1、以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？
以德抱怨。
原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
歪曲程度：8
反面影响：9
2、民可使由之，不可使知之。
原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》
又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？
有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？
民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”
歪曲程度：7
反面影响：9
3、无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？
无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。
歪曲程度：9
反面影响：5
4、唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》
现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。
先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。
所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~
最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
歪曲程度：6
反面影响：9
5、吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》
这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？
但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~
当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……
吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
歪曲程度：8
反面影响：3
6、相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》
说点轻松点的吧。
沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。
说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~
恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？
我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？”
我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。
只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。
相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖
歪曲程度：--
反面影响：--
7：天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》
要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足……
基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。
但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。
天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？
天地不仁，以万物为刍狗。
这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。
还有就是：侠以武犯禁 这简直都快成所谓精英的枪头了，就是不提前半句：儒以文乱法 ，真他吗扯淡
请楼主也多把现在流行的一些经典错话分析分析。
非常喜欢，
极力顶～～
真的受教了，谢谢楼主！
后人曲解圣人言,未必非真,从无道悟有道,能也.
逻辑一团糟，语无伦次的味道，整个一个慷慨激昂喊口号
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发自UCWEB手机浏览器
用正直的态度来回报怨恨．
别人对你怎样，你就对别人怎样，不偏不倚即正直．即西方人讲的以牙还牙
佩服 ~~
继续^~~
等着咯~~~!
智者查同，愚者查异
寻找规律而已。
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西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”
...
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写得不错。
纠正一个小错误，"an eye for an eye" 是旧约里的，耶稣基督所宣扬的是 "love your enemies"，和佛祖的教诲其实是异曲同工的。
1、你们听见有话说，“以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打.，有人想要你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去，有人强迫你走一里路，你就同他走二里，有求你的，就给他，有向你借贷的，不可推辞。”（太5：38-42）
2、你们听见有话说：“当爱你的邻居恨你的仇敌，只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样，就可以作你的天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你的人，有什么赏赐呢，就是税吏不也是这样行么？你们若是单请你兄弟的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：43-48）
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不知道就别乱说！！！！！
顶一下
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刚一看就发现了错别字，而且一错到底~~
——以德报怨
虽然有点乱说，但是有意思
我每次想起著名的99%+1%就笑得不行
女子与小人 似乎争论不少，好像是女子=小女孩，小人=小男孩，泛指小孩的意思。
还有就是：侠以武犯禁 这简直都快成所谓精英的枪头了，就是不提前半句：儒以文乱法 ，真他吗扯淡
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是不是看于丹看多了,这种解释显明不通.
儒以文乱法,侠以武犯禁,大家都提呀,前一句提的概率比后一句还要更高.当初韩非也算愚民教育提倡者之一了.
自从谈恋爱3天把自己脑子里那点墨水倒干净，已经3年没再NB过了！今天要扬眉吐气！
省我十本书啊
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你一年才读一本书啊。
不过反思起来，我这一年来，一本书都没有读。
我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手－－－－－－
http://club.learning.sohu.com/r-zz0143-30781-0-0-0.html
保留意见
不同看法， 你说一视同仁，其实已经有情感因素了。。。
我的理解是：天地没有仁慈的心，看待万物都如同小狗一般；圣人同样。。。； 我想指的是 天地 圣人 对待万物 百姓 没有情感因素。都如同看待小狗一般。
另外，我认为 刍狗 没有贬义，而是指不重要的东西。
LZ说“天地不仁。。。。”的时候说什么网络YY小说，应该是说诛仙啊？哈哈
正本清源
这句话被很多小说曲解了，偏偏那小说又很流行..于是本意大家都给忘了..楼主的是正解
相濡以沫
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此段实在大煞风景
看看汉,唐,宋,女性的开化程度.
怎么可能有枷锁?
文不依史
亦为断章
论枷锁,
以现在中国的这种人伦状况,
是没脸去指责别人是错的,自己是对的.
更没资格给出枷锁的标准.
量小非君子，无毒不丈夫：从前有一对感情很好的兄弟，哥哥叫量小，弟弟叫无毒，长大后兄弟二人因误会反目成仇，做了伤害对方的事，后来兄弟二人冰释前嫌，对自己以前的行为很内疚，哥哥于是写了上联：量小非君子，弟弟写了下联：无毒不丈夫。
故事编得不错，对联也较工整
非常正确
楼主不厚道，原作者是“如月影”，首发搜狐社区，原帖地址
http://club.learning.sohu.com/r-zz0143-30781-0-0-0.html
那么请这位“厚道”的zeppeli找出我不是“如月影”的证据：）
转载不注明原作者，楼主GJM
搞不好GJM在天涯都有马甲，就不许我有？：）
……
请楼主三天内拿出原创证明
恩？莫非这位天天忙着消灭0回复的手儿小姐还是大姐，荣升成斑竹了？：）
写得不错。真的有很多这样的话
我每次想起著名的99%+1%就笑得不行
=====================================================
天才就是99%汗水加1%灵感.但这1%的灵感却比99%的汗水更重要！
此贴回复中有我的申明，侦探们请光速前往……
本来不想你们去SOHU的……
天涯多好……
--------------
发自UCWEB手机浏览器
作者：红花呸绿叶 提交日期：2007-6-13 14:58:00
...
西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”
...
----------------------------------------------------
写得不错。
纠正一个小错误，"an eye for an eye" 是旧约里的，耶稣基督所宣扬的是 "love your enemies"，和佛祖的教诲其实是异曲同工的。
感谢“panzerkom”指出错误：）
除了无毒不丈夫曾有过怀疑之外。其他的的的确确一直是理解错误。
基督教《新约》的精神是“爱你的邻居，也要爱你的敌人”。因此前几年有个德国人全家被在中国被杀害后，他的亲属还要求不要判处杀人犯死刑。
LZ中国文化掌握得不错，西方文化还要加强学习。
多少人不吃不喝不上厕所，就为了抢---沙发！
首页沙发，分页沙发，%￥#·…………（……%
大都同意
找到楼主的书了，不错
原先知道一些，不知道一些，长见识了，请问楼主，可以转载吗？
————————
可以。
我也来添加一个:人不为己,天诛地灭
平时很多人把这句话理解成:人不为自己着想,就会被天地所诛灭.好像不为自己谋私利还成了一件非常不好的事了,真的是这样吗?错!!!
大家都知道,天诛地灭是一个语气非常重的词,一般都用在赌咒发誓上面,可你想想,难道你不谋私利，还成了伤天害理的事了？
这句话的正解应该是：人，不为自己而奋斗，天地之间将没有你的容身之处。
不过，对于2，应是：
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使，由之；不可使，知之。”
呵呵
古人比后人道德高尚得多
第二个搞笑，
楼主转帖没注明！！！
鄙视上面发广告的。
俺只知道无毒不丈夫，存了……
顺便说一句，大家转帖的时候，最好把错别字改过来～～
顶下这个帖子～～～～
顺便说一句，大家转帖的时候，最好把错别字改过来～～
——————————
不是
转帖
错字
不好
意思
没看过这么多大道理，但是女朋友曾经和我说过，要和我“相忘于江湖”
————————
我最
感慨
的
就是你
这个
回帖
这厢小生有礼了
观君一番话，胜读十年书啊
强贴留名
不同看法， 你说一视同仁，其实已经有情感因素了。。。
我的理解是：天地没有仁慈的心，看待万物都如同小狗一般；圣人同样。。。； 我想指的是 天地 圣人 对待万物 百姓 没有情感因素。都如同看待小狗一般。
另外，我认为 刍狗 没有贬义，而是指不重要的东西。
----------------------
我一向也是这么认为的，这才符合老庄清净无为的思想，楼主的解释，其实也是大多人的解释，我看违背了老庄的本意。
关键在清净无为
练习一下“平行梨花体”
老子在这是表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右。后一句话老子又谈到“无为”的社会政治思想，是这对前四章内容的进一步发挥。他认为，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗
不同看法， 你说一视同仁，其实已经有情感因素了。。。
我的理解是：天地没有仁慈的心，看待万物都如同小狗一般；圣人同样。。。； 我想指的是 天地 圣人 对待万物 百姓 没有情感因素。都如同看待小狗一般。
另外，我认为 刍狗 没有贬义，而是指不重要的东西。
======================================================
此解比较合理
分
不
分
沙发
党
也要
吃
饭
我也来添加一个:人不为己,天诛地灭
平时很多人把这句话理解成:人不为自己着想,就会被天地所诛灭.好像不为自己谋私利还成了一件非常不好的事了,真的是这样吗?错!!!
大家都知道,天诛地灭是一个语气非常重的词,一般都用在赌咒发誓上面,可你想想,难道你不谋私利，还成了伤天害理的事了？
这句话的正解应该是：人，不为自己而奋斗，天地之间将没有你的容身之处。
————————
谢谢
我
对
佛教
不太熟
谢谢
你的
补充
作者：josephe_mi 回复日期：2007-6-13 16:46:09
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗
不同看法， 你说一视同仁，其实已经有情感因素了。。。
我的理解是：天地没有仁慈的心，看待万物都如同小狗一般；圣人同样。。。； 我想指的是 天地 圣人 对待万物 百姓 没有情感因素。都如同看待小狗一般。
另外，我认为 刍狗 没有贬义，而是指不重要的东西。
======================================================
此解比较合理
————————
大家
帮我
补充了
很多
谢谢
我
爱你们
人，不为自己而奋斗，天地之间将没有你的容身之处。
爱与恨的关系处理，在《圣经》的教导上，他的伟大超越人类地方在于对仇恨的观点，这也是一般人所难以明白其深远意义的。这些教导主要集中在耶酥的讲道中：
——————————
谢谢
你
的指正
可是
你
前边骂我
我
趁着
握手道谢
踢一脚
你小JJ
我分析的是 女作通假字汝 子作学子 小人为小孩子
是孔子对学生说的 你们这帮学生和小孩子最难教养
不知对不对
对经典每个人都有自己的理解
处女回复献给楼主。
我的病人迈克告诉我他逃出去后一定要到中国去拜访您！
长见识了
“天地不仁，以万物为刍狗”中的“刍狗”不是指小狗，而是指“祭祀时的供品”，草做的东西。（还没纸做的）
楼主不厚道，原作者是“如月影”，首发搜狐社区，原帖地址
http://club.learning.sohu.com/r-zz0143-30781-0-0-0.html
作者：zeppeli 回复日期：2007-6-13 16:37:04
楼主不厚道，原作者是“如月影”，首发搜狐社区，原帖地址
http://club.learning.sohu.com/r-zz0143-30781-0-0-0.html
到底是不是抄袭啊？强烈要求楼主出来说清楚！
吃完饭了……
作者：朝昕 回复日期：2007-6-13 21:44:08
作者：zeppeli 回复日期：2007-6-13 16:37:04
楼主不厚道，原作者是“如月影”，首发搜狐社区，原帖地址
http://club.learning.sohu.com/r-zz0143-30781-0-0-0.html
到底是不是抄袭啊？强烈要求楼主出来说清楚！
今夜三点
电线杆下
不见不散
好贴啊,想把楼主的文章转到我们论坛去,不知道楼主愿意不?
你从哪里来？要到哪里去？家里几口人？人均几亩地？说说说！
有没有人证物证暂住证！？
我记得伍子胥也说过 “以德报怨,何以报德？”
以至于后来的鞭尸雪耻 如此快意恩仇
每次读来都欣喜不已
够狠！又能拆不少对家庭了！
且看我
如何
于万军丛中
一骑冲突
取
分页沙发
另外帖子里冒出个“如四月五影六啦”和“如一月二影三”都是冒牌货。
天涯打假办的在哪里？他们交给你们了。
只是
一个预演
真正的
沙发
现在来取
分！！！
我知道的这句话是：量小非君子，无毒不丈夫
在这里，量，不是指肚量，而是指胆量。
如果按照胆量来解释，那么，量小非君子，无毒不丈夫。这句话也完全能解释得通。不存在被误读的可能。
我同意转载。
另外帖子里冒出个“如四月五影六啦”和“如一月二影三”都是冒牌货。
天涯打假办的在哪里？他们交给你们了。
楼主这就不厚道了 人家好歹也是来顶你帖的
你总不能对人家怀着激动的心情引用或模仿了你的名字而心存不满吧
我同意转载。
另外帖子里冒出个“如四月五影六啦”和“如一月二影三”都是冒牌货。
天涯打假办的在哪里？他们交给你们了。
楼主这就不厚道了 人家好歹也是来顶你帖的
你总不能对人家怀着激动的心情引用或模仿了你的名字而心存不满吧
是敌是友现在还分不清楚啊！
容我再观望观望……
：）
看我轻轻一点，一笑而坐。
难道有人跟我党做对？还不分？
你已经被包围了，投降吧！hiahia
作者：天才笨笨ID 回复日期：2007-6-13 20:12:49
赞！击掌！
不过，对于2，应是：
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使，由之；不可使，知之。”
呵呵
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之；不可，使知之。”
我这样改似乎也通吧。
真的受教了，谢谢楼主！
作者：luyi2000_0 回复日期：2007-6-13 21:47:24
作者：朝昕 回复日期：2007-6-13 21:44:08
作者：zeppeli 回复日期：2007-6-13 16:37:04
楼主不厚道，原作者是“如月影”，首发搜狐社区，原帖地址
http://club.learning.sohu.com/r-zz0143-30781-0-0-0.html
到底是不是抄袭啊？强烈要求楼主出来说清楚！
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两帖的楼主是同一个人，拜托你们看仔细些好吧
太长见识了，不得不顶
请教下 和谐是什么意思
比如 有这么一个句子
我名谁抢了被和谐了
表达了这么些意思
（1）我名谁抢了来过
（2）我名谁抢了不会再来了
作者：我名谁抢了 回复日期：2007-6-13 22:31:17
请教下 和谐是什么意思
比如 有这么一个句子
我名谁抢了被和谐了
表达了这么些意思
（1）我名谁抢了来过
（2）我名谁抢了不会再来了
----------
该词语原本说的是一种水产品
“……实在是如月影非常喜欢的一个人物……”，这句话证明，原著是“如月影”，这个名字，我比较喜欢，能起出这个名字，应该能写出以上文字。
是为双关。
孔老先生，也是人一个，所以他知道女人和小孩都难伺候，不过原文里也是想摆官场小人一道而已。所谓仁者见仁而已。
因此我觉得他并没有贬低女人的意思
B4一下，这样的心怎么能抢得到沙发呢？心诚则灵，我是真心来敬仰楼主的，TY啊TY，你千万不要给我坐分页沙发，切记！
我发现一个帖子到了200回复以后，后边的回帖就大多跟主题内容没什么联系了，都是想着怎么分页的。
B4一下，这样的心怎么能抢得到沙发呢？心诚则灵，我是真心来敬仰楼主的，TY啊TY，你千万不要给我坐分页沙发，切记
反B4。这位明明也是来抢沙发的，偏偏玩无间，虚伪！
楼主你放心，分页沙发有了主人以后，大家的注意力就都回到你的帖子上了！
“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。”是朱熹老夫子的话。
于丹讲论语，认为直是一种正直、光明磊落的人格。
孔子讲究中庸，以德报怨是一种不分好坏皆同样应对的极端，而以LZ的说法，板砖对板砖岂不是另一种极端。怎么可能是这种意思呢。
偶也是不大理解，所以从网上查的这些，有个解释是：即以自己的公正、率真、磊落，也就是用自己的公正、人格，坦然面对这一切。
。。。
赚3分来了。
我想问下楼主这是真的吗？是不是我们也误解了曹操的这句话？我爱死曹操了，每次玩游戏我都选他的！请各位XDJM帮忙，在线等答案！
顺便替楼主大作完成分页壮举！
割肉饲鹰的典故有点问题。
处女回复献给楼主。
我的病人迈克告诉我他逃出去后一定要到中国去拜访您！
那麻烦美女把给迈克纹身的那位师傅也带过来一下啊！
我也想纹！
不顶米天理挖
作者：天才笨笨ID 回复日期：2007-6-13 20:12:49
赞！击掌！
不过，对于2，应是：
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使，由之；不可使，知之。”
呵呵
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之；不可，使知之。”
我这样改似乎也通吧。
通通通……
顶！！！顶！！！顶！！！
建议作者润色修饰一下，不要让砖家叫兽抓到辫子，鸡蛋挑骨头。
LZ能不能解释下人不为己天诛地灭的意思?
出自《佛说十善业道经》第二十四集,这句话的本意是从本性本能上来讲，人，不论是作为整体的人类，还是作为个体的肉体凡身，凡事都应该为自己的利益充分考虑。否则，就会受到天地自然的惩罚。并且，这种惩罚相当严厉，严厉到诛杀毁灭的程度。
愿与LZ商榷以直报怨的真实意思：
“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。”是朱熹老夫子的话。
于丹讲论语，认为直是一种正直、光明磊落的人格。
孔子讲究中庸，以德报怨是一种不分好坏皆同样应对的极端，而以LZ的说法，板砖对板砖岂不是另一种极端。怎么可能是这种意思呢。
偶也是不大理解，所以从网上查的这些，有个解释是：即以自己的公正、率真、磊落，也就是用自己的公正、人格，坦然面对这一切。
春秋战国的儒生都是早上练弓箭出门佩把大剑的，可不是后来的那种手无缚鸡之力的书声，你看三国里的谋士程邑比很多小武将都能打，那时侯的文人脾气火暴得很
作者：我名谁抢了 回复日期：2007-6-13 22:31:17
请教下 和谐是什么意思
比如 有这么一个句子
我名谁抢了被和谐了
表达了这么些意思
（1）我名谁抢了来过
（2）我名谁抢了不会再来了
正解
没看过这么多大道理，但是女朋友曾经和我说过，要和我“相忘于江湖”
********************************
怎么不对她说唯女子与小人难养也？
作者：百里追风 回复日期：2007-6-13 22:34:01
作者：我名谁抢了 回复日期：2007-6-13 22:31:17
请教下 和谐是什么意思
比如 有这么一个句子
我名谁抢了被和谐了
表达了这么些意思
（1）我名谁抢了来过
（2）我名谁抢了不会再来了
正解
*****************************
绕的我头晕，8明白
我有个问题想请教楼主，曹操说过一句什么“宁可我负天下人，不可天下人负我，可是后来我好象在哪见过一个解释，说曹操这句话里的“负”是背负的意思，就是他宁可为将天下的人背负在背上，背负起天下的责任，这样一来曹操就不是奸臣而是伟人了啊！
我想问下楼主这是真的吗？是不是我们也误解了曹操的这句话？我爱死曹操了，每次玩游戏我都选他的！请各位XDJM帮忙，在线等答案！
顺便替楼主大作完成分页壮举！
我玩PS2《三国无双》时，从来不选曹操……
孙盛《杂记》中那句“宁我负人，毋人负我”正是演义中“宁教我负天下人，休教天下人负我”的原始版本。
演义版本里“。。。曹操纵身上马，吐了口痰，狠狠道：“宁教我负天下人，不教天下人负我”……
曹操杀了吕伯奢，成就伯奢之仁，因为伯奢因此而不能背叛(虽说他没有想要背叛)。从某种意义上说，曹操确实是“杀身以成仁”了，只是杀的，不是自己的身，而是别人的身，但他不杀自己，不是因为贪生怕死，而是因为他肩负了天下兴亡的责任……
如果硬要这样说，也是可以的。
我想问下楼主这是真的吗？是不是我们也误解了曹操的这句话？我爱死曹操了，每次玩游戏我都选他的！请各位XDJM帮忙，在线等答案！
顺便替楼主大作完成分页壮举！
真的在线等啊！求高人解答啊！怎么300回复了还没分页啊！沙发都让管理员拿来拼床睡了？？？
楼主顶级SB！！！！！！！什么都不知道还 来狂吠！！！！
——————————————
看你下面引用了《圣经》，这《圣经》都读到狗肚子里去了
此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！
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发自UCWEB手机浏览器
不过这个 “以直抱怨”，拿起板砖飞他！ 写的有点随便了 -v-
汗
不过楼主是“如月影”么
不是的话请注明转载
谢谢
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我觉得这句话的正解应该是：
与其相互天天打仗浪费吐沫星子，还不如拍拍屁股各走各的出去混江湖。
其实外国传来的名人名言被误读的也挺多的
比如经常被中小学生引用的那句"天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水";和庄子的那句"吾生也有涯，而知也无涯"一样，也被有意识的"遗忘"了后半句。原文应该是：
"Genius is one percent inspiration and ninety-nine percent perspiration. Without the one percent of inspiration， all the perspiration in the world is only a bucket of sweat。"
--#,灵感虽然只有1％，但还是要比99％的汗水要重要的多呀～～～
呵呵，爱因斯坦怎么可以这样说呢，这样说会教坏小孩子的，所以还是把后半句去掉吧。。。
还有培根的那句"知识就是力量"，原文是"Knowledge is power.",这句话真正的意思是"知识就是权力"
。。。。。。。。。。。
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楼主说的我竟然都知道
汗
不过楼主是“如月影”么
不是的话请注明转载
谢谢
这位兄弟如果仔细看了前面的贴就知道我是不是“如月影”了。
所以我不会注明转载。
谢谢：）
此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！
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此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！
“学富五车”没有误传吧？看了LZ的贴子，都有点神经过敏了。
楼主把误解的集中了起来
相当初我看见“以有崖涯随无涯，殆已”的时候，马上对现金教育大骂一通，当时可真愤，呵呵
是有“无毒不丈夫”这种说法，不过毒的意思古句是“爱心”的意思
建议红脸.
收藏并感谢楼主的交流与分享.
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记号.
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也许是.
其实楼主应该广为宣传，以免被于教授之流再度曲解
这句,还是喜欢原来的解释.
桃之夭夭与逃之夭夭
谢谢!
我有个问题想请教楼主，曹操说过一句什么“宁可我负天下人，不可天下人负我，可是后来我好象在哪见过一个解释，说曹操这句话里的“负”是背负的意思，就是他宁可为将天下的人背负在背上，背负起天下的责任，这样一来曹操就不是奸臣而是伟人了啊！
我想问下楼主这是真的吗？是不是我们也误解了曹操的这句话？我爱死曹操了，每次玩游戏我都选他的！请各位XDJM帮忙，在线等答案！
顺便替楼主大作完成分页壮举！
《三国志》上说，太祖凄怆曰：“宁我负人，毋人负我。”说话是有语气的。自我安慰吧。
___________________________________________
LZ好大的口气！看来把网络YY小说都当成了 刍狗
请你给出你这类小说的书名
估计LZ只是看了一本毫无营养的＜寸芒＞才下的这样的结论
书都是人写的，就别人写东的东西是YY吗＾＾＾
这类YY小说里有的也很有意境，敢于创造的，
我推荐几本这类的书大家看看
＜尘缘＞＜亵渎＞＜黑山老妖＞＜佛本是道＞＜天则＞＜道本自然＞
看过这后再来发表对＂三流网络YY小说＂的看法
_________________________________________
请LZ解释道德经中的这几句：是不是告诉所谓的圣者不能教化人类
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
哼，孔孟之道遗害数千载，伟大的领袖批判它是正确的!!!!
如果没有现在的科学知识，发达的网络通信，我辈民族还不知道要被愚昧到几时
0YEF以义
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===============
全文不错.唯这个扩招的例子举得有点不太恰当.
扩招是为了提高整个公民的素质,让更多的人有再受教育的机会.而扩招因师资及学校设施不足等带来的部分学生素质有所下降,与提高素质的机会相比,只能是本未之比.
作者：阿匪匪 回复日期：2007-6-13 23:00:33
愿与LZ商榷以直报怨的真实意思：
“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。”是朱熹老夫子的话。
于丹讲论语，认为直是一种正直、光明磊落的人格。
孔子讲究中庸，以德报怨是一种不分好坏皆同样应对的极端，而以LZ的说法，板砖对板砖岂不是另一种极端。怎么可能是这种意思呢。
偶也是不大理解，所以从网上查的这些，有个解释是：即以自己的公正、率真、磊落，也就是用自己的公正、人格，坦然面对这一切。
春秋战国的儒生都是早上练弓箭出门佩把大剑的，可不是后来的那种手无缚鸡之力的书声，你看三国里的谋士程邑比很多小武将都能打，那时侯的文人脾气火暴得很
================================
汗一个，脾气如何跟这个没关系啊。
咱这不是讲理论么，孔夫子拿板砖和人家对拍，想象不出来，呵呵。
不知道能否坐了分页沙发。
终于有报复别人的依据了
可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？
===============
全文不错.唯这个扩招的例子举得有点不太恰当.
扩招是为了提高整个公民的素质,让更多的人有再受教育的机会.而扩招因师资及学校设施不足等带来的部分学生素质有所下降,与提高素质的机会相比,只能是本未之比.
====================
同意，再试分页沙发。
顶楼主!
量小非君子，无度不丈夫
我知道的这句话是：量小非君子，无毒不丈夫
在这里，量，不是指肚量，而是指胆量。
如果按照胆量来解释，那么，量小非君子，无毒不丈夫。这句话也完全能解释得通。不存在被误读的可能。
==========================================================
只闻“度”与“量”可对称,因为“度量”、“度量”吗！没有听说过“毒”与“量”可对称的。
楼主要是不写此文，此文若是没有被我看到，被我看到后若是没有耐心读完， 我这辈子都不知道原来我满口说的都是错话，简直是胡言乱语
谢谢楼主，
谁喷楼主，我拿板砖飞他
我倾向于将负解释为背负。
建议楼主出本书什么的
就叫《红花呸绿叶论孔孟》
这样分是不是更好，民可使，由之，不可使，知之。
小学三年级时训练过给长句子加标点断出不同甚至完全相反的句意。
佩服楼主。
长见识了，受教育了。以后还要过来复习。
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
TO：
作者：lloouu222 回复日期：2007-6-14 11:29:50
断章取义的岂止这几句话,当年批判胡适,硬把"历史是任人打扮
的小姑娘"的胡话强加到胡适头上.其实胡适的原意是批评某些人治学不严谨,他说,你们这样做,历史岂不是成了任人打扮的小姑娘.得.胡适是有嘴也说不清了
不管胡适先生本意如何，历史还TM就是一无以自主任当权者打扮的小姑娘。成王败KOU不就是这么回事么？
在错误的时间,错误的地点,打了一场错误的战争.
在这句话的前面还有一句,如果在韩战中把战争推进到中国,那么就是在错误的时间,错误的地点,打了一场错误的战争.
这句话被断章取义后,整个意思就变了.可见中国很多人就善于拿断章取义的话愚弄人民.
大多人理解---想做大事的人不要太琐碎，其实不然，大事也是由无数细节串起来的，细节决定成败，真实的意思应该是：成大事者不必墨守成规，应该懂得创新
鉴定完毕
致敬！
顶啊顶啊顶啊顶
还有,记得国外的一句,上小学就贴在走廊里面的:
天才是靠百分之九十九的汗水很百分之一的天份.
后来才知道,完整的后面还有一句:但是,这百分之一往往是决定性的.
哈哈~~我们的教育!
似乎原话不是这么讲的，好像是“可恨之人必有可怜之处”
同样的文字，放的位置不一样，意思的侧重点就完全不对了！
不一样的意思被人一而再，再而三地用，谎言讲他个一千遍就变真理了！荒唐啊～
我还的卖弄下
鉴定完毕
致敬！
顶啊顶啊顶啊顶
竟然弄出来个女人和小孩的说法。
可笑可笑，以后这种说法千万别拿出来显摆。丢人！
连于丹的FANS都来这里凑热闹。
竟然弄出来个女人和小孩的说法。
可笑可笑，以后这种说法千万别拿出来显摆。丢人！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
谁是于丹的fans？楼主吗？不是吧
作者：pippen1987 回复日期：2007-6-14 10:09:57
作者：luyi2000_0 回复日期：2007-6-13 23:04:22
我有个问题想请教楼主，曹操说过一句什么“宁可我负天下人，不可天下人负我，可是后来我好象在哪见过一个解释，说曹操这句话里的“负”是背负的意思，就是他宁可为将天下的人背负在背上，背负起天下的责任，这样一来曹操就不是奸臣而是伟人了啊！
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赞成这样的解释
首先，以德报怨和相濡以沫两条就不能算误传。孔子觉得以德报怨不好，庄子觉得相濡以沫不好，不代表后世的人也必需要这样认为。
“吾生也有涯，而知也无涯”跟本就是一句大实话，一点错没有，至于后人是象庄子那样洒脱，还是孜孜不倦的求学，那是人生道路选择的问题，算不上误读。
无毒不丈夫貌似也只是一种观点，说的人选择了一种和“无度不丈夫”相似的语言表达方式，我们完全有理由认为这句话并不是“无度不丈夫”的误读。
“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”这句话的解释也非常牵强，孔子就是说过这样的话，至于他是不是要搞“三纲五常”压根就是两码事，把董仲书拉出来又是何苦？
汉语从产生到现在也有几千年历史了，期间不断发展演化，语义发生变化的举不胜举，名人的话被人误读也不是个别现象，楼主大可坦然处之。
千斤顶!
受教了.
“改变能改变的，接受不能改变的。用智慧去分辨两者。”
就像说
“日能日的，接受不能日的。用JJ去分辨两者。”
不知道真正又是怎样．
作者：手儿冰冰凉 回复日期：2007-6-13 17:15:54
请楼主三天内拿出原创证明
恩？莫非这位天天忙着消灭0回复的手儿小姐还是大姐，荣升成斑竹了？：）
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呵呵, 顶红花 ..
作者：luyi2000_0 回复日期：2007-6-13 23:14:07
作者：阿匪匪 回复日期：2007-6-13 23:00:33
愿与LZ商榷以直报怨的真实意思：
“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。”是朱熹老夫子的话。
于丹讲论语，认为直是一种正直、光明磊落的人格。
孔子讲究中庸，以德报怨是一种不分好坏皆同样应对的极端，而以LZ的说法，板砖对板砖岂不是另一种极端。怎么可能是这种意思呢。
偶也是不大理解，所以从网上查的这些，有个解释是：即以自己的公正、率真、磊落，也就是用自己的公正、人格，坦然面对这一切。
春秋战国的儒生都是早上练弓箭出门佩把大剑的，可不是后来的那种手无缚鸡之力的书声，你看三国里的谋士程邑比很多小武将都能打，那时侯的文人脾气火暴得很
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汗一个，脾气如何跟这个没关系啊。
咱这不是讲理论么，孔夫子拿板砖和人家对拍，想象不出来，呵呵。
不知道能否坐了分页沙发。
我来了我来了！不要抢我的分页沙发！！
更有三分
顺便抢沙发
我要省着点
如此看来
SOHU还是不错的
楼下的继续
我闪人了
我听进楼主的十年书了
相濡以沫就是互相吐口水，有这个词来形容勉强的夫妻关系还真是贴切啊。
想象一下那场面，真是太爽了~！
保留
我也来添加一个:人不为己,天诛地灭
平时很多人把这句话理解成:人不为自己着想,就会被天地所诛灭.好像不为自己谋私利还成了一件非常不好的事了,真的是这样吗?错!!!
大家都知道,天诛地灭是一个语气非常重的词,一般都用在赌咒发誓上面,可你想想,难道你不谋私利，还成了伤天害理的事了？
这句话的正解应该是：人，不为自己而奋斗，天地之间将没有你的容身之处。
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非也，恰恰相反哦。古人向来都是以仁为本，怎么会说出这样的意思的话哩？
这句话的本意是：只要人不为自己谋私利，一心为他人，那么他就是跳出五行外，不受三界影响了，圣人了。（天诛地灭的意思是天地都不存在了）。
建议楼主读读同样杂谈里的"无名老子"的:"告诉你宇宙的真相:现代观点"然后再来理解这句话
紧记“相濡以沫，不如相忘于江湖”！
1、以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
孔子说：你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！
2、民可使由之，不可使知之。
原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之，不可，使知之。”——————《论语·秦伯》
孔子说：人民能够做到的事情就让他们做好了，如果做不到的事情，就应该让他们知道原因”
3、无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。
此有双重意思，不多评论。
4、唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。————《论语·阳货》
5、吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！
庄子说：人们不应追求那虚无的东西，否则就是一个SB！
6、相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》
对待情感，可以从正反两方面来看待。追求与放弃都是合理的。
7：天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
意思是：天地没有仁慈的心，看待万物都如同小狗一般；圣人同样。。。； 我想指的是 天地 圣人 对待万物 百姓 没有情感因素。都如同看待小狗一般。
不是道听途说或者字面理解就可以的，于丹就是犯了这样不自量力的错误。
当然，于丹红了，不过，这该是另外一回事。
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你的这个理解是错误的.
"以直报怨"的"直"应该这样去理解:正直、公正、公平．你对待对你不公的人要象对待其他人一样，公正和公平，体现你的正直，不要报复，也不要有意去讨好他，更不能因他对你不好反而去偏袒他．
孔夫子不会叫你去因私去报复仇人的．
民可使由之，不可使知之
这样分是不是更好，民可使，由之，不可使，知之。
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楼主的判断是正确的．
第一是句式上的，与前面的短句相称．当然你这个判断在句式上也与前面的句式相称．
第二是意思上的．孔夫子的意思是要教化老百姓．那么老百姓已经教化了，就可以相信了,就可以任老百姓自己行事．如果老百姓还没有教化，就需要让他们知道礼仪等等．楼主的断句正好在意思上与前面的文字和孔子的思想相合．而你的断句，与前面文字的意思不相称．孔子的意思不是要君主去驱使老百姓的．
表看我,我是来划线的,你们继续
最后一个解释还是粗浅了，老子还是不同于孔丘庄周的，道可道非常道。越是细致到字词的解释就越容易背离老子的思想了。
唯女子与小人难养也
我分析的是 女作通假字汝 子作学子 小人为小孩子
是孔子对学生说的 你们这帮学生和小孩子最难教养
不知对不对
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孔子不是完人，他在那个时代的思想怎么会在今天看来依然完美无瑕？ 我们还没有做到真实面对民族圣贤的勇气，而是对于他们思想中的糟粕千方百计的遮掩，像于丹之流为了美化圣人不惜把和女子同时出现的小人定义做另类解释。我们对经典的解读从根本上说依然是依托古语阐释现代思想，再过一千年，“唯女子与小人难养也”又会有那个时代的解读，又有谁知道当时孔子内心的真实想法呢？
作者：痋 回复日期：2007-6-14 16:00:00
没有天理啊
另外，对楼主的表示一下敬意。
