——调寄《天仙子》
A Concise Cambridge History of Chinese Kongfu World
——Based on Louis Cha’s Works
剑桥简明金庸武侠史
Author: Dr. Prof. Jean-Pierre Sean (Cambridge University)
译者：新垣平博士
Dedicated to
Louis Cha Leung Yung
in friendship and admiration
带着友谊和崇敬
谨以此书献给
查良镛
前言
在2008年举行的北京奥运会上，中国大陆以绝对优势占据了金牌榜第一的位置，这一令人印象深刻的事件虽然常常被充满敌意的西方媒体解释为一系列弄虚作假的表象，或者专制体制的畸形产物，并且和纳粹德国或者苏联曾经的辉煌相比，却无法遮掩这样一个基本的事实：有史以来第一次——无论从古希腊的奥林匹克运动算起还是从现代奥林匹克的复兴算起——一个非西方的国家，一个非白人的国家，具体来说是一个黄种人的国家，战胜了一切西方的体育大国，站在了奥林匹克运动会的榜首。诚然，在过去几十年中，诸如日本和韩国这样的东亚国家也曾获得瞩目的成就，而中国的排名自从1984年的洛杉矶奥运会以来一直稳步上升，使得这一胜利变得易于为人接受，但中国攀升到金牌榜首位这一点仍然具有非凡的意义，从某种角度上来说，它颠覆了整个奥林匹克运动得以成立的基础：自古希腊以来，我们西方人对自己身体素质超越其他“蛮族”的绝对自信。诚然在某些田径项目上，我们有时不得不承认尼格罗人种的优势，而在某些灵巧的项目上又不得不让位于东方人，但是从整体的身体素质来看，从头脑和卓越和体力的强健之间的完美结合来看，我们常常在潜意识中认为，只有西方人，才是真正的，或至少是标准的“人”，而东方人不论体力上还是智力上都较之逊色。而中国人的胜利无疑给了这种偏见以致命的打击。
“男子多雄伟有力，四肢筋肉突起，无萎靡不振之相。余逐处留意观之，不觉朗诵诗人莎士比亚《暴风雨》中之句曰：观此纭纭众生兮，叹造物之神奇，朕人类之美且大兮，吾乐乎新世界之自居。”
“.而中国工匠乃能以其臂力与其活泼之精神，合力升之，直行不息，而观其神情又异常欣喜，初不若有人驱之迫之者。此或中国政体之完备，及人民天赋之独厚使然，非他国所能及也。”（译者按：此处用刘半农《乾隆英使觐见记》之译文）
错别字还有一些。
“…输入了大量草原蛮族之血液的中国民族…”这句话会引起口水...
这是一个真正意义上的失落世界。这个世界在西方历史最黑暗的时代发端，又在西方人全面胜利的时代由于热兵器的普及和军事技术的发展陷入极度衰落，最终被遗忘殆尽。二十世纪的武术大师们，如西方人所熟知的霍元甲和李小龙，不过是这个消逝的世界最后的余音。直到最近的时代，这个古老的世界仍然不为西方人所知，甚至——由于传统的儒家文化和士大夫政府的压抑——在很大程度上不为中国人自己所知。笔名为金庸的查良镛教授在二十世纪五十年代以后，曾经着手撰写这个世界的历史，然而在写出了十五部断代史后他不得不中止了这个任务。因为年代的久远，已经无法收集到足够的资料，以便将这些断片联缀成一个整体。然而他毕竟揭开了冰山的一角，让现代的中国人和西方人得以窥见一个久已经中断的传统，一个残酷、血腥而又充满魅力的世界。
自笔者三年前发表《剑桥倚天屠龙史》以来，已经收到数百封读者来信，鼓励笔者写一部全面的武侠通史。但出于显而易见的困难，笔者一直没有动笔。在北京奥运会之后，遏制“黄祸”的呼声又再次响起。是否古老的武术世界的某一部分已经在中国政府的控制下了呢？中国人是否可能会再度复兴他们的武术传统，去征服世界呢？这些荒诞不经的想法引发了许多想象力丰富的阴谋理论。在2001年，一支被称为“少林队”的足球队获得了中超联赛的冠军，但在第二年这支队伍就离奇解散和消失。一些西方作者声称，这些武术造诣不凡的队员被招纳进了秘密的特种部队，而为了麻痹西方人，中国政府刻意保留着他们不堪一击的国家足球队去饱受羞辱；而原定在奥运会开幕式上表演的少林功夫被临时撤下，换上了看上去更温和的太极拳，更加重了人们的这一印象。一些作者甚至歪曲地援引本人的著作，声称中国运动员刘翔是得到了清代的失传武术“神行百变”才能够在雅典奥运会上摘取金牌，而后出于和古巴的秘密协定，将这一技术转让给古巴运动员罗伯斯，并安排刘翔退赛！还有一种说法是，美国中央情报局窃取了灵蛇岛一份水功修炼方法，并将其用于对游泳运动员菲尔普斯的训练上，为此菲尔普斯还学了两年中文。如果说在以前人们不承认中国武术世界的存在是一个极端，那么现在的这些说法又走向了另一个极端，引起了西方公众不必要的恐慌。
在撰写本书的过程中，笔者要将诚挚的谢意献给以下几位：首先要感谢的是查良镛先生本人，在他于剑桥攻读历史博士期间，我曾经多次和他在波光粼粼的剑河（River Cam）边散步，探讨中国武侠史中的种种细节，没有他的热心帮助，或许这部书的完成是永远不可能的；其次要感谢的，是我的导师史密斯教授，作为英国武侠史学的开创者之一，是他亲自将我领进了武侠史研究的奇妙领域，并在我五年的博士生涯中给了我无微不至的关心和指点；我的另一位老师，已故的牛津大学约翰生教授，虽然和我在许多学术观点上都有矛盾，却通过他尖锐的批评促进了笔者的学术成熟，愿他在天国得到平安！我的学生和朋友新垣平先生在古代汉语和中国文化方面给了我许多有益的帮助，并且亲自将我的几部书翻成中文，对此我深表感激。最后要感谢的是我在香港的中国籍妻子宋珏女士，谢谢你多年来给我的爱与支持，这是我所不配享有的。
2009.2.31
喝酒回来那么多人了
签个名先
节选自F．A．Lindley的《太平天国革命亲历记》 （全文2500字，没有一句废话）
“经过汕头、厦门、福州、上海等地。每到一地，我总是尽量跟本地人相处在一起。我发现他们都深深痛恶当前的统治者。一般人都把残酷、凶狠、口是心非归之于中国人的天性，其实这多半是由于邪恶的满清政府所造成的。这些人从婴儿时代起，就习惯于流血和酷刑的惨象．正象他们的祖先在最近两世纪中被鞑靼征服者所屠杀的惨象一样。统治者的无穷迫害使他们麻木不仁，堕落退化；剃发的奴隶标记使他们带着不自然的烙印；横恣暴虐的专制制度摧毁了并贬抑了他们的精神；他们的生命财产完全操在最卑鄙最无人心的官吏手里，操在只有贿赂可以动心的审判官手里；凡是反叛异族皇帝的非正义统治的人，按律是“千刀万剐”，凌迟处死，稍涉嫌疑就被砍头。
“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辨、斜服睛、奇装异服以及女人的畸形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材；同时，使中国人感到陶醉的闭关自守、迷信鬼神和妄自尊大，也经常激起了欧洲人的嘲笑和轻视。可是，在太平军中间，除了面貌之外，所有这些都已绝迹，甚至于他们的面貌似乎也有所改善；也许这是由于他们在身心两方面都摆脱了奴隶地位的缘故吧。”
“太平军和清政府奴役下的中国人之间的最突出的，最使外国人注意的对照，就是他们的外貌及装饰的截然不同。中国人向来被认为是面目愚蠢、装饰恶劣的民族；而使面容变丑的剃发不能不说是造成这种情况的主要原因之一。清政府奴役下的任何一个中国人的面部都表现了蠢笨，冷淡，没有表情，没有智慧，只有类似半狡猾半恐惧的奴隶态度，他们的活力被束缚，他们的希望和精神被压抑被摧毁。太平军则相反，使人立刻觉得他们是有智慧的，好钻研的，追求知识的。的确，根据双方不同的智力才能来看，--再不能有比这更显著的区别，--要说他们是同一国家的人，那简直令人无法想象。太平军是聪敏的、直率的、英武的，尤其他们的自由风度特别具有吸引力。你可以看见被鞑靼人所征服的中国人的奴颜婢膝；但是太平军纵使面对死亡，面部表现了自由人的庄严不屈的风度。”
“太平军起义前，中国的情况是极其可悲的：两百年来的暴政压迫，显然消灭了这个国家的一切善良高贵的品德，满清人入侵的恶劣影响似乎完成了对于中国人的道德的、社会的和政治的全部破坏。”
“这样，满清政府的排外政策还有什么奇怪呢?闭关自守是清政府的救星；他们的确知道他们的权力是建立在汉族奴隶的软弱愚昧和迷信退化之上。”
“满洲人的血腥统治，他们的暴虐腐朽，他们篡夺中国王位的非法手段，这是大家所公认的。……自由和正义总是通过反抗暴虐统治而取得进展的，伟大的人民领袖也许是今天的叛徒，可是明天他们得到了成功他们就要成为时代的英雄和爱国者。”
“满洲统治者的这种残忍暴行继续了很多年，凡太平军所到之地，都浸透了无辜者的鲜血：不但参加革命者的家属全被屠戳，而且成千上万的人都以嫌疑处死。我们难道不记得野蛮的钦差大臣叶名琛的夸口么？仅在广东一省，他在一个月之内就杀了七万人以上！这些人都是和平的乡民，他们并没有犯任何罪(因为当时太平军距离广东很远)，甚至也不知道株连他们的亲属，究竟发生了什么事情。这只是一个满清官吏的屠杀成绩，试想：一批一批戴花领拖尾巴的满清屠夫，将要冷酷无情地屠杀多少生命?这批屠夫从来不敢在战场上抗拒太平军，纵使在深沟高垒之内，倘无外国人帮助也不敢抵御太平军，现在他们却被派来对这些男人的手无寸铁的妇女和家属，滥施可怕的报复行为了。”
“中国人在满洲人入侵之前是富足的。优裕阶级的住屋舒适而坚固。现在中国人已没有多少显著的财产，稍露财产迹象就成为政府官吏的勒索对象．从鞑靼人进入中国那天起，中国就不断地衰落下去，现在人民可以比作匍匐地上的牛马，有一天算一天地活着，最堕落的迷信使他们的智慧变得迟钝愚昧。中国在清政府统治之下，各方面部显示了最悲惨的景象，一个民族不能提高自己的社会地位，得到人的充分发展的景象．满洲人为了保持自己的皇位，决定了三个方针：第一、强迫每个中国人剃发垂辫，违者以叛逆处死。第二、凡秘密结社者，作为叛国论．第三、清皇帝为了加深统治者与被治者之间的裂痕，甚至任其（官吏）搜刮民脂民膏，只要不致逼民造反就以。”
“在清王朝的进展和维持时期，惨道屠戮的牺牲者之多，是欧洲人从来所不能思议的，虽然根据清人入侵以来不断发生的人民反叛和对人民所施行的屠杀的确凿记载来判断，这些被毁灭的生命是从亚历山大到成吉思汗以来历罕见的。满洲人的野蛮统治是史无前例的；他们的残暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他们所制定的刑律，都是人类历史上最大的污点。”
“中国最俊美的男人和女人只能在太平军行列中看到，这是奇怪的事实。这也许是由于他们不同的服装和发式。” “妇女摆脱了缠足的恶习，男子摆脱了剃发垂辫的奴隶标记，这是太平天国最显著、最富有特色的两大改革，使他们在外貌上大为改善，和在鞑靼统治下的中国人显出了巨大区别。” “尤其使我感动的是他们（农民）都乐于留发，这是太平和自由的标记，跟满洲人及其强加在汉人身上的剃头蓄辩的奴隶标记恰成对照。” “在农村，村民们同样蓄了长发，在新政体下生活的非常愉快。”
“中国的道德上的、社会上的和政治上的情况，几乎毫无希望地濒于险恶之境。全国的政治制度、社会制度和宗教制度都极需要加以摧毁．改造、重建和更新。但是，要寻找能够担起这种任务的有效力量却又使人感到了茫然和丧．政府腐败，学者萎靡不振，上流社会卑鄙而懦弱，下层阶级则忙于生存斗争，整个民族似乎都被缚住了手足。他们的道德力量陷于瘫痪，他们的智力才能陷于萎缩，他们的自由权利在专制淫威和荒淫无耻的势力之下被摧毁殆尽．政治上的腐朽暴虐，加以吸食鸦片的流毒，磨灭了中国人的民族精神，使他们变成了无能的种族．但是在这种令人茫然沮丧的情况中，我们终于看到了目前的革命运动、革命的主要人物及其所达到的成就：看到这种情况是值得我们称的，我们要感谢上帝，使我们能够看到这种值得称庆的情况．”
评论：尽管经历了嗜血成性的蒙古人相对短暂的一段统治，但在明朝时期的中国人身上，仍然看到“天朝上国之人”的朝气和自信。对中国人的民族自豪感致命一击的，确实起源于满人入侵。
和明朝人相比，清时中国人形体明显丑陋（不仅因为剃发，主要是精神面貌和气质上的变化）；性格上变得保守，忍耐，饱受生活的无奈而甘于现状；审美方面趋于阴暗；人情世故上流行明哲保身、多疑和冷漠。
在民情上，亡国奴特征非常明显。而在正史上，出于种种考虑，却不得不把清朝列为延续历史的正统，令人扼腕！
这一切，再伴随着人口的膨胀，使民族自豪感深深根殖于“华夏对蛮夷的蔑视”的中国人，由极富文化和财富创造性的民族，沦落为西方人眼中的“贫穷而形体丑陋的劣等民族”。
很多西方人只是在借着抨击清政府来为“打开门户”这个观点辩护
我没有见过任何一种学术观点，会将一段长达两百年的历史统统当作暴政时期。
倒幕运动结束以后，日本人反思几百年的历史，是否将幕府时代视作历史上的耻辱？
文艺复兴以前，整个欧洲万马齐喑，复兴以后的欧洲有把教会把持话语权的时期否定掉吗？
历史就是历史，充满了肮脏和丑恶。任何一个朝代的阴暗面都是罄竹难书的。我们认清历史是为了吸取教训，不是传承隔代的仇恨。
诚然，清是一个历史上灾难最深重的朝代。但是，建国后外夷入侵以前，既没有大规模的种族灭绝，也没有惨烈的战争。承袭了旧明礼制的读书人们依然保留着他们曾经引以为豪的文化传统。一口咬定这是一个暴政和耻辱的时代，依据不足。
根据我读世界各国历史的经验，概凡强大的民族衰落到谷底，大半都是咎由自取。我不认为我们国家是少数派。
本来不想歪楼的，但是看见这位写了那么多，我也跟帖一点。
清是屈辱，难辞其咎
但是依然是我们的历史，是我们祖先创造的历史。我不想为某个朝代辩护，但是我希望我们看待历史的时候，先放下仇恨比较好。
很多西方人只是在借着抨击清政府来为“打开门户”这个观点辩护
回：西方人看穿了清政府的腐朽无能，一块肥肉，不吃白不吃，与清政府的正义与否无关。
我没有见过任何一种学术观点，会将一段长达两百年的历史统统当作暴政时期。
回：君不见满遗在杂谈、煮酒、八卦被狠狠痛批？ZF由于需要，不得已把元清列为正史，不然怎么解释那960W平方公里的领土哪里来的？长达两百年的统治是否暴政后人再评吧，不过清对于明是极大的倒退那可是共识。剃发易服、文字狱、圈地、闭关锁国......
倒幕运动结束以后，日本人反思几百年的历史，是否将幕府时代视作历史上的耻辱？
文艺复兴以前，整个欧洲万马齐喑，复兴以后的欧洲有把教会把持话语权的时期否定掉吗？
回：矛盾还分人民内部矛盾、阶级矛盾、民族矛盾。在一个民族想把另外一个民族灭绝的现实目前，内部矛盾、阶级矛盾又算什么。元当年要不是耶律楚一句话“试问杀光所有的中国人,谁来为我们种地?我们向谁收税?”汉族早没了。倒幕运动、文艺复兴能跟满清入关相比吗？小日本南京大屠杀也不过30W，扬州三日就80W了，还是满清厉害啊。
历史就是历史，充满了肮脏和丑恶。任何一个朝代的阴暗面都是罄竹难书的。我们认清历史是为了吸取教训，不是传承隔代的仇恨。
回：仇恨不应该传承，历史认清了才能吸取教训，可为什么那么多人粉饰历史？满屏幕的辫子戏又是为哪般？
诚然，清是一个历史上灾难最深重的朝代。但是，建国后外夷入侵以前，既没有大规模的种族灭绝，也没有惨烈的战争。承袭了旧明礼制的读书人们依然保留着他们曾经引以为豪的文化传统。一口咬定这是一个暴政和耻辱的时代，依据不足。
回：选择性失明吧？扬州三日、嘉定三屠、太平天国起义都忘了？读书人哪里承袭旧明礼制了？哪里保留文化传统了？明时的言官以谏为荣，当皇帝的被骂了也不能怎么样，清时的读书人，不说也罢，看看辫子戏里的奴才就知道了。文化传统，辫子留起来了，衣服改成满清的了，都忘了孔子那句“微管仲,吾其被发左衽矣”。至于耻辱，“明终其一朝276年,不和亲,不赔款,不割地,不纳贡,天子守国门,君王死社稷!”相比清朝，啧啧～～～开了赔款各地的先河啊。
根据我读世界各国历史的经验，概凡强大的民族衰落到谷底，大半都是咎由自取。我不认为我们国家是少数派。
回：清为了愚民洗脑，篡改史书，大搞文字狱，闭关锁国，所以清朝的灭亡是必然的。明亡于天灾、腐败、内乱，不能比。
Sean博士快来续。
也就随便说说而已
继续继续
LZ继续
下面的别再歪楼了~~~
占个好位子先
留个爪先
卖瓜子，花生，啤酒了。
首页留名
读“历史”，长见识，拿三分
超级潜力位置，顺便平价出售啤酒花生瓜子
来点卤鸭子
【2009.2.31】
——————————
友情提醒楼上各位苦等的TX，人肉阿平然后肉体毁灭罢。
导论
I.
自马可波罗以来的许多世纪中访问中华帝国的西方旅行家们，包括商人，传教士，军人和画家，在其丰富多样的各类中国旅行记中，从未提及一个武术世界（world of martial arts）或者江湖世界（world of rivers and lakes）的存在。这一点或许并不应该令我们感到特别惊讶。因为他们在中国的保护者和朋友，远比他们更为熟悉中国社会的平民、士大夫和各级官僚，对此也仅有极其有限的了解。一般的居民对此的了解仅仅局限于神秘的“骑士”忽然出现，杀死了某个地痞，或者不知姓名的“采摘花朵的窃贼”又蹂躏了某位富翁的美丽女儿这样的街谈巷议；在文人的作品中，曾不时流露出对侠客和剑仙的向往，也透露给我们若干重要的信息，但进入朝廷成为官员的吸引力对他们而言显然远远大于探索这个一知半解的世界；在帝国朝廷的正式文告中从未承认这个秘密世界的存在，虽然它谴责其中的许多人是叛乱分子，邪教徒和穷凶极恶的罪犯；帝国的将军们和情报系统的官员显然对此有深刻的了解，但是他们却不可能对一般人透露这些绝密的信息，否则会引起皇帝陛下臣民们的严重不安。
正是由于这些原因，西方人在十九世纪中期之前才从未了解中国社会在除了官员，士大夫和底层民众之外的另一层面。但在第一次英华战争取得胜利后，西方人越来越多地介入中国事务，不可避免地要和这一秘密的世界发生冲撞，结果对于双方来说都是悲剧性的。
西方人同中国武术界的第一次正式接触始于1853年，当时刚刚成为通商口岸的上海吸引了数以万计的外来劳工，他们逐渐将民间的各种秘密团体引进到上海及其周边地区。秘密社团的组织者们很快发现这个处于帝国政府和外国人之间的地带是他们从事反政府活动的绝佳场所。三合会（天地会的一个分支）的首领刘丽川统一了当地的若干会党，成立了上海小刀会。他们在1853年9月7日发动了起义，攻占了上海及其周边的若干县城，并向在帝国南部发动叛乱的太平军称臣。对于这些手持小刀、挥舞拳脚的奇特叛军，来自西方的冒险家们最初保持了中立。但连年的叛乱严重影响了西方商人在上海的商业利益，他们向政府施压要求予以干预。在叛乱开始一年后的12月14日，法兰西的军舰轰开了上海的城墙，200多名法军随即攻入上海城，结果他们遭到了惨败，不得不退出上海。这一失败令法国人印象深刻。他们没有再度进攻，而是联合英国和美国的军队围困了上海。不久叛军粮食短缺，不得不设法突围，他们在夜间离开了上海，部分被清军和西方国家的军队所杀，另一部分投奔了在南京的太平军，这样就结束了西方人和中国江湖世界的第一次碰撞。
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记号，第2个
p.s.寒一下某mm的长篇、、、
前面铺垫是不是多了一点儿！
请博士尽快进入正题啊！呵呵！
实属脑残。
本来是来恶搞的，却让此人在此假装正经。
据我观察，楼上的各个id之中，主号和马甲曾出不穷。
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还有理？
作者：恝凼荹 回复日期：2008-8-25 21:49:05
据我观察，楼上的各个id之中，主号和马甲曾出不穷。
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还有理？
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？？？
作者：我是RAY 回复日期：2008-8-22 14:41:34
作者：marssss 回复日期：2008-8-21 14:31:01
超级潜力位置，顺便平价出售啤酒花生瓜子
来点卤鸭子
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你这不是难为人吗？
没看到人家只卖三样吗？啤酒 花生 瓜子
来我这吧！应有尽有，
啤酒花生火腿肠
道口烧鸡北京鸭
可乐绿茶有面包
咖啡另外还有茶
豆腐脑胡辣汤
皮蛋瘦肉粥
烧饼油条煎饼果子。
酒有二锅头
烟有大中华
博士不更新
随便耍一耍
等待看大戏
预先拉一拉
作者：遥遥JOY 回复日期：2008-8-25 22:33:57
作者：恝凼荹 回复日期：2008-8-25 21:49:05
据我观察，楼上的各个id之中，主号和马甲曾出不穷。
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还有理？
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？？？
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不知道还有理？
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友情提醒楼上各位苦等的TX，人肉阿平然后肉体毁灭罢。
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莫非真的中计了？
作者：恝凼荹 回复日期：2008-8-25 23:51:40
作者：遥遥JOY 回复日期：2008-8-25 22:33:57
作者：恝凼荹 回复日期：2008-8-25 21:49:05
据我观察，楼上的各个id之中，主号和马甲曾出不穷。
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还有理？
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？？？
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不知道还有理？
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不敢当。近来天涯新号甚多。疑心太重。理解一下。
我是楼主忠实粉丝
博士啊！
马上要开学了。。。。。。。。。。。
另外更新速度希望提高
力顶倚天屠龙，期待简明金庸。
更为西方人所熟知的是1899-1900年拳民之乱（Boxer Rebellion）。似乎在一夜之间，数以万计的业余武术家——他们可能三个月前还是朴实的乡民——仿佛从地底下钻了出来，挥舞着“消灭洋人”的旗帜，叫嚣着向他们所能见到的一切西方人和他们的中国朋友发动了歇斯底里的攻击。这些拳民相信他们的内功和拳术能够保护他们免受西方枪炮的打击，这种奇特的自信弥漫在中国朝野间，甚至感染了清政府的最高决策者慈禧太后。在西方人的武力威胁下她狂妄地向所有的西方国家宣战。这次战争在极短的时间内以八国联军的全面胜利而告结束。
在十九世纪和二十世纪初所发生的一系列冲突中，传统的武术世界第一次遭遇到了帝国政府之外的另一个敌人，并发现后者的强大远远超过自己之前所遭遇到的一切敌人。在上述的三次冲突中，中国的武术家们尽管也取得过局部的胜利，却终究发现自己的血肉之躯无法与西方人的枪炮相抗衡。这个悲剧性的遭遇最终导致了中国武术世界的解体，而它的敌人甚至并未注意到其存在。
一位反对者或许可以举出孙禄堂、杨露蝉、霍元甲等这一时期著名的武术家来论证中国武术界的延续性，但是少数精英的出类拔萃难以掩盖整个体系的衰败。譬如，在今天的中国社会，仍然有少数精通儒学的学者存在，但是谁又能否认儒学作为主流意识形态的彻底没落呢？同样的过程也发生在中国武术上，一旦原本试图学习武术的青年发现，他们花费二十年时间所学到的格斗技巧在事实上敌不过一个孩童手上的一把火枪时，中国武术的没落就无可避免了。在十九世纪到二十世纪之交中国社会所发生的最深刻的变化之一，就是武术和江湖世界的分离。武术不再成为江湖世界的领导力量，取而代之的是火药和子弹。事实上，在拳民之乱后仅仅几年，中国的秘密社团就已经拜服在热兵器的威力之下，并用之来暗杀清政府的各级官员，而孙逸仙博士就是靠这些用热兵器武装和重组后的帮会势力组成了同盟会，在1911年推翻了中国最后一个王朝的统治。
另一方面，中国武术系统的衰落和玛雅人的天文学失传，或者希腊人的数学被遗忘一样，是世界文明史上无可估量的损失。毋庸置疑，中国人在三千多年的漫长历史中，通过其特殊的文化实践和意识形态，掌握了对于人类身体的精确把握之技巧，并最大限度地开发了其潜能。但是这些成就的绝大部分，已经被现当代的中国人民所遗忘。西方人直到最近的时代——首先应该感谢李小龙先生和查良镛博士——才对此有所认识。在美国，1973年马萨诸塞州首次承认了针灸的合法地位，此后在五十一个州都陆续得到了合法化，今天，有一万多美国人在学习这一古老的东方人体技术，而接受过其治疗的美国人民多达数千万人。但是点穴的技术已经失传，也许在此后几个世纪里都不会复兴。阻碍这一技术复兴的根本原因是，西方科学中根深蒂固的主客体分离的对象化倾向，通过其表面上的技术之胜利，使得主要通过内省和自我调节的方式探索人体的东方智慧被深刻地压抑了。自笛卡尔（Descartes）以来，灵魂和身体被当成本质上不相关的实体，一切可被经验的东西，都被当成外在对象那样被观察、计算和控制，而通向内心的原始体验之途径则被堵塞了。西方思想最大的误区之一则是，这些体验并非仅仅是心灵的（psychic），而同时也是身体性的（bodily）。只有通过这些基本体验本身，才可能对人的身体性存在有切己的把握，也才能让心灵成为身体真正的主人，从而产生出让我们今天的生理学无法理解的诸多现象，例如元婴（original embryon）和真气（authentic air）。人们有时候会想知道，如果西方的科学和东方的古老智慧能够结合在一起，将会产生出怎样的奇迹呢？历史并非没有提供这样的机遇，但是结果却如同吉卜林（Joseph Rudyard Kipling）的诗中所写到：
东方是东方，西方是西方。
东方与西方，永远碰不上。
（East is East, West is West, and never the twain shall meet.）
和我读过的剑桥战争史有些像
巨坑........
谢谢！
不过也热烈期待博士能够抽时间更新一下，以膳读者膜拜之心。
阻碍这一技术复兴的根本原因是，西方科学中根深蒂固的主客体分离的对象化倾向，通过其表面上的技术之胜利，使得主要通过内省和自我调节的方式探索人体的东方智慧被深刻地压抑了。
自笛卡尔（Descartes）以来，灵魂和身体被当成本质上不相关的实体，一切可被经验的东西，都被当成外在对象那样被观察、计算和控制，而通向内心的原始体验之途径则被堵塞了。
西方思想最大的误区之一则是，这些体验并非仅仅是心灵的（psychic），而同时也是身体性的（bodily）.
个人感觉看新垣平兄的东西几个月以来
这几句话的分量最重.
新垣平兄在本文的导论中谈到这些
大有深意啊大有深意....
于我来说
幻剑的牛13之处就在于
经常会有者类人的文章
在扯淡之余如品橄榄...
阻碍这一技术复兴的根本原因是，西方科学中根深蒂固的主客体分离的对象化倾向，通过其表面上的技术之胜利，使得主要通过内省和自我调节的方式探索人体的东方智慧被深刻地压抑了。
自笛卡尔（Descartes）以来，灵魂和身体被当成本质上不相关的实体，一切可被经验的东西，都被当成外在对象那样被观察、计算和控制，而通向内心的原始体验之途径则被堵塞了。
西方思想最大的误区之一则是，这些体验并非仅仅是心灵的（psychic），而同时也是身体性的（bodily）.
亚里士多德式的凝神观照，早就被遗忘在角落里了
84年15枚
88年汉城就5枚。
不是稳步上升。
楼主赶快继续
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其实楼主才一周没有来而已。看看剑桥版倚天，这个进度可以接受。
不过还是要批评一下，主要是表扬一下。
太监肯定不会的，不过长度会有问题。
现在强贴留名,
等有朝一日这部大作传遍世界的时候,也让后人知道,有一个叫剑之晶的人曾经作为炮灰,或者炮灰的代表给这本书做出了应有的贡献.
一将成名万骨枯,我们是时候改变这一状况了.
炮灰,有时,也是值得景仰的.
向我开炮.
已故的道格拉斯约翰生（Douglas Johnson）教授曾经提出过这样一个有趣的问题：为什么武学（The learning of martial arts）出现在中国而非西方？这个问题可以被视为李约瑟问题——为什么科学没有出现在中国而出现在西方——的反面。写作本书的初衷之一，就是试图回答这一问题的尝试。在这篇导论中，我们将对此做一番先行考察。
在任何文化中，都有格斗技巧或“武术”的存在，但只有在中国文明中，武术的发展才不只是停留在单纯技艺的范畴，而深入到了学理的层面，因此，成为了一门基于对人体之深入了解的学术。无疑，这一点是武术在中国文明中得到突飞猛进的发展的直接原因。但是，为什么这一点仅仅在中国文明，而非在其他文明中也得到了同样的发展呢？为什么似乎同样出色的阿拉伯文明，印度文明，以及我们西方文明中没有发展出类似的高等学术呢？
在此我们还不能就中国文明本身的特质考察其具体机制，但是仍然可以从一般方面勾勒出武学在中国产生所需要满足的若干条件。首先无可置疑的是，任何可能发展出武学的民族，必须是一个具备文明的民族。也就是说，这个民族具有能够记载和传承其武术成就的文字系统。这一点就可以将世界上大多数民族和文化排除在外，诸如黑非洲的黑人、俾格米人和布须曼人，太平洋上的波利尼西亚人，澳大利亚和新几内亚的土著，爱斯基摩人，以及北美的印第安部落，无论其表现得有多么骁勇善战。
不仅如此，这种可能诞生武学的文明应当具有高于城市、农业、金属冶炼和文字等一般文明条件的高级内涵，此即对人体及其活动能力的自我认识。这一点必须借助哲学和科学的概念或范畴进行内在反思。在这一反思的基础上，对于武术的学术推进才是可能的。也就是说武学的基础在于更为广泛的一般人文学科，特别是医学和哲学的建立。这一点就排除了许多古老的文明，如埃及、巴比伦、赫梯、古波斯和印加的候选者资格，而将可能诞生武学的文明限定在经历过“轴心时代”的诸民族及其继承人身上。
令武学成为可能的第二个基本条件，是文明的寿命。武学的主观反思性质就排除了现代科学型的技术爆炸的可能性。武学的发展，并非在一个公认的基础上通过推理和演绎的方式向前推进，也不是用量化分析的方式去统计和区别经验，而是通过习武者自身的内在体验而积累对自己身体的把握技巧。每一个习武者都必须从头逐一获得这些特殊体验，而没有科学中现成的公式可以背诵。武学发展的缓慢，必然要求长时期的稳定文明发展。而这一点上很少现存的文明能够和中国文明相比，这一文明具有三千五百年以上的悠久历史。在五个亚欧大陆的古代文明中，巴比伦和埃及的古文明早已经灭绝；与之同时诞生的以色列和希腊文明虽然都以某种形式延续到了今天，但是都经历过数世纪以上的断裂时期。在犹太人那里，首先是毁灭性的巴比伦之囚，其次是公元135年哈德良皇帝镇压巴克巴起义（Bar Kokhba Revolt）之后长达两千年的大流散（Diaspora）。自此以后，寄居各地的犹太人虽然仍以某种形式保存其文化典籍和信仰，但却不可避免地受到当地其他文明的严重影响，而无法保持独立的文化自治。而在西方文明那里，首先是公元前1200-800年多利安人入侵所造成的黑暗时代，其次是自西罗马帝国覆灭到加罗林文艺复兴之间的又一黑暗时期，如果不考虑到罗马人对希腊的占领所造成的文明损失的话。另外一些年轻的次生文明，譬如帕提亚文明、伊斯兰文明、西藏文明和高棉文明，其历史之相对短促更毋庸论矣。似乎只有中国和印度两大文明具有发展出武学的这一必备条件。
发展出武学的第三个条件，是战争的普遍和频密。中国武学的繁荣，与其历史上战争的频繁有着显而易见的关系。在同样好战的一些文明中，如中世纪的西欧和武家政权下的日本，也发展出了高明的武术技巧，如果不是它们的历史远比中国为之短暂的话，可以想象在这些文明中也将进化出高级的武学。但对于印度人来说却并非如此，诚然，在印度也可以列出一长串的战争。但印度的长期分裂并没有像中国的战国时代（公元前451年-公元前221年）一样，催生出对于统一的迫切需求。这或许是因为热带的地理环境并不像中国的大河农业区一样需要中央集权政府的统一管理。相对而言，酷暑的痛苦令印度人成为了更为虔诚的宗教民族。他们在内心世界追求和梵天合一的最高境界。在印度，高度发展的自我反思的心灵哲学确实催生了武学的基本形态，如瑜伽术。但是非世俗化的宗教文化和和平主义的盛行阻碍了其进一步发展。在3世纪以后，佛教将这些武学的基本元素带到了中国，特别是菩提达摩（Bodhidharma）在中国北方的传教，刺激了中国武学的重大突破。我们将在第一章讨论这一问题。
从本周起，本文可以稳定更新，不一定每天更新，至少两天更一次。
这次我居然落后了？
都是第二次世界大战回忆录惹的祸
我的计划你能不能不要到处张扬啊
又不是什么好事
被斑竹发现没准我就被封了
仗剑不允许出现水贴的
让我重新有了投身入中西对照史学的研究中的冲动！
要去图书馆借两本通史啊，概论啊回来看看了
类似的情况也常常发生在中国文明中。在秦汉之际的战争（公元前209年-公元前202年）中，项羽将军在推翻秦帝国后，焚烧了存放大量孤本书籍的阿房宫，造成了一定程度的文明断裂。甚至若干最重要的儒家典籍也一度失传；公元555年，在中国南北分裂的时代，一个战败的南方皇帝在被俘前烧毁了他所收集的十四万卷书籍，导致后一个王朝的藏书仅存三万卷。但是更具威胁性的是北方草原民族的侵略。譬如，在东晋到南北朝（公元316年-公元589年）时期，中国北方的文化水平出现了大幅度的下降，许多北方人甚至放弃了汉语。而就对武术传承的破坏性影响而言，长达半个世纪的宋元战争（公元1234年-公元1279年）是最显著的。大批优秀的武术家——包括当时最负盛名的“北方骑士”郭靖——死于惨烈的战争，许多古老的门派被灭绝，许多珍贵的武学典籍亡佚，导致十三世纪下半叶的武术世界出现了后继无人的情况。在元朝建立后，蒙古政府进一步禁止汉人习练武术，尽管蒙古人的统治维持了不到一个世纪，但是悲剧性的后果已经造成：此后的武学水平，像其他许多文化领域一样，再也没有恢复到宋代的高峰。
但是，如果比起西罗马帝国的覆灭以及一千年后东罗马帝国被土耳其人所攻陷后的遭遇，或者信奉伊斯兰教的突厥人和蒙古人对印度长达近九个世纪的统治而言，中国文明在蒙古帝国统治下所遭到的损失就显得相当有限了。在宗教的名义上，中国的武学仍然继续传承着，并且进入了门派政治时期，最终，蒙古人的统治被武术家所领导的革命推翻（详见拙著《剑桥倚天屠龙史》）。总体而言，中国文明历史的战争之频繁不逊于其他任何文明，而其传承之悠久和连续却超过大多数现存文明。在我们进一步考察其具体机制之前，可以说这一特征就是武学得以在中国，而且仅仅是在中国产生和发展的基础性的条件。
吃饱了撑的抢沙发
只有一句话：牛X
仗剑奇文尽在茅十七、新桓平
我等了好久了。
……
吃饱了撑的抢沙发
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不服？有本事跟我抢，哼。
发不出去？
在秦汉之际的战争（公元前209年-公元前202年）中，项羽将军在推翻秦帝国后，焚烧了存放大量孤本书籍的阿房宫，造成了一定程度的文明断裂。
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焚烧一说好像并没有得到考古学的支持。
天涯又抽风。
