：2008-9-17 19:07:32
爱国是对的需要去统计吗???你跟你老婆上床需要统计吗?你喝你妈多少口奶需要统计吗???你孝敬你妈是不是对的?爱国是道德??我真不服你不行了..你喝你妈多少奶也无法统计,于是呼你便认为孝敬你妈是道德而已.... 你以为你是谁?圣人?以一人之力评论世间百态? 不知所谓!
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起码，我很佩服以一人之力评论世间百态的勇气和决心，而鄙视你这种只会冷眼旁关，只会泼冷水的人
我一看见你写的那些东西就觉得你傻B...你觉得轻功假,超现实...哈里波特假不假?我操,能用魔法就不是超现实了..星球大战呢???这好现实哦....等等等等,在你眼里,老外的都是好的..自以为自己很细心..白痴~~~!你跟你老婆上床的时候是不是还要追求什么动作最符合标准啊???
作者：我的阳光是谁 回复日期：2008-9-17 19:03:16
月饼为何难吃..爷爷告诉你,你见过几个把外国当爹的畜生说中国好的? 月饼难吃你可以公开说你不吃月饼..不过这个中秋,但是等你老板叫你中秋无偿加班不给你一块月饼的时候你又要哼唧了吧..
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中秋可能无偿加班吗？
作者：我的阳光是谁 回复日期：2008-9-17 19:07:32
爱国是对的需要去统计吗???你跟你老婆上床需要统计吗?你喝你妈多少口奶需要统计吗???你孝敬你妈是不是对的?爱国是道德??我真不服你不行了..你喝你妈多少奶也无法统计,于是呼你便认为孝敬你妈是道德而已....
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不明白你的逻辑
你以为你是谁?圣人?
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心中自有神圣在
以一人之力评论世间百态? 不知所谓!
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这样做很快乐
个人认为, lz的文值得一看。
不想看的人也大可不看，想骂人的也尽可骂, 侮辱人的话语就没什么意义!
四百三十二、月饼为啥那么难吃
想当年，朱元璋造反。为了传递信号，把纸条放在月饼里面，相约八月十五夜起义。很快，徐达攻下元大都，元朝灭亡了。朱元璋就下令在中秋节，大家一起吃月饼。于是，月饼就成了节日食品，一年才做一次、吃一次，也就越来越难吃了。
这其中的道理很简单。所谓曲不离口、拳不离手，好吃的不离餐桌。若是一种吃食每年才研究那么一次、几天的，制作技艺与食客品味都无法相得益彰地促进与提高，又怎能和日常餐饮的习惯和口味和谐呢。
而月饼的包装水平却越来越高。为啥？不包这个，也可以包别的。包装很高档，很华贵，即使里面的就是太平公主或飞机场也看不出来啊。于是月饼成了送礼的物件。难吃，包装好，自然送人合适。在月饼盒里，不仅有月饼，还有美酒、香烟、人民币、美色……
那么，这世上还有什么跟月饼相似呢？
有啊，比如人大。一年开一次会，就像月饼一年吃一次。这一年吃一次的人大的包装倒是很华丽，所有重要媒体从县到市到省到中央，所有警察在每年第一季度的时候都被当作了这包装月饼的材料。好大的一个月饼啊，好多啊。
这样的人大能好吃吗。同样的，作为制作技艺的人大议案和作为食客品味的民情社意，怎么能及时地相互反馈呢。至于作为日常餐饮习惯口味的国情又会和人大代表有什么关系呢。
这样比喻恰当吗？
我觉得很合适。它最合适的地方就在这包装上。大凡包装得越华丽、隆重，其实质就越难堪。就像电影的首映礼，《无极》、《英雄》都很豪华啊。人大开个会戒备森林、禁止上访，就像密封的包装，为了防止变质吗。
说到吃月饼的八月十五，就能联想到正月十五的元宵节。奇怪了，为啥元宵不仅在元宵节才能吃，全年什么时候都能买到呢。什么样的包装都有，有现场制作的，有散装的，有冰冻塑料装的，有湿装的——对了，那是汤圆儿。
不仅如此，元宵（汤圆）早已融入中华餐饮体系，变成餐前便后的一道美食。在超市，也是比比皆是，混迹于包子、饺子、馄饨之中，果腹之首选。而职业化的人大代表也就该像这汤圆、元宵，变成公民日常生活当中的一群服务者。
在一个略有腥风血雨却于无声处听惊雷的夜晚，“生活”与“作风”被悄悄组装在一起，成了这“生活作风”。【“生活”+“作风”=“生活作风”】
汉语词汇的组装机制可见一斑了。这样的机制可以将原本毫无关联的词汇一下子就组合在一起，如同指腹为婚或者父母包办那样，生米成了熟饭。
