历史教育的尴尬
(一)
当我想到自己一路过来接受的教育，想到自己有限的阅读，产生了这么一个强烈的感受：我们从小被告知什么是正确的，什么是错误的，什么是美好的，什么是丑陋的。历史的教科书里，对一些人物的评论都是定论，不容置疑，而我们也只有乖乖接受，当然那时谈独立思考是奢侈的，毕竟我们还没有那能力，但我总觉得我们应该接受也是最重要的是“怀疑精神”，这是可以培养的，可那时的滋生这精神的土壤又在哪里？我被灌输的只是一些些机械的知识，硬邦邦，显得铁面无私。进入大学后，靠着一点阅读的兴趣独自慢慢探索、怀疑、发现，而每当这时我回过头看自己一路接受的教育，我愈加的心痛。我不知道和我同时代的大学生，他们身边的同学对历史的了解程度，就我自己所看到的一些人和事，我感觉到我们对历史的了解是多么苍白，所剩的也只是一些零碎的初中高中被硬灌输进去的机械的知识。我难忘自己在熟识的一位老师面前表现我的愤怒、无奈，被她在几个同学面前说我是“愤青”，而今回头，我也只剩一丝无奈的苦笑。
我一直觉得我们太缺少“细节教育”了，只有“细节教育”，才能真正激发学生对历史的兴趣，而那些宏大的教育，只是让学生对历史失去兴趣，对它产生抵触情绪。也许你可以说，那么多东西，我们没办法一一开展“细节教育”，只能给你一个大概的框架，让你自己去摸索。好的，且不去辩驳这种说法。那么，我们进入大学后呢？情况并未见多大改善，我们被灌输的还是那些条条框框的知识。我真不知道，什么时候才适合“细节教育”了。
我不知道各位身边认识的人如何，就我身边所接触所看到的一些人和事，我不得不得出这样近乎残酷的事实：我们对历史的责任感在丧失，“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”成了少数人的“专利”，自个儿的事都忙不过来，集体的急噪无聊倒是听得“声声入耳”。网友“狂风怪回来了”这样看待80后：“80后登上社会舞台了，这些人个人活动空间相对非政治化、相对自由的环境，而且面临今日社会的诸多困难，上学失业问题，房价高企问题，高消费野心过度期望，留城户口问题，老婆非处女问题，上级不讲理问题，父母太穷问题，等等”在这样的生存现状面前谈“仰望星空”变得奢侈，，自个儿脚下的事都忙不过来,空闲时我们消费娱乐八卦、饮食、时尚。历史，到底成了一个苍白的符号。我们了解的有限的历史知识停留在那些“单词”“字句”上—“地大物博”、“五千年的文明”、“万里长城”、“孔子”等，成了不会讲故事的“文盲”。有时想，这些都是谁的错？把责任都归咎到我们身上是否合适？在我看来，我们自身固然要承担一定的责任，但我们的“过错”说到底是从小接受的机械式的教育和环境造成的。
另一方面，在娱乐消费的时代，权威得到消解，私人化凸显，我们的态度是“走自己的路，让别人说去吧”。从这点来说，我们发出的声音更加独立，不再受那些条条框框限制。但这种独立是要打折扣的，没有厚重的历史作依托，多少显得有些苍白了。独立首先不是独特，不是自以为是，只有站在厚重的历史上关注社会和审视自我，发出的声音才显得货真价实、脚踏实地。如果我说，在这种独立的声音里，我看到了它们的破坏性，也许大家觉得这是在危言耸听。同时，在这种独立的声音里，我也看到了它们的重塑（重构）性。这是我们面临的困境。是喜，还是悲？路，走向何方？90后及其后的一代代人，有理由相信，他们面对的环境将更加的剧烈，下“跨掉的一代”“信仰集体迷失的一代”这样的结论未免太早，关键是我们能否重新审视历史的价值，一个人没有回忆是可悲的，同样一个国家忘记历史是可怕的。如果我们再继续以往的那套“宏大叙述”的历史教育，实在没有理由乐观期待我们的国家会和谐起来，只会走向信仰迷失、虚无感加重的深渊。
(二)
dizhi的行动，通过网络和手机短信，呈火速蔓延之势。例如，19日，安徽省人们自发组织，上街游行，把jialefu团团围住，用农用卡车堵住它。dizhi，是热血沸腾的。《南方周末》记者采访dizhi事件中的一些学生。化名桑师的大学生承认这次youxing“非法”。这是她平生第一次看到youxing，“一点心理准备都没有，很茫然”，是“好奇心和天生的爱国心”驱使着她加入youxing队伍。武汉大学三年级学生周望（化名）回答记者的采访时说：“一开始是觉得这种活动很有意义，心里挺热血沸腾的......很多人喊口号的时候哭了。”他参加了19日汉口的youxing，但“不像学生”的几个人演说，shandong大家去weigong法国领馆的时候，他就犹豫了，“突然觉得很没有意思”，“砸东西和ZD有什么分别？”以上当然不能代表整体youxing队伍的声音，但至少代表了其中一部分人面对爱国时的“尴尬处境”。与此同时，央视主持人白岩石、凤凰卫视闾丘露薇在博客里发表文章，反对dizhi，希望大家理智、宽容，不要伤jialefu的中国员工、中国供货商利益。随后，尖锐的批评如潮而至。也就在短短两周时间，金晶从被誉为“爱国青年”、“民族英雄”、“轮椅上的微笑天使”到被贬为“hanjian”、“bangxiong”。经历了一次从天堂到地狱的轮回，但她依然从容坦然面对.....
这一系列的“尴尬”事件，难道不值得我们深刻反思吗？至少从我个人看，愈加觉得我们的历史教育存在的尴尬与困境。minzhu主义是把双刃剑，容易因一时的激情被煽动起来的，甚至被一些“好事者”利用，，突破底线，造成恶果。我这当然不是说，那些参加dizhi的人都是不理智不成熟的。人，都有自由表达自我观点和立场的权利，谁也无法剥夺，当然这是建立在你的行为是合法的。难的是，假如突破法律与道德的底线后，因法不责众，有了逃脱责任的“缝隙”，使得人们很少发思，下一次又照样可以卷土重来。跟熟识的人聊天，他问假如是我，会不会去参加dizhi？我回答说，不会去。你去参加那是你的自由，你没权利要求我一定非要跟你一起去，如果拿“不爱国”来给我扣帽子，我也不乐意接受。对我来说，从这一系列事件中，看到学会了一些东西，那才是更重要的。在我看来，把自个儿想做的事做好，不违法，就是爱国的。
昨天发时提示有敏感字符,但就是不知道哪里是敏感字符.只能把自个儿认为"敏感"的地方用拼音换下,没想到居然成功了.呵.
（二）愤怒，从何而来？
这段时间的一系列事件，为什么会激起中国那么多人的愤怒？固然，事件本身没办法不让我们愤怒。但我总觉得这里面有不少是盲目，是被煽动起来的，或者有些愤怒只是冲着事件的本身，而忽略了探析事件背后的一系列复杂的原因。简洁点说：因为我们以往的印象中国是和谐的，是他国的形象中是美好的，当这突如其来的一系列事件，让我们知道其实并不是完美的，形成了巨大的心理落差，愤怒的声音愈加得强烈。
昨天跟一熟识的人聊天，我问他：“你怎么看最近的一系列事件？”他回答说：“TMD的，人家歪曲事实欺负我们，没理由不愤怒的？”我问他：“你探究过事件背后的深层原因吗？”他说：“什么深层原因？不就是他们欺负我们吗？”我说：“不单单是这样的。”然后我开始分析自己的“研究’所得。又问他；“假如是你，会参加抵制jialefu吗？”他毫不犹豫地说：“那肯定的。”我说：“我选择不参加dizhi。”我们的谈话就围绕着此展开。在我看来，法国对中国的报道失实固然有不可推卸的责任，但我们的政府也应该深刻反思自己的执政．一贯“报喜不报忧”、一贯严肃的话语方式不值得深刻反思吗？我们新闻报道的透明度又何如？报刊上虽然也报道一些“痛处”的事实，但更多只是“无关痛痒”“小打小闹”，真正的黑暗，有多少报刊敢于刺到痛处的？报刊真正有自由监督的权利吗？除非它们不想混下去了，除非它们的工作人员不为自己的利益和人身安全着想。它们的权利，是“妥协”换来的结果，是上面给你的，给不是自己本身拥有的，说句难听点的话，就是“施舍”。
八、十年前的《南方周末》让不少人怀念，因为其敢于刺到痛处，就因为它的锋芒太露，被上面的给“yazhi”了。听一个熟识的人谈起他在政府部分工作的经历。说开会时小到领导的纽扣都要注意，报道时什么该说什么不该说得把握分寸。这样的事实，摆在面前，还不觉得可笑吗？如果连《南方周末》都成了政府的工具，不能成为独立的报纸，我真不知道中国还有什么报纸能幸免。“民国热”绝不是没有原因的，试问今天我们逝去了多少那时的优良传统？一个国家，连起码的独立的报刊都没有，我真不敢想象。我们的报禁如果不进一步开放，只会越加的糟糕。和谐下的专制并不见得比黑暗下的专制更“和谐”。我当然不是说政府在这方面没有努力，只是觉得我们的报禁开放得还远远不够。是的，我们的国家经济快速发展，我们可以歌颂好的人和事，可以歌唱“和谐社会”，但我们深层次的社会问题越积越严重，真得引起足够的重视了吗？我宁肯相信上面是有心的，但到下面却无力了。我有时还怀疑，是否是我们太喜欢听好话的缘故？以致翻开各种报刊，见到更多的只是“和谐”“和谐”，看上去生活和美好，人民很幸福，真得是如此吗？我对此是持怀疑态度的。说句难听点的，很多只是“假、大、空”的东西罢了。有时我在想：“那些上层的领导和工作人员，少点出国考察或商务考察，走下来，多往民间走走，多听听老百性的真实声音，不要跟着一帮人，少做点表面文章，需要的是‘微服私访’，而不是弄得热热闹闹，当着公众嘘寒问暖。”试看时下，这样的东西还见得少吗？难听点，用专栏作家沈宏非先生的话说：“所谓旅游或商务考察，一言以蔽之曰；‘艳遇’或‘艳遇未遂’。”
从小我们接受“生于忧患、死于安乐”、“偏听则暗，兼听则明”、“防民之口甚于防川”、““以铜为镜,可以整衣冠,以友为镜,可以明对错,以史为镜,可以明得失”，但我回过头看我们这一代（80后）所接受的教育，我不得不说我们的历史教育乃至整个教育体制有多失败，不得不说其实我们太缺少忧患意识了，在这方面我们应该像邻国日本学习，向日本学习的其它东西实在太多了。写到这里想起前段时间在《南方周末》上看到的一则2008年4月2日英国广播公司（BBC)公布的全球民意报告：报告说，日本是调查中在世界范围内最受欢迎的国家之一，几乎所有国家的受访者都对日本的影响做出较高的正面评价。90%的中国人和78%的俄罗斯人认为自己的祖国对世界做出了正面影响；相比之下日本人就远没不这么“爱国”—认为日本对世界有正面影响的本国受访者仅占36%，这甚至还不如韩国的对日本的正面评价。”在这里我引证只是想说日本的“忧患意识”值得我们学习。同在这个报告中有这样一条报告：“其中，德国受访者给中国的正面评价只有28%，负面评价却有59%。而中国受访者对德国评价几乎相反，正、负评价分别为58%和16%。”这报告当然不能完全准确，但我们从中是否能读出点东西？说到底，还是“报喜不报忧”的做法导致了这个结果。我不知道我们的政府对这一报告持何种态度，在我看来，从这报告中，我们应该反思的地方太多了。我并没有夸大。大家有兴趣的话，可以去看下这份报告，会看出很多有意思的东西。
我们宣传美国这样的发达国家时，给人的感受就是人家那里是物欲泛滥，人人享受物质消费，我没学过多少政治学或哲学的东西，但我从初中开始就知道“精神文明是物质文明的基础”，人家美国没有发达的精神文明，会有现在的物质文明吗？倒是回过头看看我们中国，我们虽强调“精神文明和物质文明同步发展”、“两手都要抓，都要硬”，但我看到的现在的中国为何像列车在物质文明的轨道上疾驰，我们整个的社会都太忙碌了，忙碌得停不下脚步，好好休息，这是谁的错？有时我在想：“我们现在需要的不是向前看，而是往后退。”我们到底是否太乐观了？我们真得就拿到了西方发达国家的精神文明的精髓？以整个社会浮躁的态度，我怀疑即使真取到经了也不一定能用好，或许还弄得“非驴非马”。如果说我这是重洋媚外，危言耸听，我是坚持不承认的。
是啊，我们现在的经济水平不断发展，但我们是不是太乐观了？是啊，温家宝总理不无悲观，说今年有可能是经济发展最难的一年，但到下面呢，可不见得多买帐。写到这里想起前段时间，在公交车上遇到一个在大陆做了八九年生意的台商，跟他的谈话让我受益匪浅。他以自己在大陆的亲身经历，说大陆的经济像一头刹不住的马车，说出的一句话让我“傻眼了”，他说：“中国的经济是虚浮着的，一不小心，就会出现经济泡沫。”我们还谈到台湾问题，他说了这样一句话：“大陆真正把经济搞好，把民生搞好，台湾自然会靠过来的。”从他的谈话中，我更加确认大陆在对台政策上有偏误甚至是有意或无意的“歪曲”。如果你问我：“你也太容易相信人家的话了吧？”我说：“我相信自己的眼睛，相信自己观察到的事实，相信那个厚道的商人。”谈话中，他还讲到自己在大陆的一些不愉快的经历，看到的一些黑暗的东西。听着他讲述的问题时，我的心情是既乐有悲。乐的是，他如实指出了我们存在的问题；悲得是，他说出的那些不好的事实，让我听着难受。
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极端吗？有那些穆斯林圣战军极端吗？人家敢绑上炸弹向敌人枪口冲锋，咱们的愤青敢吗？想走极端路线？把他们比下去再说吧。
我一向认为，生在当今中国，你唯一能完全负责的就是你的头脑，因为那是你的头脑，没有长在别人的脖子上，你有权利有责任让它清爽一点，正常一点。当然有很多难处，譬如你说的历史教育、媒体等等，不过，还是上面那句话，反省、观察、不失良知则能克服之。这的确是你唯一能完全负责的东西，等你毕业踏入社会，你会碰到更多的无奈更多的心酸，当然，应该也会更加坚强。
楼主应该是读大学吧，未来的路还很长，愿一路顺利安康。
另，可多到凯迪去，我就是从天涯过去的，那儿水平比这儿高。
http://www.cat898.com/Infolook.asp?bclass=1&id=63658
因为中国的精英们是一群充满民族自卑感的精英
所以，只要他们还是精英，为了权位他们会践行极权，为了安心他们会鼓吹民主——在民族自虐中鼓吹民主
原来楼主的理智就等于没有感情。楼主的理智与感情是对立的。理智的人就等于没有血性，没有感情，纯粹的【思想机器】。
社会总是越来越理智，人总是应该更加的理智。于是楼主这，人应该变成机器——思想的机器或者储存思想的机器！
可悲的【人】的未来
可惜现在稍微有点理智的声音都没人听,大家一个一个比谁更极端.
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幻景？
那些“一个一个比谁更极端”的“大家”在哪里？
原来楼主的理智就等于没有感情。楼主的理智与感情是对立的。理智的人就等于没有血性，没有感情，纯粹的【思想机器】。
社会总是越来越理智，人总是应该更加的理智。于是楼主这，人应该变成机器——思想的机器或者储存思想的机器！
可悲的【人】的未来
