这篇文章多是一味跟着主流媒体称颂德雷莎修女
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=13346564&key=232665818&strItem=no01&idArticle=366803&flag=1
或许人们根深柢固的观念将德雷莎修女当成圣人难以否定她,但以下这些话目的是想要探讨真相,批的也不是德雷莎修女个人,而是批她接受到的错误宗教观念
英国作家 Christopher Hitchens. 他写了一本研究德雷莎修女的专书, 书名叫做 “传教士体位: 德雷莎修女的理论与实作 (The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)”. 他讲了一句好话: “你所知道的德雷莎修女, 不是部份是假的. 而是全部都是假的.” 例如:
* 德雷莎修女所服务的印度城市, 加尔各答 (Calcutta) 简直是人间地狱: 其实不然. 加尔各答是现代化的大城市. 大部分报导德雷莎修女的文章都夸大了加尔各答穷苦的程度.
* 德雷莎修女把她的一生奉献给加尔各答: 不然. 德雷莎修女大部分的时间都在梵谛冈, 或是访问其它的国家. 她很少在加尔各答.
* 德雷莎修女的慈善组织帮助了无数的穷苦人: 不然. 尽管德雷莎修女收到大量的捐款, 这些钱很少用在穷人身上. Chartjee 写的书 (Mother Teresa: The Final Verdict) 详细的列出印度几十年来的重大灾害. 德雷莎修女的组织几乎完全没有过问. 德雷莎修女在接受访问时提到她所经营的孤儿院, 收容所…等等. 这些机构常常是修女信口开河编造出来的. 其实完全不存在.
* 那那些捐款都到哪里去了? 没有人知道, 因为德雷莎修女的教会是全印度唯一不公开帐目的慈善机构. 许多钱毫无疑问, 很多是用在扩充教会上. 德雷莎修女的疗养院没有救护车, 她的修女却有专车参加祷告会. 许多捐款给德雷莎修女的人以为他们捐的钱是用来购买医疗设备, 整建医院, 或是雇用医生, 其实不然. 尽管是在修女名声最高涨的时候, 她的疗养院仍然在使用最不专业的设备.
* 德雷莎修女是无私的人道主义者: 正好相反. 她是偏执而且残酷的基本教义派. 德雷莎修女对于 “痛苦” 有一种不健康的崇拜, 她认为受苦是让人接近最直接上帝的途径. 因此, 她所经营的 “疗养院” 不是用来治疗穷苦的人, 而是让他们痛苦的死亡的场所. 德雷莎修女的疗养院没有任何现代化的医疗设备. 所有的工作人员都是没有受过医疗训练的修女, 她们使用没有消毒的针筒, 不使用任何止痛药, 也不打算治好任何人. 因为修女禁止使用止痛药, 许多病人都是在最痛苦的情况下死亡. 德雷莎修女唯一在乎的事是, 是传教. 她常常在违反病人的意愿之下帮回教徒施洗. Chatterjee 医生的书详细的描述了尽管在生死攸关的场合, 德雷莎修女也不愿让病人住她的疗养院.
* 德雷莎修女拥有无上的智慧: 德雷莎修女活在想象的世界里, 与现实脱节. 她强力反对堕胎, 反对节育, 顽固的程度只能用用愚蠢一词形容.
* 德雷莎修女施展神迹, 因而被天主教会封为圣人: 所谓的神迹后来都被证实是伪造的.
Link: Aroup Chatterjee 医生的网站.
http://website.lineone.net/~bajuu/index1.htm
请不要错过: 给德雷莎修女的公开信.
http://website.lineone.net/~bajuu/chatlet.htm?11,23
以下是德雷莎修女一些不为人所知的故事:
* 德雷莎修女跟一个临死的癌症患者说: 你受的痛苦就像是耶稣基督受难时忍受的痛苦. 这么说来, 你的痛苦, 其实是耶稣再亲你. 癌症患者回答说: 我求求你告诉祂, 请牠不要再亲我了.
* 德雷莎修女荣获诺贝尔奖. 不过没有人敢问, 她对和平有什么贡献? 她自己很明显对于 “和平” 有一种奇怪的看法, 因为她领奖致词居然说: “和平最大的敌人是堕胎”. 你能想象吗? 如此愚蠢的发言居然没有人抗议.
* 德雷莎修女年老, 病魔缠身时, 她居然认为这是受到魔鬼的附身, 请求梵谛冈的法师给她驱魔.
* 德雷莎修女得到诺贝尔奖后, 有一些记者到印度的 加尔各答去采访当地的贫民, 希望能听到一些有关修女的小故事. 其中有一个流浪汉是这么回答的: 喔. 德雷莎修女得了诺贝尔奖喔? 那可真是我们加尔各答的荣幸. 我听说她在世界上别的国家做了不少好事. 希望她也能在丘尔各达照顾一下我们这些穷人.
NOTES: Penn Jillette 跟 Christopher Hitchens 都是政治色彩明显的人, 不过不要因此就认为这些反德雷莎修女的言论是左派, 或是右派的阴谋. Chatterjee 医生是印度丘尔各达长大的印度人, 没有政治色彩. Video 最后一段是访问德雷莎修女组织中的修女, 她讲的话也是有很高的可性度.
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以上文章是我从网络找到转贴的
还有另一位网友提到
在1981年的一次新闻发布会上，有记者问：“您是否在教导穷人应该忍受苦难？”德蕾莎修女回答道：“我认为，穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。我认为，穷人受苦会对这个世界更有帮助。”
1991年，英国著名医学杂志《柳叶刀》的编辑罗宾·福克斯博士访问了加尔各答的“垂死者的家”发现，许多服务的修女和志愿者没有任何医学知识，但却要常常做医疗决定。他们也不区分“可医治”与“不可医治”的病人，而前者可能处于由于感染而死去的危险中。另外，他们严重缺乏麻醉剂，使病人不得不忍受剧痛。他们用过的针头只在温水中洗一下。
与此形成对照的是，德蕾莎修女自己有医疗需要时，她会去美国、欧洲、印度的有名望的医院获得医治。
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德雷莎是否不提供止痛剂且在记者会说”穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的”
,这应该都可以查得到,英文能力好的网友应该可以去找那本英国作家写的书来看
人类真的是要这样的”慈善家”吗??
想想看如果人类受到这样的慈善家的观念影响而把他人的病痛受苦当成是”与受难的基督分享痛苦是非常美好的”,医院都不提供病人止痛剂,这个世界会变成什么样子?
如果人类受到这样的慈善家的观念影响而把大众的捐款用来传教而不是用来添购医疗设备, 这个世界会变成什么样子?
德雷莎修女受其宗教观念影响反对用避孕套等方式节育,如果全世界都受其观念影响而不使用避孕套等方式节育, 这个世界会变成什么样子?
“一个有不正确观念的人其给人类带来的危害与他对于人类的声望影响力成正比”
所以观念的正确比激情更重要
以上一些浅见愿与网友共同思考
证据~
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你要的证据我只能提出那英国作家所言,以及网友提到的德雷莎修女在记者会所言,如果你觉得这样证据不足,请自己去找那本书的原文来看,我没有那么好的英文能力,没办法替你翻译了
如果你质疑这只是看别人的文章在讲而已,那反过来想想,那些推崇德雷莎修女的人不也只是看媒体的宣传就信以为真了,人们没有亲自到过德雷莎修女的机构看过
再拿一篇文章,是天主教论坛的文章,是基督新教信徒对于德雷莎修女的批评文章,本来我不想提出这篇,因为我不是基督新教的信徒
但这篇文章有许多值得参考之处,是与德雷莎修女一起工作的人的叙述
http://www.evland.com/bbs/redirect.php?fid=18&tid=11853&goto=nextnewset
然 而 从 她 诊 所 以 前 的 同 事 及 医 生 当 中 有 无 数 报 告 ， 却 说 到 病 人 并 没 有得 到 正 当 的 医 疗 和 药 物 。 而 诊 所 当 中 的 床 铺 、 家 具 和 一 般 的 情 况 与 死 囚 营 十分 相 似 ， 并 不 像 一 所 医 院 或 诊 所 。 这 些 报 告 来 自 不 同 的 独 立 观 察 员 ， 准 确 性十 分 高 。 举 例 来 说 ， 玛 利 劳 顿 － 一 位 在 加 尔 各 达 的 自 愿 工 作 人 员 ， 当 形 容 到德 兰 修 女 的 「 临 终 之 家 」 ﹝ Home for the Dying﹞ 时 这 样 写 ：
『 我 第 一 个 印 像 令 我 想 起 从 照 片 上 和 记 录 片 中 看 到 的 纳 粹 死 亡 集 中 营 ，因 为 病 人 都 剃 光 了 头 。 那 里 一 张 椅 子 都 没 有 ， 只 有 折 床 ， 模 样 与 第 一 次 世 界大 战 的 行 军 折 床 相 似 ； 那 里 没 有 花 园 ， 没 有 屋 外 的 空 地 ， 甚 么 也 没 有 。 我心 里 说 这 算 是 甚 么 ？ 那 里 有 两 间 大 房 子 ， 其 中 一 间 住 有 五 、六 十 个 男 人 ， 另外 一 间 住 了 同 数 目 的 女 人 ， 他 们 都 是 临 终 的 病 人 ； 却 没 有 得 着 很 多 的 医 疗 服务 ， 除 了 阿 士 匹 灵 外 ， 再 也 没 有 其 他 的 止 痛 药 物 ， 却 要 忍 受 着 末 期 癌 症 的 痛苦 。 』 ﹝Christopher Hitchens,The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and in Practice, Verso, London, NewYork,1995 pp39-40﹞
如果像印度这样人口众多且贫困的国家的人民都受到德雷莎修女的观念影响而不以避孕套等方式节育,你可以想见这会带给一个国家多大的灾难
正统宗教 婆罗门教 佛教 基督教都反对堕胎 赞成堕胎的基本上是反宗教势力 所以楼主的文章很假
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这篇文章那作者提到的堕胎不去谈,我个人也不是很认同堕胎,我认为要看情况,但德雷莎修女反对以避孕套等方式节育,这怎么说?
还有德雷莎修女的疗养院不提供止痛药,这怎么说?
将许多捐款用来传教而不是添购医疗设备,这怎么说?
这说明非受精卵不构成生命
节育是可以的 圣经有记载 一个男人不想让对方怀孕 就把精遗到地上
这说明非受精卵不构成生命
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这里谈的是德雷莎修女她的天主教信仰的观念反对以避孕套等方式节育
天主教或许不是反对节育,但它反对以非自然方式如避孕套来避孕,这使得许多天主教信徒很多的国家难以有效的节育
当然做点好事偶尔宣传一下也无可厚非，但有目的地宣传得天下皆闻那只能划为无耻，她所做的事自然是别有目的。这种慈善家还是少点好。
当然具体接受了她帮助的获利人（至于有没有鬼知道），也需要有些感恩之心。
节育是可以的 圣经有记载 一个男人不想让对方怀孕 就把精遗到地上
这说明非受精卵不构成生命
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犹大叫儿子俄南跟守寡的嫂子同房，为哥哥生子立后。俄南不想让哥哥有后
，同房时遗精在地上，上帝看到了，就处死了他。（创３８：１０）
企业做慈善它告诉大众我的产品质量可靠，拜托大众能照顾我的生意，因为接受捐助的大多数是穷人，它从被捐助人身上获得的利益却很少，甚至没有。而企业做慈善太过宣传反而不好。
而这修女她的公司为她拼命宣传不仅远远达到了企业做慈善的目的，她还去给被捐助人洗脑，让被捐助人实实在在感她的恩，印度一点也不缺门外汉的修女护士，缺的是雇请专业护士的资金，这类修女护士去了变相杀人都有可能。而对于大众她摆出的是一幅道德伪教士的嘴脸，更有无数的鸡毒道德伪教士摆出一幅臭脸“你们要信上帝才能减少罪恶”。做慈善的企业员工也摆不出这幅臭脸，他们依然会笑脸对大众说请买我们的商品吧，绝不会说只有我们公司才会做这么多慈善，不信我们公司的产品的人是这样那样的罪过。
这是所有基督徒公认的。
Christopher Hitchens等人的质疑有助于避免对德兰修女的神化,但是“你所知道的德雷莎修女, 不是部份是假的. 而是全部都是假的.” 这种话我觉得说得过头了.
印第安人当初还救了“五月花"号的清教徒呢，这就是它们的”爱“。
http://www.0477.cc/blog/index.php/419/viewspace-676
她连人类最后的尊严--死亡也不放过。
魔鬼至少还对人类的灵魂持敬畏之心，不得同意不会拿走。这位嬷嬷竟然想用一点廉价的药物和食物取走人的灵魂。
基督阿，敌基督取走了你的王座，还要用你的名义加冕。
基督徒要是懂什么叫“爱”，当年那么多印第安人就不会被屠杀了。
印第安人当初还救了“五月花"号的清教徒呢，这就是它们的”爱“。
他们的爱就是顺我者昌逆我者亡，慈善不过是敲门砖，英国侵清，日本侵华时也会来几个这种人物干这种慈善。
二战时期的印度有数百万人因饥饿或疾病而失去生命。那些活下来的人就生活在街头，有骨廋如柴的流浪儿童，有很多频临死亡的病患和伤残者，有很多因不能移动，而被老鼠和蛆虫吃掉一大片肉，甚至整个下半身的人。还有人看到一个领着弟弟的小孩用阴沟里的水洗脸，然后摇了满满一杯污水一饮而尽。他最多不过4岁，而弟弟可能连3岁都不到，这两个可怜的孩子，也许根本不知道这世上还有干净水。在那里随处可以见到死尸和乌鸭，到处都是身处深重苦难中的人。他们多么需要他人的安慰啊！可是却没有人帮助关爱他们。
德兰萨修女当时就在那里一个四周都是高墙的修道院里，过着衣食无忧，平静安定的生活。她来自欧洲，出身于一个有好教养的南斯拉夫家庭。可是当她看到外面的一切时，就深深的感觉到上帝在召唤她，要她给那些悲惨的人施予爱与帮助。她毅然脱下了修女的服饰穿上了印度平民的衣服，她放弃了富足舒适的生活，走进了一个贫穷，脏乱的悲惨世界，用自己的一生去帮助服务那些病患、穷苦人、濒死者。她说她永远记得主耶稣临死前说的那句话：“我渴了”（约翰福音：19章28节）上帝藉着主耶稣的死成就了他对人类的救赎大功，至高无上，无限全能的天地之主竟然降卑为仆人的样式，成为血肉之体。最后甚至为全人类的罪被钉死在十字架上，为我们每一个人而死。每次掰饼聚会的时候德兰萨都会想起；主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝福，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍得......”（马太福音：26章26节，哥林多前书：11章23-24节）她常常提醒自己和同工；在触摸伤病者的身体时要当成是主耶稣的身体。而且我们的主也曾安慰医治了无数需要帮助和怜悯的人，也曾亲自触摸痲疯病人的身体，给我们留下了美好的榜样。上帝如此的爱我们，我们又怎能不爱他，不象他一样去爱！？
德兰萨修女说：“一颗纯洁的心，很容易看到基督。在弱小者身上，在病患伤痛者身上，在老人身上......”因为主耶稣说：“你扶助、爱护、安慰他人，那怕是把这些事做在一个最微小的人身上，就是做在我身上了。”（参见：马太福音：25章31-40节）有掌权者问德兰萨：“你有什么目的？会不会试图改变别人的信仰？”她回答：“我们只是将爱心和怜悯带给那些没有爱，被人弃绝的人。我们爱心的工作，会向那些穷苦的人见证上帝的爱。”德兰萨以她的爱感动了全世界，震撼着人们的心灵。她改变和促进了人类的人道与福利，对濒死者的临终关怀事业，也是她所创建。这位看似柔弱的女性，却有着改变全世界的力量！她是诺贝尔和平奖获得者，也是被公认为人类最伟大人物之一。可是她却谦卑的认为自己只是作了一些非常平凡的工作。她说：“当人们看到那些穷苦人时，会心生同情，却没有多少人愿意安慰触摸他们。可是这些事原本是每个人都能轻易作到的，我只不过一直都在做着每个人都能轻易作到的事情。”
德兰萨在她的默想文中这样写道：“穷人饿了，不仅希望有一块面包，更希望有人爱他。穷人赤身露体，不仅希望有一块布，更希望有人给他应有的尊严。”一个穷人不仅是肉体的穷人，更是灵魂的穷苦者。而这世上的一切都不能满足人心，因为人虽然生活在世界上，他生命的本质却是属灵的，灵魂才是每个人的生命所在。唯有上帝和源于上帝的爱才能真正满足人心！所以有很多人见证说：“德兰萨她们不仅是在服务穷人，而是在事奉穷人。”德兰萨又在另一处写道：“一颗自由的心，会自由的给予，自由的爱，直到它受到创伤。”爱，为什么要让心直到受到创伤？一个刚跟随德兰萨的人，起初不能理解她这句话的意思，直到他和大家去一个火葬场整理尸体。一到那里他就闻到一种可怕的味道，看到有很多尸体杂乱的堆放在一起。有一个尸体的遮盖物破裂了，露出一个异常年轻的脸孔，他大睁着双眼，似乎想要呼求什么，这时有几只乌鸭飞了过来，吃这个人，啄他的眼睛。这一幕令那个看到这一切的人，心受到了深深的创伤，回家以后，跪在了上帝的面前失声痛哭起来，他终于明白了这句话的含义。人们不愿意身处在穷苦人当中，不愿意陪一个濒死者走完他生命最后的时刻，人的内心都害怕看到这世上最悲惨的事情。因为这些事会让人们的心灵受到创伤，又有谁不愿生活在一个和平美丽的环境中呢？德兰萨她们必须胜过这一切给自己带来的创伤，忍受着心灵的伤痛，把爱施予每一个需要爱的人！
如果真的像lz所说的，那么这位圣人是比魔鬼还要邪恶的存在。
她连人类最后的尊严--死亡也不放过。
魔鬼至少还对人类的灵魂持敬畏之心，不得同意不会拿走。这位嬷嬷竟然想用一点廉价的药物和食物取走人的灵魂。
基督阿，敌基督取走了你的王座，还要用你的名义加冕。
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这我不是很同意你的看法,我不认为德雷莎修女是个很坏的人,她只是受到错误的宗教观念影响而把自己的激情用在错误的地方,不应该因此把她这个人看得很坏,坏的是他接受到的基督信仰的宗教观念,可以了解我的意思吗?
我举个例子,文化大革命时有些参与者是真的认为把传统文化都消灭是对中国好,他们的出发点是好的,但是接受到的观念错了而带来危害
德雷莎修女只是被宗教控制的一颗棋子而已,批她没有意义
我们该批的是德雷莎接受到的基督信仰宗教观念是错误的
我靠，还有这种事情！楼主这本书有电子版吗？
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我没有这本书的电子版,也许你可以打入英文书名The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice
在网络上找一下外国网站有没有比较详细的内容
天主教是世界上最大的异端。
这是所有基督徒公认的。
作者：在人间走天路 回复日期：2007-9-16 19:17:15
当然，如果德雷莎修女能为基督徒脸上贴金，我们乐意承认她。假如她不再能为基督徒带来荣耀，无疑，等待她的是神的审判。
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大家看看基督徒自己也为了教派的不同而要互相批斗
有用的时候基督新教也拿德雷莎修女来替基督信仰宣传,当有人指出德雷莎修女受到错误宗教观念影响的行为时,就赶紧撇清说"天主教是异端"
好笑,你的"所有基督徒公认"是怎么来的?
基督新教还是从天主教分出来的呢?没有天主教哪来的基督新教??
任何一个中国人加入基督宗教任何一个教派里,就等于是加入了基督宗教延续一千多年没完没了的教派争斗中,这些事本来是跟中国人无关的,中国人不要笨到去卷入这场基督宗教的千年斗争中
而基督新教的传教士也好不到哪去,请去找看看清末新教牧师怎么参与不平等条约的签订
不论是天主教还是新教,受到的错误宗教观念影响就是”把传教摆在人类的痛苦之上”
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关天茶舍 [关天论道]为什么犹太人不信耶稣是希伯来圣经说的弥赛亚(转载) 明月对照 2007-08-27 18:21
关天茶舍 [学术]为什么犹太人不信耶稣是希伯来圣经说的弥赛亚(转载) 明月对照 2007-08-27 14:42
看来基督教的出版物.不可信.
中国古语云：以小人之心度君子之腹。
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这句成语原作“以小人之腹，为君子之心”，出自《左传·昭公二十八年》：“原以小人之腹，为君子之心。”
春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。
退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么？”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军（魏献子兼中军元帅）让我们吃饭，饭菜会不够吗？’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。
“以小人之心，度君子之腹”这句成语，是从“以小人之腹，为君子之心”演化来的。常用来指拿卑劣的想法去推测正派人的心思。小人：指道德品质不好的人；度：推测；君子：旧指品行高尚的人。
看了作者在关天的文章，有意思！很想知道作者倒底是什么身份？如此契尔不舍，哈哈！
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看不下基督宗教的错误宗教观念对中国传统文化的侮辱与敌视,所以提出一些文章让大家看清楚基督宗教是如何
基督宗教时常批评侮辱中国的传统宗教,那就不要怕别人要反过来批判基督宗教
那么，如果一个神棍在关天天天发传教贴，是否在您的法眼看来，他的身份也有问题：）
因为我们坏，所以不相信别人好。
中国古语云：以小人之心度君子之腹。
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你错了,这只是就事论事探讨德雷莎修女所做的事,以你这种逻辑,那所有人所做的事有什么不好的地方人们都不可以提出来谈,不然就是不相信别人好,以小人之心度君子之腹
还有一点你严重误会了,我相信德雷莎修女是出自好意,我不认为德雷莎修女坏,但因为她受到错误的宗教观念影响,造成他的好意却反而带来危害
就像文化大革命时参与的有些人也是出于好意以为自己在做正确的事,但他的好意却因观念错误带给他人危害
请想一下我的意思
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愚以为, 修女``错误的宗教观念"是他不纯正的基督教教信仰. 其次, 你并没有论证``错误的宗教观念"和``给他人危害"之间的因果关系. 第三, ``给他人危害"现在还不是很清楚.
一边是天堂，一边是地狱，恐怕还是地狱人多
作者：死花猫 回复日期：2007-9-16 16:38:00
正统宗教 婆罗门教 佛教 基督教都反对堕胎 赞成堕胎的基本上是反宗教势力 所以楼主的文章很假
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不对，佛教反对堕胎，也提倡节欲，因此也要求相应地避孕措施，这实际上是防患于未然。基督教反对堕胎，也反对避孕，这是什么混仗逻辑？
上半年报道一则新闻，一位禽兽不如的美国父亲让自己的亲生女儿怀了孕，教会也反对堕胎，认为这位少女堕胎就是罪犯，他妈的究竟是谁在犯罪？真正的罪犯为什么教会没谴责，倒谴责那位无辜的受害者。
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是你, 你在粗口骂人.
他妈的究竟是谁在犯罪？
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是你, 你在粗口骂人.
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我觉得你有病，不要讳疾忌医
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加尔各答是座大城市，这不错。但是，加尔各答的贫富分化非常严重。大量的穷人过着最悲惨的生活，说它是人间地狱并不是很夸张。
但是，正是这种严重的贫富分化之下的“人间地狱”，为宗教骗子提供了生存和发达的最合适的土壤。
————她所经营的 “疗养院” 不是用来治疗穷苦的人, 而是让他们痛苦的死亡的场所. 德雷莎修女的疗养院没有任何现代化的医疗设备. 所有的工作人员都是没有受过医疗训练的修女, 她们使用没有消毒的针筒, 不使用任何止痛药, 也不打算治好任何人. 因为修女禁止使用止痛药, 许多病人都是在最痛苦的情况下死亡. 德雷莎修女唯一在乎的事是, 是传教. 她常常在违反病人的意愿之下帮回教徒施洗.————————如果不是加尔各答普遍的赤贫和无助，德雷莎修女的上述恶行如何会长期不受谴责？
~``````````````
不是我不相信,是"相信"本身漏洞百出!
富人的圣徒
Slate.com
克里斯托弗·希钦斯
（柯南译）
1997年9月5日
乔治·奥威尔在1949年曾经写道：“在证明无辜之前，圣徒总是应该被认为
有罪。”与这个警告完全相反的一个例子，就是加尔各答的“特蕾莎修女”的生
涯。87岁的特蕾莎修女于本周五逝世。
大多数名人的声誉好坏是根据他们的举动判定的。但是很独特的是，特蕾莎
修女的所有举动的好坏却是由她的名声——神圣、无私的人，完全献身于服务穷
人和不幸者——所判定的。
让我举两个小小的、但是相关的“举动”。两年前，爱尔兰共和国进行了一
场全民公决。需要投票的唯一问题是关于删除宪法中禁止离婚的条款。爱尔兰是
欧洲唯一一个有这种禁令的国家，当时爱尔兰还有一场和新教少数派进行的严肃
对话，后者担心在未来的“权力分享”协议中他们的生活会受到教权控制。出于
这个原因，大多数爱尔兰政党号召人民投“同意”票（把那个禁令取消）。在这
场运动的收尾阶段，赞成和反对的两方势均力敌，这时特蕾莎修女进行了干涉，
敦促教徒投反对票。
几个月后，她接受了美国杂志Ladies Home Journal的采访，该杂志有数百
万家庭主妇读者。杂志问到了她与戴安娜王妃的友谊（在过去的数年里，她们的
友谊不断深化），以及当时戴安娜即将离婚的事。关于离婚，特蕾莎修女说：
“它结束了是件好事。无论如何，[那桩婚姻]没有人幸福。”
那么，特蕾莎修女给穷人的布道是关于道德和顺从，而给王妃的则是宽恕和
宽容。很少有评论家注意到了这种对比，因为这类事实不“符合”那个人们如此
需要的形象。但是事实上，与大众的观念相比，这种对比更有助于我们理解特蕾
莎修女的理论和实践。
尽管有人大肆宣扬特蕾莎为贫苦人奉献，她实际上是权贵们的终身朋友。例
如：
*1981年，特蕾莎修女去海地接受了该国的最高荣誉——“荣誉军团勋章”。
他从杜瓦利埃家族手中接受了这一荣誉，发表了一场热情的演讲，在演讲中她说
独裁者“婴儿医生”（杜瓦利埃的外号）和他的妻子米歇尔不仅热爱穷人，穷人
也因此热爱他们。
*1990年，她去了阿尔巴尼亚，当时最不自由的巴尔干斯大林主义国家。她
在独裁者恩维尔·霍查的墓前和阿尔巴尼亚民族统一主义者的“阿尔巴尼亚母亲”
纪念碑前献了花圈。她本人是阿尔巴尼亚裔（生于马其顿的斯科普里），但是许
多阿尔巴尼亚人对她热情对待霍查的遗孀和她对人权缄默不语而感到震惊。
*1992年，她参与了洛杉矶的一桩诉讼案。美国历史上最大的骗子和侵吞资
金者Charles Keating在此案中接受审判。他的“林肯储蓄与贷款公司”的骗局
一共骗去了2.52亿美元，大多是从小规模的和穷人储蓄者那里骗来的。Keating
在业余时间里是一位反对色情资料的强硬派天主教和右翼活动家，他给了特蕾莎
修女125万元现金，并让她使用他的私人飞机。作为回报，她多次为他进行了有
用的担保，包括在案件中为他的人格作证。法庭要求特蕾莎修女退还Keating的
捐款，因为这些钱可能也是偷来的，但是她从未理会这个要求。
暗。美国和英国著名的医生都曾给我提供证词，表达了他们对于特蕾莎修女那个
小小的加尔各答诊所的极端低下的医疗标准感到担忧。没有止疼药，注射器用冷
水清洗，以宿命论的态度对待死亡，对病人进行严格控制。她的“仁爱传教修女
会”从不公开账目，但是人们知道她收到了许多钱。仅仅诺贝尔奖等奖项的收入
就足够她维持一个很大的摊子了。在一次有录音的采访中，特蕾莎修女自豪地说
她已经在125个国家开设了超过500个修道院，“这还不算印度的”。好心人为救
济苦难而捐献的钱被那个“传教跨国公司”用于劝人改变信仰的目的，这似乎不
仅仅是有可能的问题。
她所倡导的是什么样的神学呢？特蕾莎修女提供的是一种极为简陋的基督教
原教旨主义。她相信我们都是身怀邪恶的罪人。她常常把穷人受苦描述成上帝的
礼物，采取一种极为传统的听天由命和斯多葛派的态度。她对消除非正义和促进
平等的政治尝试持极端批评的态度，自称“非政治的”，却又在拉丁美洲和南欧
对保守天主教势力表达同情。她强硬地反对使用避孕手段。她说她绝不允许曾同
意堕胎的父母收养儿童。在她的诺贝尔和平奖演讲中，她把堕胎描述成世界和平
最大的威胁。在教会内部的，她是现任教皇反对“社会福音”和其他自由主义异
端的坚定同盟者。
一个拥有几乎是中世纪观念的妇女被世俗现代主义的世界和宗教界如此敬重，
这是很荒谬的。或许这是因为西方人由于我们称之为“第三世界”的悲惨而被良
心折磨，他们很高兴把救济的工作委托给别人。做出了这个委托别人的决定之后，
他们不想太仔细地探究他们所选择的这个“别人”的行动和动机。所以特蕾莎修
女才会说——她这样说了不止一次——花朵和星星的数量不嫌多，婴儿的数量就
更不嫌多。认为有必要对人口数量加以某种限制的人们一定没怎么听说过这样的
话。
1996年9月，美国国会投票决定是否让她成为荣誉美国公民，此前这项荣誉
只授予了温斯顿·丘吉尔、Raoul Wallenberg和宾夕法尼亚州的创立者William
Penn夫妇。美国可能有一个世俗的宪法，但是由于堕胎问题和（被极大地夸大了
的）“基督教联盟”的权力这类棘手的政治问题，这一提案全票通过了。
在加尔各答，有一次特蕾莎修女带我参观了她开设的一间小型孤儿院。场景
令人感动，尽管这对于加尔各答的问题是杯水车薪。参观结束后，她突然用她的
胳膊比划着说：“你看到了吗？这就是我们在孟加拉对付堕胎和避孕的方法。”
这番自白——她的行动的目的是为了传教而不是真正的人道主义——是最诚实的
自白。据我所知，特蕾莎修女从未试图隐瞒她那极度教条和保守的议程。她也从
未对她选择富有、邪恶、独裁主义的赞助者而害羞。特蕾莎修女的一些更加充满
敬畏的辩护者说，耶稣也因为和坏人交往被人批评。不过，我可不记得耶稣曾经
做过像亲吻杜瓦利埃家族的脚这样的事情。
那么，在这个意义上，她在一个怀疑主义和实利主义的时代对民意的影响力，
本身就是一个小小的“神迹”。
(XYS20070922)
几个月后，她接受了美国杂志Ladies Home Journal的采访，该杂志有数百万家庭主妇读者。杂志问到了她与戴安娜王妃的友谊（在过去的数年里，她们的友谊不断深化），以及当时戴安娜即将离婚的事。关于离婚，特蕾莎修女说：“它结束了是件好事。无论如何，[那桩婚姻]没有人幸福。”
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撒谎是人类最大的罪恶。。。。。
柯南节译自 Free Inquiry杂志第16卷第4期）
美国世俗人道主义理事会的执行会长Matt Cherry就克里斯托弗·希钦斯（Christopher Hitchens）的The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice (Verso, 1995)一书采访了希钦斯本人。该书对特雷莎修女提出了强烈的批评。
问；根据民意测验，特蕾莎修女是世界上最受尊敬的妇女。她的名字是为人类服务无私奉献的代名词，那么为什么你要挑剔这个圣徒似的老太太？
希钦斯：关于她的实践，我不禁注意到她曾站在海地的杜瓦利埃家族的一边（杜瓦利埃是海地的前独裁统治者，于1986被赶下台——译注）。例如，她曾接受过“林肯储蓄与贷款公司”的骗子Charles Keating的钱（超过100万美元），即便有人告诉他这些钱是偷来的；她还是印度和许多其他国家的最反动势力的同盟；她最近发起了一场运动，阻止爱尔兰不再成为欧洲最后一个宪法规定禁止离婚的国家；她的干涉总是及时地帮助了最保守和最蒙昧主义的势力。
问：你是否认为这是由于她是一个精明的政治投机者，还是由于她太幼稚而被别人利用了？
希钦斯：人们常常问我这个问题。我无法从真正熟悉他的立场上来说到底哪个是真的，因为我只见过她一次。但是从观察她的角度来看，我不认为她是幼稚的。我不认为她特别聪明或者她有着复杂的思想，但是我认为她在一定程度上是狡猾的。
她有很好的本能：她似乎知道何时何地可能需要她，现身的时候看上去仍然很朴素。但是从加尔各答到海地的太子港机场有很长的一段路，从机场到总统官邸也有很长一段路。你不能用寒酸的方式只穿一条简单的纱丽在在那里出现。需要提前安排和考虑到很多事情。你不会最后突然天真地发表一个演讲说杜瓦利埃家族热爱穷人。所有那些都涉及相当高级的计划和计算。但是我认为这种天才让它看上去很朴素。
特蕾莎修女的一位传记作者——几乎所有关于她的书都是完全缺乏批判精神的崇拜者写的——用一种无比惊奇的情绪说，当特蕾莎修女首次在梵蒂冈和教皇见面的时候，她是只穿着值1卢布的纱丽，乘巴士去的。这可以成为我对举止虚伪的定义。一个正常人至少会戴上她最好的头巾，乘出租车去。她这么做颠倒了朴素的方式。这明显是矫揉造作，经过了计算。然而这立刻被人写了下来，成为了她神圣与虔诚的迹象。 一个人不必太愤世嫉俗也能看穿这种行为。
问：你指出，尽管她非常公开地传天主教教义，特蕾莎修女在许多非天主教徒甚至在世俗者中间也享有神圣的名声。而她的声誉是来自她对加尔各答的病人和濒死者的慈善工作。她到底在那里做了什么？她的护理设施是怎样的？
希钦斯：那个护理设施简陋到荒诞的程度：原始、不科学，与医学科学所倡导的任何现代观念相去甚远。有很多文章——自从我的书出版之后我又收集了更多的——谈到了她对麻风病患者和濒死者治疗之原始和失败，以及她对药物治疗和预防的态度之原始和失败。说她照顾垂死者，这倒是非常正确，因为如果你只要不死去，她真的没有什么可提供的。
这很有趣，因为首先她只是宣称为人们提供天主教式的死亡，第二，由于大量的金钱主要是捐献给她的修道会，而不是由她的修道会筹措的。我们无法审计它——没有人曾要求清算账目，看看有多少钱按照她的指示使用了。用那些钱，她本可以在加尔各答建造至少一座全新的、现代化的教学医院，而不用担心费用。
如今她运行的设施和她最早成名的时候一样原始。所以，很显然钱没有花在这里。
问：你估计她收到了多少钱？
希钦斯：我有一个曾经积极参与特蕾莎修女的修道会工作的前成员的证词，她曾为特蕾莎修女工作了许多年，最后曾在特蕾莎修女设在纽约市的办公室工作。她负责把钱送往银行。她估计仅在那一个帐户中就一定有5000万美元。她说让她开始产生怀疑的事情之一就是修女们总是不得不假装她们非常贫穷，假装她们不能用钱为需要帮助的邻居做任何事。在自称贫困的外衣下，她们仍然请求当地的商人捐钱、出力，捐献食品等等。她觉得这是一个令人厌恶的良心问题。
如果这是纽约一地的情况，而且既然我们知道了诸如诺贝尔和平奖委员会、其他的宗教机构、颁发世俗奖的组织等等机构给了她大量的钱，我们可以推测出，如果这些钱用于了救济苦难，我们本该能够看到效果。
问：那么5000万美元只是她的财富的一小部分？
希钦斯：我认为这是很小的一部分，而我们应该呼吁对她的组织进行审计。她小心地不把这些钱放在印度，因为印度政府要求外国传教组织公开账目。
我认为，她在接受采访的时候说她在120个国家开办了女修道院，这就回答了关于她的财富的问题。这些钱只不过被用在了让她的修道会更加荣耀，以及修建教条的、宗教性质的机构上面。
问：特蕾莎修女是如何变成了慈善和圣徒的伟大象征？
希钦斯：一位非常虔诚的英国政治和社会批评家Malcolm Muggeridge为了他热爱的事业而接纳了她，她也就从此变成了明星。1969年，他拍摄了一部关于她的生活的非常著名的影片——后来还写了一本名为Something Beautiful for God的书。这本书和这部影片都配得上“圣徒传记”的称号。
Muggeridge是如此轻信，以至于他真的声称他在制作这部影片的时候神迹在摄影机前面出现了。他声称一个神秘的“温和的光线”出现在了特蕾莎修女的周围。这一主张很容易用摄影师本人的证词解释：他有一些柯达公司生产的供昏暗或光线条件不好的情况下使用的胶片。这些新的胶片被用于拍摄采访特蕾莎修女。（冲洗出来的）胶片上的光看上去很怪，摄影师正要这么说的时候，Muggeridge
打断了他，说道：“这是一个奇迹，这是圣光。”
希钦斯：你在问题里就给出了我的答案。长期以来，教会不太确定到底该怎么对待她。例如，在60年代第二次梵蒂冈大公会议的时候，印度次大陆的天主教会也在孟买开了一个相应的会议。特蕾莎修女出席了会议并说，她绝对反对对教义进行任何重新审议。她说我们不需要任何新思想或者反思，我们需要的是更多的工作和更多的信仰。因此在很长一段时间里，她被印度的天主教徒认为是一个固执而教条的妇女。
我认为在教会里还有其他一些人怀疑她太有野心了，因此她不会遵守教规，她想拥有自己的修道会。她总是请求离开，开始她的个人表演。在传统上，教会总是倾向于怀疑那种过分的热情。我认为这完全是一个由Muggeridge造就的世俗成果，当时他还不是天主教徒。
因此，这并非“信理部”（Holy Office）宣传的结果。但是当天主教教会意识到胜券在握的时候，它迅速地接纳了她。她是教徒们的最爱，而且也是吸引非信仰者或非天主教徒的绝好广告。对于当时的教皇，她也是一个用于对付教会内部改革者和挑战者的非常有用的武器。
至于为什么那些通常自认为是理性主义者或者怀疑论者的人们倾心于特蕾莎修女的神话，我认为这涉及了一种后殖民时代的屈尊心态，即多数人对于“地球上最可怜的人们”都稍感良心不安，因此他们很高兴感到有人会采取行动。也存在关于轻信的一般问题：一旦一个人的名声确立，人们就宁愿用他的名声来判断他的行动，而不是用行动判断他的名声。
问：特蕾莎修女的神话需要印度人在其中扮演不幸的受害者的角色。印度人对特蕾莎修女以及她给印度带来的形象有何感想？
希钦斯：我的书在印度出版的时候，我找到了来自印度的大量报道。这些书评绝大多数都赞同我的书。当然，这些书评来自印度的原教旨主义和世俗主义之间出现巨大危机的时候。
许多印度人反对他们的社会和人民被描绘成的形象。从特蕾莎修女和她的支持者那里，你会得到一种印象，即加尔各答只有麻木、肮脏和悲惨，而人们端着乞讨碗，只有用手把苍蝇从眼睛上赶走的力气。对于一个非常有趣的、美丽的、高度发展的、有教养的城市，这真正是一种诽谤。加尔各答拥有大学、电影学院、电影院、书店、雅致的咖啡馆和非常有活力的政治。那里确实存在严重的贫困和人口过多的问题，但是尽管如此，并没有那么多的乞丐。人们不会拖着你的袖子乞讨。他们对于不这样做而感到自豪。
加尔各答的灾难和痛苦之源恰恰是由于教会认为没有问题的人口过剩，以及附近地区大量流入的难民，那些地区是被以上帝名义进行的宗教和教派战争而毁灭的。因此，这些教徒欠了加尔各答很多，他们应该真正地用行动减轻他们造成的悲剧。但是他们假装正在这样做，这是一个大骗局。
你在你的书中提到特蕾莎修女被宗教右翼和原教旨主义新教徒当成了宗教神圣的象征，用于打击世俗人道主义者。而原教旨主义新教徒在传统上是非常反对天主教的。
是的，她是美国反堕胎阵营的海报女郎。她首先被Ralph Reed被当作基督教理想主义和家庭价值的典范，后者是Pat Robertson阵营名义上的负责人。这是一种更大的问题的症状，我称之为“逆向泛基督教主义”，这是在天主教极端主义者与新教极端主义者之间的机会主义者的联盟，他们过去都习惯于相互排斥和谴责对方。
在私下里，Pat Robertson对其他基督教宗派的态度只有蔑视，包括蔑视其他极端新教宗派。但是在公开场合，基督教联盟（Christian Coalition）强调它非常非常愿意与天主教结盟。在宗教极端主义者中间有一种浅薄的、机会主义者的泛基督教主义，而特蕾莎修女非常愿意和乐意帮忙。她完全知道她在为谁工作、和谁工作。但是我认为，在做诸如前往爱尔兰干预关于离婚合法化的公民投票这样的事情的时候（她最近这样做了），她是最高兴的。
顺便说一句，书中还没有展示一个有趣的角度。在爱尔兰关于离婚合法化的公民投票期间，爱尔兰的天主教教会威胁拒绝给想要再婚的妇女提供圣餐。没有任何例外：不论你是否嫁给了一个殴打你并对你的孩子进行性侵犯的酒鬼，你在这个世界或者另一个世界都没有第二次选择的权利。而那正是特蕾莎修女干涉爱尔兰的时候所支持的立场。
现在换一个场景：特蕾莎修女是戴安娜王妃倾诉忏悔的人。她们见了好多次面。你可以看到这种双边的兴趣；我不清楚她们之间谁需要谁更多。但是特蕾莎修女在接受Ladies Home Journal（拥有数百万美国妇女读者的杂志）采访的时候说，她听到戴安娜王妃离婚了，她真的很希望这样，因为那样她会更加幸福。
因此毕竟还是存在宽恕的，但是需要猜猜宽恕是给谁的。没法说得比那更加直白了。我自己感到有点吃惊，因为尽管我认为特蕾莎修女有很多欺骗性质的事情，我也认为关于她有许多真实的事情。无论如何，她被迫发表了一个声明，说婚姻是上帝的作品，它是凡人无法解除的。但是当她从内心深处说话的时候，她对离婚更加宽恕。
希钦斯：我曾不太愿意在我的书中谈及这些，但是我后来决定我不得不公布她曾说过穷人受苦是一种非常美丽的事情，而这种悲惨和痛苦的例子之崇高极大地帮助了这个世界。
问：真是可怕的话。
希钦斯：是的，事实上很邪恶。不幸的是，说这不符合基督教教义是不正确的，尽管许多人没有意识到那正是基督徒所相信的。在我看来，它纯粹是一种邪恶的观点，应该让更多的人知道这一点。
她上了年纪，她有很多自身的健康问题，而她自己去了西方最昂贵和最好的医院。我不愿在书中提到这些，因为这看上去仿佛是人身攻击，而我永远都不想那样做。我认为恨罪而爱罪人的教义明显是愚蠢的教义，因为这是一种伪对立，不过有一种形式的对立在道德上是可以辩护的——无疑，在争论中一个人只应该攻击论点，而不应该攻击提出论点的人。但是现在这个例子的反差似乎太大了（以至于不值得这样做）。
她的设施一无是处并不是关键，但是它们根本就不是医疗设施。她运行的所有设施都不起作用；据我所???堑哪康牟⒎侵瘟啤９?降厮担??踩肥荡游?声称治疗是她的目的。尽管她确实接受了一些自欺欺人地认为她会这样做的人们的捐助，我还没有发现在任何场合她给出她的工作的错误印象。唯一能说她对这个错误印象的传播负有责任的地方，就是她不动声色地接受了由于那种错误印象而收到的东西。
问：但是如果人们因为垂死而前往她的诊所，而他们需要医学照顾，她是否把他们送往合适的地方？
希钦斯：根据一些证人的证词，没有。我出版了好几位证人的记述，我可以验证他们的证词，而且我与加尔各答和其他传教机构的前志愿者还有很多通信。当到了那里的时候，他们所有人都震惊地发现，他们忽视了一些非常至关重要的问题，他们发现抱着错误印象来到那里的人们认为他们会受到医学照顾，但是这些人不是被忽视了，就是没有得到任何建议。换句话说，任何怀着减轻严重病症的希望而前去那里的人们都犯了巨大的错误。
我写完这本书之后，曾经为特蕾莎修女工作的人联系了我，提供了许多证词，以至于我几乎有足够的材料来写一个续集了。
一些网友的消息不灵通哦~
基D教也罢,穆教也罢,这种极端排它一神教,都不是什么好东西.
奇迹和宣福
德蕾莎修女过世之后，被尊敬她的印度人神化，由于天主教进行宣福仪式前，必须要有奇迹的见证记录，德蕾莎修女的奇迹见证纪录来自于一位印度妇女， Monica Besra，她声称自己是德蕾莎修女神迹的见证人，她将德蕾莎修女的照片，放在腹部，癌肿瘤就消失，但她的丈夫却对媒体说，这事实上是她接受医院手术治疗的结果，他们之所以如此做是受到天主教教会要替德蕾莎修女进行宣福的压力，根据时代杂志的报道，治疗她的医生也受到天主教教会的压力，必须对外声称这是一个奇迹，此罗生门最后没有定案，Monica Besra的丈夫后来也改变说词，将癌肿瘤的治愈称为德蕾莎修女的奇迹。目前天主教教会在等待第二个奇迹以将德蕾莎修女进行到册封为圣徒的程序中。
[编辑] 给垂死者以天主教洗礼
收容所里的垂死者多数为印度教徒和伊斯兰教徒，但德蕾莎修女总是敦促工作者们给他们施以天主教洗礼。这个做法引发很多争议。
[编辑] 慈善行为的动机
克里斯多弗·息金斯（Christopher Hitchens）认为，德蕾莎修女的组织的目的是以信仰的方式倡导受苦，而不是帮助有需求的人。在1981年的一次新闻发布会上，有记者问：“您是否在教导穷人应该忍受苦难？”德蕾莎修女回答道：“我认为，穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。我认为，穷人受苦会对这个世界更有帮助。”
查特基（Chatterjee）说，德蕾莎修女以“穷人的帮助者”的形像出现，误导了公众。在她最大的收容所里，也仅有二、三百人。加尔各答的另一清教慈善组织，上帝的集会，每日发放18000份免费餐，远远多于德蕾莎修女全部收容所发放数量的总和。
查特基说，德蕾莎修女的许多机构只传教而不做任何慈善活动。如，在巴布亚新几内亚，八所设施未收容任何人，全部经费都用于传教。
[编辑] 医疗护理的质量
1991年，英国著名医学杂志《柳叶刀》的编辑罗宾·福克斯博士访问了加尔各答的“垂死者的家”发现，许多服务的修女和志愿者没有任何医学知识，但却要常常做医疗决定。他们也不区分“可医治”与“不可医治”的病人，而前者可能处于由于感染而死去的危险中。另外，他们严重缺乏麻醉剂，使病人不得不忍受剧痛。他们用过的针头只在温水中洗一下。
与此形成对照的是，德蕾莎修女自己有医疗需要时，她会去美国、欧洲、印度的有名望的医院获得医治。
[编辑] 捐款的去向
德蕾莎修女的前雇员们、及前修女苏删·希尔兹（Susan Shields）称，德蕾莎修女不允许她们买医疗器械，而是将捐款转入梵蒂冈银行作为一般用途，即使捐赠者特别注明将捐款用于慈善行为。
除了法律要求的有关部门，德蕾莎修女从不向公众提供她的组织的财政状况。
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说的真好听。不正确观念？什么叫不正确观念？LZ你认为什么叫“正确观念”？简单来说，LZ你觉得你自己的观念属于“正确的”还是“不正确的”？
质疑别人的善行是很简单的事，只要怀疑他们的动机就可以了，或者去有选择性地收集一些信息。就好比这些“从网络找到转贴的”东东，你之所以深信不疑，仅仅因为那是你乐于去相信的而已。可是在我看来，这篇文章有很多东西实在是很偏激和没有什么道理：
特雷莎修女动机如何，观念如何，和她所做的那些善行究竟有什么关系？她反对堕胎？那又如何，这世界上反对堕胎的人多了，这只是观念的冲突而已，况且她又不是掌权者，她又能把堕胎的人怎么样？这篇文章把反对堕胎称之为“愚蠢”，它的倾向已经十分明显了。客观一词，还是免谈了吧。她回欧洲治病？笑死人了，她本来就是欧洲人，回自己的家乡治病有什么问题？打个比方：有人捐助了一所希望小学，但是他子女却在大城市读书，于是你就可以理直气壮地说：“看，他有多虚伪！”。至于什么“许多钱毫无疑问, 很多是用在扩充教会上”之类的话，毫无根据你却如此深信不疑，正印证了我上面说过的话。
"一个有不正确观念的人其给人类带来的危害与他对于人类的声望影响力成正比"
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说的真好听。不正确观念？什么叫不正确观念？LZ你认为什么叫“正确观念”？简单来说，LZ你觉得你自己的观念属于“正确的”还是“不正确的”？
质疑别人的善行是很简单的事，只要怀疑他们的动机就可以了，或者去有选择性地收集一些信息。就好比这些“从网络找到转贴的”东东，你之所以深信不疑，仅仅因为那是你乐于去相信的而已。可是在我看来，这篇文章有很多东西实在是很偏激和没有什么道理：
特雷莎修女动机如何，观念如何，和她所做的那些善行究竟有什么关系？她反对堕胎？那又如何，这世界上反对堕胎的人多了，这只是观念的冲突而已，况且她又不是掌权者，她又能把堕胎的人怎么样？这篇文章把反对堕胎称之为“愚蠢”，它的倾向已经十分明显了。客观一词，还是免谈了吧。她回欧洲治病？笑死人了，她本来就是欧洲人，回自己的家乡治病有什么问题？打个比方：有人捐助了一所希望小学，但是他子女却在大城市读书，于是你就可以理直气壮地说：“看，他有多虚伪！”。至于什么“许多钱毫无疑问, 很多是用在扩充教会上”之类的话，毫无根据你却如此深信不疑，正印证了我上面说过的话。
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按照你的说法，特雷莎修女该去马其顿共和国治病，而不是在美国和印度的好医院里。至于希望小学的比方，应该是这样的：有人声称自己没有一分钱，但是要大家捐款给她盖希望小学，然后她拿那钱盖了几间东倒西歪根本不符合教学标准的危房，而用那钱把自己的子女送进名牌大学读书。我并不主张动不动就怀疑别人的动机，不过这种人的动机还是颇可怀疑怀疑的。
请“善良、诚实”的基督徒发表意见！
也许德雷莎不会干出这么多残忍的事情，，，，
说的真好听。不正确观念？什么叫不正确观念？LZ你认为什么叫“正确观念”？简单来说，LZ你觉得你自己的观念属于“正确的”还是“不正确的”？
质疑别人的善行是很简单的事，只要怀疑他们的动机就可以了，或者去有选择性地收集一些信息。就好比这些“从网络找到转贴的”东东，你之所以深信不疑，仅仅因为那是你乐于去相信的而已。可是在我看来，这篇文章有很多东西实在是很偏激和没有什么道理：
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建议也参考楼上xuersi的补充文章。
我与网友提出的文章不只是怀疑动机而已,而是指出德雷莎修女一些行为的不适当,如将大众捐款拿来传教而不是添购医疗设备,如不供应止痛药让病人痛苦的死去且把穷人受苦描述成上帝的礼物,还有反对使用避孕套节育等等。
德雷莎修女不是掌权者,可是以她的声望对人类的影响,如果许多人受到她的影响也是将大众捐款拿来传教而不是添购医疗设备,也都反对使用避孕套节育,这世界会变成什么样子。
当然德雷莎修女会有这些行为并不是她个人的问题而已,而是她受到基督信仰的影响结果。
从MITBBS上看到的：
柯南节译自 Free Inquiry杂志第16卷第4期）
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谢谢楼上这位网友找到的文章,建议大家参考
说的真好听。不正确观念？什么叫不正确观念？LZ你认为什么叫“正确观念”？简单来说，LZ你觉得你自己的观念属于“正确的”还是“不正确的”？
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你说的对,这的确是价值观冲突的问题。
所以基督徒认为德雷莎修女将大众捐款拿来传教而不是添购医疗设备,这是正确的观念。
但是我相信非基督徒应该大多会觉淂这是错误的观念,所以就产生冲突了。
所以我才会说这并不是她个人的问题而已,而是她受到基督信仰的影响结果。
信基督的人的观念认为传教是最优先的事,没有信基督的人的观念会认为病人的痛苦比传教重要,到底哪个观念才是正确的值得探讨。
（以下的英文部分，为了方便大家，在美初步地翻译了一下。有不准确之处，请大家指出。一切以原文为准。）
请先读读这些话：
耶稣对你有特别的爱。可是对我呢，那沉寂和空虚是如此的巨大以至于视而不得见、听而不得闻。
（Jesus has a very special love for you. But as for me, the silence and the emptiness is so great that I look and do not see, listen and do not hear.）
主啊，我的上帝。我是谁呢，你为什么要抛弃我？（我这个）你爱的孩子，现在成了你最恨的一个，这个你抛弃了、不再想要、不再爱的孩子。我呼喊、我挣扎、我需求，但是那儿没有一位给予我答案，没有一位让我可以倚靠，没有，没有一个！孤独。我的信仰在哪儿？即使在内心深处，那儿也什么都没有，只有空虚和黑暗。我的上帝，这个无名的痛楚是多么地令人痛苦。我没有了信仰，我不敢说出那些堆积在我内心的话语和想法，这些想法让我陷入无以名状的巨大痛楚。
（Lord, my God, who am I that You should forsake me? The Child of your Love - and now become as the most hated one - the one - You have thrown away as unwanted - unloved. I call, I cling, I want – and there is no One to answer - no One on Whom I can cling - no, No One. – Alone ... Where is my Faith - even deep down right in there is nothing, but emptiness & darkness - My God - how painful is this unknown pain - I have no Faith - I dare not utter the words & thoughts that crowd in my heart - & make me suffer untold agony.）
这么多没有答案的问题存在，我惧怕去揭示他们——因为这是亵渎，如果有上帝，请饶恕我。当我试图就这些想法询问上天，那儿只有可咒的沉寂，以至这些疑问又像锋利的刀子一样回到我这里，刺伤我的完整的灵魂。我被告知上帝是爱我的，可是现实中的黑暗、冷酷和空虚是如此之大，没有什么能抚慰我的心灵。我不顾一切地把自己交付给了耶稣圣心的召唤，我做错什么了吗？
（So many unanswered questions live within me afraid to uncover them - because of the blasphemy – If there be God, please forgive me. When I try to raise my thoughts to Heaven, there is such convicting emptiness that those very thoughts return like sharp knives and hurt my very soul. I am told God loves me, and yet the reality of darkness and coldness and emptiness is so great that nothing touches my soul. Did I make a mistake in surrendering blindly to the Call of the Sacred Heart?）
你能想象得到这是一个曾经告诉别人她“天天都能看到耶稣”的人说的话吗？
没错儿，这是Mother Teresa的原话，是私下写给她的忏悔牧师等的。新近出版的Mother Teresa: Come be My Light发表了这些她从未公开的私人信件。昨晚读了《时代》上的报道以后，深为震惊。有三点感想。
1 这么孤独的一个扭曲了的灵魂，不如一般人喜乐平安；
2 如果她内心的真实是这样的，那她告诉别人天天能看到耶稣就是说谎。我当然很理解也很同情她内心的付出一切的那种狂热的追求和没有得到之下的失望和痛苦，但我鄙视说谎的人；
3 虽然恨她虚伪骗人，但是读到她无助的呼喊和哭泣，更多的还是可怜她，像可怜贞德一样。
这里是另外一个例子让我们更清楚地看清特雷莎内心和外表的不一致以及她的处世原则。
她说：Christ in our hearts, Christ in the poor we meet, Christ in the smile we give and in the smile that we receive.
她还说：“就让我们成为神慈爱的活见证：面容中有慈爱、目光中有慈爱、笑容中有慈爱、亲切问安中有慈爱。在贫民窟中，我们对穷苦大众而言，就是神恩慈的光。我们对小孩子、贫困者，和所有受苦和孤单的人，都要常常展露笑容。让他们不但得到你的关怀，也感受得到你的爱心。… 那么就让我们从相互微笑来开始我们爱的传播吧。… 所以，让我们见面时彼此微笑致意。微笑是爱的开端。一旦我们彼此有了爱心，我们就要去做一些事情。”
当然上面那都是公开发表的演讲/文章。那么私下里她怎么说？
The smile is a mask or a cloak that covers everything.
（那微笑是掩盖一切的面具和斗篷）
“The letters, many of them preserved against her wishes (she had requested that they be destroyed but was overruled by her church), reveal that for the last nearly half-century of her life she felt no presence of God whatsoever—or, as the book’s compliler and editor, the Rev. Brian Kolodiejchuk, writes, “neither in her heart or in the eucharist”.
（这些信件揭示了在她生命的最后近半个世纪里，她无论如何没有感觉到上帝的存在，无论是在她心里还是在领受圣餐的时候。）
She compares the experience to hell and at one point says it has driven her to doubt the existence of heaven and even of God.”
（她将[这些痛苦体验]比喻成地狱，并且说这驱使她怀疑天堂的存在，甚至怀疑上帝的存在。）
书的作者将一封这样的信读给她的Missionaries of Charity的修女听，她们（惊讶地）嘴巴都合不拢了。
Christopher Hitchens，曾经发表过对特雷莎修女的质疑的人，说到：She was no more exempt from the realization that religion is a human fabrication than any other person, and that her attempted cure was more and more professions of faith could only have deepened the pit that she dug for herself.
（她和其他人一样，不免认识到宗教是人类的臆造。她试图通过越来越多的信仰实践来打消这种想法，其结果是把她自己挖的洞越凿越深。）
全文可见http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1655415-1,00.html
（特雷莎修女的信仰危机）
发表于Times：
http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1655415-1,00.html
继续关注.
希钦斯：我有一个曾经积极参与特蕾莎修女的修道会工作的前成员的证词，
她曾为特蕾莎修女工作了许多年，最后曾在特蕾莎修女设在纽约市的办公室工作。
她负责把钱送往银行。她估计仅在那一个帐户中就一定有5000万美元。她说让她
开始产生怀疑的事情之一就是修女们总是不得不假装她们非常贫穷，假装她们不
能用钱为需要帮助的邻居做任何事。在自称贫困的外衣下，她们仍然请求当地的
商人捐钱、出力，捐献食品等等。她觉得这是一个令人厌恶的良心问题。
如果这是纽约一地的情况，而且既然我们知道了诸如诺贝尔和平奖委员会、
其他的宗教机构、颁发世俗奖的组织等等机构给了她大量的钱，我们可以推测出，
如果这些钱用于了救济苦难，我们本该能够看到效果。
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这是最为关键的地方，也是最致命的诘问。梵蒂冈敢于对特蕾莎这么多年来所收募捐进行公开的第三方审计并公开审计结果吗？没有这个核心点的支撑，则所有的“造圣”之辞，都难免被人诟病。
加尔各答捐给特雷莎修女那个组织的救护车被改成修女专用车
信息传输自由 或言论自由的价值之一
德兰修女只是个"人",而人总是会有缺点,不足的.如果不把诺贝尔和平奖评奖委员会的人看做是只会道听途说的笨蛋,那么德兰修女的事迹必定在相当程度上是真的.
作者：rapinui 回复日期：2007-10-2 10:51:14
中国本来就没有慈善精神，还妄谈什么特雷莎
堕胎有罪,仇富有罪.
德雷莎修女不是掌权者,可是以她的声望对人类的影响,如果许多人受到她的影响也是将大众捐款拿来传教而不是添购医疗设备,也都反对使用避孕套节育,这世界会变成什么样子。
当然德雷莎修女会有这些行为并不是她个人的问题而已,而是她受到基督信仰的影响结果。
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首先，我不相信这种极端的言论，说什么“她把钱都用来传教”、“让病人痛苦地死去”等等极端的言论，我认这纯粹是妖魔化的言论。就像中世纪基督教为了铲除异端，往往会对其他宗教编造一些如“用活人祭祀”之类的谎言来妖魔化。
千万不要以为原教旨主义只存在于宗教信仰者中，“无神论原教旨主义”同样可怕！
再说一下：也许她用了一部分钱在传教上，但她发起建造的那些医院明明白白地在那里，并且救助了相当多的人，这难道不存在？况且捐款的人有相当数量的基督徒，你怎么知道他们不同意他们捐的钱中的一部分用于宗教宣传工作？
基督徒的虚伪一面显露无疑．
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又见动机论。
其实所有的慈善行为都可以归结为“沽名钓誉”，只要我想怀疑他的动机。不是么？其实他们都很虚伪......
看来我也受骗了。
（特雷莎修女的信仰危机）
这位大名鼎鼎的慈善家真可怜！！！
信仰在内心已经崩塌，然而人前还要强颜欢笑地假装信仰，言行内心的割裂，是多么地无聊空虚和痛苦。
这里不同的声音，更好地还原和接近真相。顶楼主！
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扣完全帽子,如果条件许可,下一步就是杀人了.
楼主在某种条件下,可能会成为冤死鬼的.
需要慈善家的人，是还不能把握自己命运的人。他人恩赐的“和谐”，只能是自己跪在地上的和谐。以鄙人看来，现实中对人类最大的功德，是“人民解放”，打倒“一切剥削压迫”，建立马克斯理想中的“自由人的联合体”。
即使主流媒体所宣传的德雷莎修女事迹是完全真实的，功德是否能抵得上毛主席的万分之一？更何况......。这大概就是某些人梦想中的“和谐”。
需要——一张卫生纸也有它的用处，难道你不需要卫生纸？
西方其实也造神——但由于怀疑论者太多，造出来的神往往崩溃。
于是跑到中国忽悠不知怀疑的中国人。
再一次表示支持!!
我们看来被迫要组成一个神棍所言的"反基督盟"了:)
既然连个别版主都开始对"攻击性"和"重复性"下自己的定义,那么我们又何必如此小心地保守我们俗人的原则呢?
凡是媒体关注的公众崇拜的明星几乎都带有一层人造的光环."假"只是个程度多少的问题-----几乎是条公理
我们只说一个字，顶，这总不犯关天王法吧，。
我们只说一个字，顶，这总不犯关天王法吧，。
自我以后，大家不要回复了，让帖子沉下去吧
8月29日，詹姆斯·马丁在《纽约时报》的评论，颇值一读，在这篇《圣人的黑夜》中，就近来公布的修女特蕾莎的一些私人信件发表了评论，引起震撼的是，特蕾莎不止一次在与好友的通信当中怀疑上帝的存在，1959年她曾这样写道：“我的灵魂为迷失的痛苦所累，我觉得上帝抛弃了我，我觉得上帝不像上帝，我甚至觉得上帝并不存在。”
美国的CNN，也报道过。
政府的慈善机构肯定要比这些机构强,但估计也有腐败问题.
不为自己考虑的也不为传教考虑的发自天性本心的无私善慈悲才是最值得敬佩的.
以雷锋式的精神代替基督道德.还善的一个本来面目.利人与利己是密不可分的,不管怎么样,都要有一个基础性的利己,你那个饭碗的利己你以为就不是利己拉,这个基础性的利己是无论如何都需要的,革命也就是为拉这个.为拉有尊严的铁饭碗.在这个基础之上的利己与利人才是可持续发展的.就是要有余心与力与余钱才能成就利人,利人才会反愦回来利己.
合真式的利人,是在基础利己上续和断上,在生死诀择上选择拉让人生舍己死.是可赞叹的,但它必须有一个承载物就是基础利己.
专为别人打算,不为自己打算的人是混蛋,专为自己打算,不为别人打算的人是大混蛋,既不为自己打算又不为别人打算一味任意而为的人是最大的混蛋,中国这些年的扰乱全是这三种人闹起来的.
宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。
废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福。要求抛弃关于人民处境的幻觉，就是要求抛弃那需要幻觉的处境。因此，对宗教的批判就是对苦难尘世——宗教是它的神圣光环——的批判的胚芽。
这种批判撕碎锁链上那些虚构的花朵，不是要人依旧戴上没有幻想没有慰藉的锁链，而是要人扔掉它，采摘新鲜的花朵。对宗教的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳转动。宗教只是虚幻的太阳，当人没有围绕自身转动的时候，它总是围绕着人转动。
神棍骗子就像那些在街头碰瓷的人，被识破了还要跳脚大骂“你凭什么不让我骗哪，你太没素质了”云云。老流氓应该在但丁的地狱里的第几层服刑呢
看了作者在关天的文章，有意思！很想知道作者倒底是什么身份？如此契尔不舍，哈哈！
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您所发的这个帖子，我个人的观点的大可不必，并且这也难说是一个好的回应。
真正的爱是什么呢？爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
能够胜过罪，胜过罪性的，除了爱，还有什么呢？战胜罪性？想一想罪的力量是怎样积聚的吧，看一看古往今来一步一步脱离罪的挟制的人是怎样走出去的吧。
爱God，爱人如己，每个这样做的人如果是为了他自己的“功劳簿”上记上了一笔，为了世人对他的夸赞，那意义是什么呢？个人被抬举起来？可是基督所做的，是降卑甘做屋角的踏脚石。信而得救，本来就是关乎每一个个人的事情，那路是难的，那门是窄的，不是一群一群拥进拥出的。但若要走出去，脱离罪的捆绑，还有别的路吗？
爱是永不止息，一切荣耀归于祂。感谢祂，在人还不认识祂的时候，为人负担起了那些过于人所能担的，给与人盼望且从未落空。
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这世界上没有好人。
所以象楼主这样的人再坏，也是对的。
楼主完全是没有任何根据．用脚趾头想一下，德雷莎修女如果是虚伪而又怀疑上帝的，她这样做的目的何在？她为了什么？她一生只有三件衣服，也没有什么私人财产，但一生却都在奔波忙碌．试问你们哪位能做得到？
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真是白痴地造谣。如果不是侏儒，除了极少数热带几乎不穿衣服，任何人一生不可能只有三件衣服，纵使他穷得丁当响，都穿旧衣服也不只三件。难道妖女是一夜成人？没经过十几年的从小长大？她一个女的小时候难道一直是光屁股?
楼主的目的不过是想证明：
这世界上没有好人。
所以象楼主这样的人再坏，也是对的。
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揭露虚伪就是不认为有好人了这是什么狗屁逻辑，怪不得神父们一边性侵犯儿童一边道貌岸然还能装好人。
