面对现在，我们可以失语，对于历史，我们不可失忆。
回望眼，斯时洛阳，定鼎作古，挥麈靡散，金谷化尘，上阳飞天……先朝旧颜尽改，更无故郡一隅，掩面侧目，为之噎，为之泣，遂无言，心戚戚……
这就是我的家乡，洛阳，一个由历史而生、一个为历史而守的古城。
哀我城斯，而今，世人皆曰她怅然若失，郁郁不得古意之美，迷失于当今中国之城林。
今日思来，上古漫漶，风尘迭经，过往之事多已湮灭无知，但河洛之间，其有夏之居、商之都、周之邑……何等煌煌，岂容风尘遮蔽！
从彼黍离离的二里头到蒹葭苍苍的洛水，从蔓草萦骨的淆函古道到拱木敛魂的北邙坟冢，从蓬蒿漫漫的汉魏故城到白草萋萋的轘辕古关……
这就是洛阳，一个被历史深埋的古城。
每一次地审视，这座老城都会以神秘示我，让我因陌生而愈发感佩，让我因厚重而愈发痴迷。
太深厚了，这一切，须我们用心行走，方可窥之一隅。
是啊，今日，只要用心来读，她总会让你有所思、有所想，或为之怅惘，或为之欣喜，或为之感泣......
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发此帖，为广播被现代所遗忘的故土，发此帖，为揭示被历史所深埋的古城．
同时，也以洛阳人的身份，欢迎大家到洛阳来，这是一个具有五千年历史的古城，这是一个滋养我们华夏文化的厚土，这是一个千万华夏子民寻根问祖的渊薮．
在此，谢谢洛河夜哭老师对我的教诲和帮助．
由于图片无法贴出,只有先发文字了.
一千九百多年前的一个夜晚，有一个叫张衡的小男孩在院子里遥望天际，数那天上的星星……斯夜，星河灿烂，现在的你可曾知道在那如练的银河里有颗闪亮的星宿，那便是光闪的“他”。
在前往东汉灵台的途中，我再一次聆听了那些发生在灵台的美丽故事和传说，关于张衡的故事便是其中最美的一个。
“那就是灵台”，老乡指着前面的一个大土堆，略带戏噱地对着我说。灵台的突然出现，让我茫然不知所措，小心里，我轻轻地拨开荆棘，走向这个充满神秘的东汉灵台。
野草漫漫处，蟋蟀有鸣声。而今，走近这灵台，才发现它的存在已归平凡。绕台三匝，唏嘘满腹，是的，如今，这里再也无法找到它往昔的恢弘了，有的只是无尽神秘潜伏左右，任人遥想。
灵台，是古代的国家天文台，是太史令的下属机构，它主要为朝廷提供天象观测和历表制定，对于农业占据主导的封建时代具有着非常重要的意义。这座灵台建于汉光武帝中元元年（公元56年），位于如今的汉魏故城南郊，具体位置在今偃师市佃庄乡岗上村与大郊寨之间。这座灵台址是我国发现的最早一座天文观测台遗迹，距今已有1900多年。该灵台迭经东汉、曹魏、西晋等三朝相继沿用，凡250多年。灵台就是当时的“国家天文台”，形势恢弘，建制巨大，据记载，灵台东西各有城垣，总占地面积约4、4万平方米。灵台，位于墙垣的中心，高约20米，长宽各约50米。灵台四周分上下两层平台，平台间有坡道，供工作人员行走，两层平台内各建有房屋10余间。
说起这座灵台，不能不说的便是我国古代的著名天文学家张衡。
张衡（78-139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人。虽说张衡生于南阳，但其一生最辉煌的时间都是在洛阳度过的，所以，洛阳可以说是张衡的第二故乡。
还记得，小时候曾教科书上读过张衡数星星的那篇课文，至今我仍记忆犹新。自幼勤奋好学的张衡，17岁那年离开了老家南阳，来到了东汉京都洛阳。《后汉书》载：“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接欲人。”从这里，我们可以看得出，品行高洁的张衡在洛阳初步积累了雄厚的知识基础。
公元111年，张衡被召到京城洛阳做官，先在尚书府中做了郎中，随后又升为尚书侍郎，后因他精通天文历法，朝廷又让他做了太史令。在此期间，张衡完成了自己的天文学理论著作《灵宪》。在《灵宪》中，张衡详细地解释了月象变化和月食发生的自然现象。在观测期间，他记录了天空中的星体，较亮的星有2500个，常明星有124个，叫出名字的320个。这与现代天文学所统计的在同一时间、地点用肉眼可以看到的星为2500~3000颗数据大体相同。当时张衡在灵台观察到的星体，与现代观察的星体数基本相同。他因此还绘制了《灵宪图》，这便是中国最早的星相图。
东汉时期，全国各地不时有地震发生，给国家造成了很大破坏。鉴于这样的情况，张衡下决心对地震进行研究，尝试着发明一种仪器来预报地震，给国家的损失减到最少。经过张衡多年的潜心研究，终于在他55岁那年创造了一种能预先测定地震方向的仪器地动仪。
据《后汉书．张衡传》记载，地动仪由精铜铸成，外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。仪器内部中央立着一根铜质都柱；仪体外部周围铸着八条龙，按东，南，西，北，东南，东北，西南，西北八个方向布列。龙头和内部信道中的发动机关相连，每个龙头嘴里衔有一粒小铜珠。地上对准龙嘴处，蹲着八个铜蟾蜍，昂着头，张着嘴。当某处发生地震，都柱便倒向那一方，触动牙机，使发生地震方向的龙张嘴吐出铜珠，落到铜蟾蜍嘴里，发出“当啷”声响，人们就知道哪个方向发生地震。
地动仪刚刚发明以后，经上奏皇帝，将地动仪安置在了京城洛阳。当时，大家对此仪器并不在意，甚至是持怀疑态度。忽然，有一天，地动仪西方龙嘴中的铜球突然落下，负责观察的人急忙上报了皇帝。京城洛阳，一切如常，并没受到地震的威胁，于是，朝廷中很多人对张衡的地动仪表示了怀疑。就在大家争论不休的时候，陇西方面派人来上报朝廷，他们那里发生了地震。自此以后，大家才真正对地动仪信服起来。
地动仪比西方相关预测地震的仪器早发明了1700余年，今天思来，我们仍是感到无比的骄傲与自豪。
张衡又是一位气象学家，他还在灵台发明了测定风向的仪器，叫候风仪，又名相风铜鸟。铜鸟衔花，安放在五丈高的木干顶端，风来则转向，便可知风向，这一发明，比欧洲的候风鸟早1000余年，可谓世界之冠。
张衡在当时不仅是位学识渊博的博士，更重要的是他是一位富于创新的科学家。据说，他在灵台还发明了鼓车和指南车。鼓车上放着一个鼓，鼓的两端各坐一个手持棒槌的木人，车轮转动149周，便为一里，木人出手击鼓报告。指南车更是机巧，车上装着一个木头人，不管车子怎么转动，但木头人的手始终指向南方。
灵台方寸土，处处显神机。今天，当我们得知张衡的浑天仪和地动仪等重大发明都是在此处创立的，我想，我们都会对这座灵台充满敬畏，“敬”是因为它的伟大，“畏”是因为它的神秘。
“上世纪七八十年代，灵台四周还有四种颜色，分别为红黑白黄，如今啥都没有了。”，老乡说，“在土堆中间还有一个洞，相传是张衡的密室。”我顺着老乡的指引，来到了了被称为“密室”的地方。如今，这被称为“密室”的地方，不过是再平常不过的一个洞穴而已，惟有不同的便是洞穴周围的夯土。夯土层层分明，似是这千年的年轮，想到这些，我立刻被这夯土所震撼，那层层夯土坚实而清晰，我禁不住轻轻地抚摩着它，指间千年……
呜呼，光阴者，百代之过客也。星转斗移，春秋两千，如今，除了平凡的几乎可以让人可以忽略的这座土堆之外，我们再也看找不到其它任何可以凭吊的东西了。
人事有代谢，往来成古今。
过去的虽然已成烟云，但这东汉灵台，却记载了古代人民渴望了解神秘寰宇的历程，那是追寻科学的原始化努力。
而今，站在这灵台, 问天，昨日几何?
仰望穹宇，云苍茫……
华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。
马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。
云是东京才子，文章巨公。
二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中；
殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风；
我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。
这首诗的名字叫《高轩过》，不知各位看官是否读过。这首诗作的是否出色，已显得不重要，重要的是，作这首诗的时间。作这首诗时，作者才七岁，这怎么不让人震惊呢！
神童何人？不为别人，他就是我们的老乡李贺。
李贺，生于790年，家就在我们洛阳西南的宜阳三乡昌谷。
在2007年的一个冬日里，我从洛阳携三五好友来宜阳寻找李贺故里。几经周折，我们才经过众多老乡的指引来到了昌谷。在这里，我走遍昌谷，已经找不到什么可以凭吊李贺的东西了，只有石碑一通，上书“李贺故里”,字体粗野，孤立于村口。
唉，生前落魄的李贺，死后竟然也如此落魄，让人可叹。
如今，问得众乡亲，可知李贺？让人惊奇的是，这里的老乡，上至耄耋老者，下至垂髫小儿，均知老乡李贺，甚至有人还可背诵李贺的众多诗句，让人惊奇。
说起李贺，我们多知其才而不知其落魄人生。
李贺，作为李唐的皇家后裔，按说，他应该过着锦衣玉食的生活吧。其实，情况远非如此，现实中，李贺的一生充满了失意和落魄，一点皇家的光也没沾上。如果用一句话来为李贺的身世总结，我想，那就是：“名为凤凰，实乃秃鸡”。
束发方读书，谋身苦不早。
终军未乘传，颜子鬓先老。
这是李贺的《春归昌谷》。从这首诗里，我们也许可以从李贺那奇峻的冷面之下读出他的远大抱负。
在昌谷的宁静与平淡中，李贺也许悟到了诗歌的大境，他甚至可以做到，诗发昌谷，动于海内，但是，这不完全是李贺所追求的，他所希望的，正和古代的众多文人一样，是“学而优则仕”。
“终军未乘传，颜子鬓先老。”，李贺欲效终军上书言事，可叹的是，他年未十八，却已如孔子的学生颜回一样鬓发斑白，垂垂老相。
李贺要入仕，是要走出去的。
井上辘轳床上转，
水声繁，弦声浅。
情若何?荀奉倩。城头日，长向城头住；
一日作千年，不须流下去。
唐宪宗元和二年(公元807年)，李贺以此诗赠别恋恋不舍的新婚妻子，怀揣着一腔的锦绣，从昌谷到了东都洛阳。
这一年，韩愈正在洛阳出任国子监博士。韩愈见了李贺，关于这次想见，有着一个美丽的传说。传说是否真实，我们不再考据，但它确是一个美谈，值得千年传扬。
元和二年，文起八代之衰的韩愈已年届不惑，在文林已经是声名显赫。关于这些，李贺自然知道，到了洛阳后，他便先是以诗投韩愈，以求宝剑出锋。一个溽热的仲夏，韩愈午睡方醒，倦意缱绻之时，门人来报，说有一个少年以诗投门，寄予一见。“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”，当韩愈看到诗稿中这第一句之时，便已仰天长叹，唏嘘不已。韩愈随着诗歌早已徜徉在那意境中去了，竟然忘记了身边还有个门人，也忘记了门外还有一个神奇少年。直到门人提醒他后，他才如梦方醒，赶紧吩咐门人去请。
刚到东都洛阳的这段时光，李贺是快乐的。李商隐所作《李长吉小传》载：“所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密。每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合以及程限为意。”可以看得出，李贺找到知音后，心情是相当愉悦的。只可惜，这样的日子没过多久，李贺便遭遇了仕途上的重大打击。
相信喜读古文的朋友，早在《古文观止》上读过韩愈的一篇《讳辩》。这篇文章非为别事，就是韩愈为李贺应举而作。
李贺父名晋肃，因“晋”与“进”同音，那些时常妒忌李贺之才的文儒便造了一条理由，说李贺应避父讳，不应举进士。虽有韩愈的陈书激辩，可叹的是，这背后的黑手太多，其中就有大名鼎鼎的元缜。李贺无奈，只有长叹仕途深似海以自慰，从此，李贺的心情便郁结难平了，直至终生。
在京华长安，李贺在朋友的帮助下也勉强做了三年的奉礼郎。你可知这奉礼郎是干什么的吗？按照《唐书"百官志》记载，这奉礼郎是个九品的小官，只是在王公大臣举行祭祀时，掌管众人位次、摆置祭祀祭品。看到这里，我们真真可叹了，这样的天才，竟然干这些“勾当”，今天思来，我们会为李贺叫屈、为大唐汗颜。
为谁作凤凰鸣？这不是李贺自己所能选择的。
李贺，越来越抓不住自己的人生的方向了。那个名冠京华的少年，早已意志消磨殆尽，越来越走不出这无边的孤寒，独自神伤。
李贺遭遇到了人生的冰冷，这冰冷让他几乎难以支持下去，到最后，他越来越想念那个宁静的昌谷。
终于，有一天，他要走了。贫寒的李贺，无以为赠，就提笔写下了自己难言的神伤，赠别这个渐行渐远的长安。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵牛指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
从此，在昌谷的土地上，又有了一个行者。他清瘦零丁，骑一弱马，从小奚奴，背一古破锦囊，苦吟于山野之间。如有所得，他便投书于锦囊之中，等到归家，必定拿出仔细研磨足成。和别人不同的是，李贺完诗之后，多置之不理，任人拿去。
李贺为诗，长于行走，痴于呕心。正是这样，李贺在小小年纪都已白发如霜，让人怜悯。李贺的母亲很是心疼儿子，每天都让婢女探囊中，若遇书多之时，便怒曰：“是儿要呕出心乃已耳”。
呕心之诗，自然惊心。
从“黑云压城城欲摧”到“石破天惊逗秋雨”，从“天若有情天亦老”到“雄鸡一唱天下白”，从“大漠沙如雪，燕山月似钩。”到“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”……
这些句子，句句传唱千载不辍。特别那句“天若有情天易老”，真可谓是“一句千古，千古一句”。
不管是李贺天性喜欢，还是其后世磨难的烙印，李贺之诗，个性独立，风格迥异，在大唐的万千诗人之中，出类拔萃，自成一景。
读李贺之诗，我先遇其笔风醉人，再感其寒气逼人，后人曾有人用“奇诡艳冷“四字来形容其诗歌风格，我觉得十分贴切。
“才子不寿”，李贺，以透支自己的身体来换取诗歌的大成，最后是要付出代价的。“谁看青简一编书？”，在走过短短二十七个春秋后，李贺在落魄中，郁郁地死去了。
关于李贺的死，李商隐在《李长吉小传》里曾写了一个故事。
长吉将死之时，忽然昼见一绯衣人，驾着赤虬来到李贺病榻之前，手持一板书，上书太古篆或霹雳石文，云：“当召长吉。”贺苦诉，告之绯衣人，贺尚有老母，不愿去。绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？若有，可能天上有帝而无李贺。李贺，不独地上少，天上也不多耶。
李贺走了，带着满腹的才华和辛酸，让人叹，让人惜。
今天，当我站立在李贺的家乡昌谷，为找不到任何可以凭吊的东西而心伤的时候，突然，我看到了那千年不断的连昌河，绵绵而来。
往者已逝，来者犹伤，风不着意，水却含情。
今天，当我一个人孤单地静默于连昌河畔，双眸随着溪水向前，极目处，我似乎看到了一颗颗破碎的水晶，那不是别的，那似是李贺的泪滴，在瑟瑟中，低沉苦吟……
总觉得洛阳是个美丽的地方，是中国古老的根。
古城需要关注关怀
不过逆向思考一下，李贺若后来真的春风得意，我们今天就品读不到“天若有情天亦老”，“我有迷魂招不得”，“无物结同心，烟花不堪剪”这样的奇绝之句了。命运之神对李贺本人不公，却为历史留下了一位独一无二的杰出诗人---李公若在天有灵，应该感到欣慰罢？
楼主的历史和文字功底皆相当了得，如此好帖在天涯却应者寥寥，让我不得不怀疑天涯牛人众多的说法。强烈期待楼主的后续文章。我曾写过一篇关于龙门石窟的游记，打算也献丑支持一下楼主。去过一次洛阳，但以后若有机会一定会再去---它的底蕴和内涵实在太过深厚，值得一品再品。
掸去城市的浮嚣，挽起岁月的沧桑，一起再次走进历史里，去寻找那些亘古记忆的种子，去探悉那些血与火的印记。
在前往轘辕古关的途中，我们进行着一场漫谈式的探讨，从几千年前的古关开辟到解放后的废弃，从段老师的讲述中，我了解到这座古关，有太多太多的故事和传说……
轘辕关，位于现在的偃师和登封交界处，在少室、太室两山之间，现归属偃师。它有趋东都、困阳城之必扼的重要战略位置，也有一夫当关、万夫莫开的险峻，历来为兵家之必争。它是远古华夏第一道文明曙光向南散播的关口，春秋战国时代，它是东接齐楚,西连秦晋的隘口，秦汉时期，它更是连接中原与南方的交通要冲，为秦汉八大关之首，再后来，则天女皇去登封封禅，也走此古道、过此古关，它一直被使用到民国时期，解放后才被废弃。
天下闻名的少林就和轘辕关近在咫尺，少林在山南，轘辕关就在山北。沿着洛阳至登封的老路前行，过了叁驾店就到了十八盘，沿盘山公路上行不远便到了轘辕关。寻找轘辕关，其实并非难事，可作为第一次来此的我们，还是走了不少冤枉路。
我们去的那一天，是一个阴郁的日子。到达古道的时候，已经日薄西山。暮色四合里，我们举目，低沉的雾霭让群山迷蒙，似乎特意因我们的到来而给群山涂上了千年的凝重，让我们初到古道便切入远古。沿着千年古道前行，我们一路沉默，似是都舍不得打扰这千年的沉静。沿着这条蜿蜒的已经被岁月磨蚀的轘辕古道前行，我们看到的已不再仅是古道，而好象是绵延千年的历史碎片。尽管几千年的风尘湮没，一块块如磐巨石在古道上依然无惧的裸露，似是远古的筋骨，让人震撼，让人无语来名状。弯下腰身，轻触这五千年的沧桑，指间的厚重已万钧，让人屏息。
沿着古道前行，忽然前方已无路可辩，举目四望，看到几个老翁在放牛，便去前去探询。经老翁说，解放后为了修十八盘公路，这条古道在此就断了，要去古关，还得下去后再沿十八盘环山公路上行，到山半腰有个入口，就是通往古关的。我们只好折回来，沿十八盘重新上山找寻古关。
在通往轘辕关的丈宽古道边，我们发现了一个山泉的遗址。泉口周边皆为岩石，虽然已无水，但碗口粗的泉口周边布满青苔，泉眼细长如剑，别有韵致，这就是历史上的“剑引泉”。关于这个“剑引泉”，还有个美丽的传说与其相伴千年。相传刘邦攻秦时，欲夺潼关，在经过轘辕古关时，队伍人困马乏、缺粮缺水，很是无奈。心情郁结的刘邦无奈地将剑辟向山崖，可让人想不到的是，剑击处清泉竟然喷涌而出，好不神奇。正是因为有这样一个传说，所以后世便称其为“剑引泉”。如今，这个传说虽然无法考据其真伪了，但据这里的老乡说，每逢夏日炎炎，若将手脚放于这个泉口，将会奇寒无比，很是神奇。
古道清幽，史韵浓郁，这让我忽然想起了曹植的那篇千古名文《洛神赋》。其辞有云：“余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕……”，从此文中可以看得出，被谢灵运奉为“才高八斗”的曹植曾带着难言的神伤过此古关，与京都洛阳渐行渐远。宋朝苏辙亦有诗云轘辕，其诗曰：“青山欲上疑无路，涧道相萦九十盘。东望嵩高分草木，回瞻原隰涌波澜。”可见，轘辕关在古代是一个知名的古关，而不象如今这般无名于世。
行于古道，眺望山下，顿觉气势跌宕，看到这里，使我想起了“轘辕早行”。在今古今嵩山40景里，就有“轘辕早行”之说。轘辕早行景观就在鄂岭口，距离轘辕关不远，在太室山与少室山的分界处，站在这里北望山下偃师、巩义、邙山等地，顿觉气势博大、视野辽阔，令人惬意。轘辕关上，山势雄伟险要，石壁嶙峋似剑，中有道路曲折盘桓，怪石嵯峨，晨雾遮掩，行人来往其上，从山下向上看，好似神仙腾空驾云一般，故有“轘辕早行雾中游” 之说。若从关口北视山下，雾浪翻滚，如烟如缕，从你脚下飞入寰宇，眨眼功夫，又变成万朵白云，千条鳞片装饰美丽苍穹，一派云天雾海景象，犹如置身梦幻仙境。诗人刘甡题《轘辕道》有诗曰：“陡仄轘辕道，翠屏列上巅。高峰常碍日，密树不开天。风急摧残叶，关狭锁云烟。早行凭眺望，霭霭白云连。”
突然，举目处，我看到了一个“山门”。“山门”为岩石天然造就，很是神奇。走进山门，忽觉不同，两厢巨石静默，古道荒草萋萋，和着凝重的历史，任人遥想，这浓郁的历史氛围，似是天赐。行于其间，就象行走在历史的天空下，一步便是一个千年，好不沧桑。闭上双眸，冥冥间，我似乎又能与岩石对话历史，是啊，今天，它们那里还仅仅是岩石，在我眼里，它们分明历史的守护者，孤立千年。
关阕之中，脚下巨石如磐，耳边秋风瑟瑟，肃杀的氛围顷刻将我包围。带血的记忆缓缓舒展开来，剑戟、大刀、长矛、白骨......
还记得田横五百壮士的壮怀激烈吗？这个故事如划破黑夜的流星，让所谓的现代人在张慌中感知什么是信义。战国时期，田横是齐国的贵族，养有众多门客，可谓名扬天下。在西汉统一后，田横由于杀了刘邦的重臣郦食其，十分害怕刘邦的报复，就跑到了海州东海县一岛上据守，跟从者有五百余人。刘邦知其在齐人中威望甚高，就派人招降。田横也许是怕让部下免遭屠戮，他就仅带两名从客翻山越岭来见刘邦。当通过轘辕古关后，在距离洛阳仅三十里的地方时，拔剑自杀。远在海岛上的五百壮士得到消息后，也都相继“蹈海”自杀了。死心已决的田横，走到这轘辕古关时，心情何其苍凉悲壮，让人扼腕，让人叹息。当年的古道今日依在，田横走过去，身影随着历史的云烟早已模糊消散，可这份信义，今天却分明在这古关的每一块岩石里铭刻，让人长思。
"古轘辕関"，在我一抬头的瞬间看到了，四个质朴的大字占据了我的双眸．古关是用青石堆砌而成，石块大小不一、厚薄有别，它如山村的农夫，朴实而沧桑．一个高约五米的拱门正居其中，走进去，瑟瑟秋风变得遒劲，似这几千年的历史一样厚重。拱门中的青石，斑驳而沉郁，青苔于其上，一派古风。向南望，一座大山如墙，横亘前方，似守护古关的壮士，沉默而雄伟。
今天，站在这个华夏远古文明的关口，心中已不仅仅是感动，更是一种前所未有的震撼。金戈铁马，战鼓声声，早已远去，现在只有秋风与这座千年古关做伴，在寂寥的山涧，我们似乎还可听到它们，声声嗟叹......
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
这首诗是杜甫的《春望》，各位看官，今日读来，此诗是否让你依然感慨不已呢？我想，一定会的。“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，千古惊心，这样的作品，自然不会随着时间的推移而消逝，相反，子美之诗却会如陈年的老酒，越品越醇香，越读越深厚，让人难以释怀。
说起杜甫，作为老乡，我们洛阳人都会为之骄傲一番的。
杜甫，712年生于洛阳巩县。
他出身于“奉儒守官”的家庭，其祖父是初唐诗人杜审言，其父杜闲也是儒林家人。嫡裔传香，就这样，杜甫自幼便深受儒家思想浸染，加上他“读书破万卷”的神功，小小年纪，他便是一个“怀瑾握玉”之人了。
20岁那年，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的杜甫充满了憧憬，他兴奋地走出了自己的家乡洛阳，开始了长时间的客旅吴越、远上齐赵的“漫游”。
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
《望岳》的大气磅礴，蕴涵着青年杜甫的远大抱负。天生我才必有用，面对未来，此时的杜甫充满了自信。
天下文章重洛阳，世间才子汇东都。
天宝三年，一件中国文化史上的盛事发生在东都洛阳，这就是李白、杜甫两位诗歌巨公在洛阳的相会。
一个是九天谪仙，一个是人间诗圣，两公俱出，大唐何其幸哉！
一个是远道而来，一个是翘首以待，双子会于东都，洛阳何其幸哉！
也许，他们的相会没有官家威仪，也许，他们的相会没有儒林俗套，但他们的相会却给后人留下中国文化史上的最绚丽佳话，传唱千载，广播华夏。
俗话有云“文人相轻，自古而然”，但李白和杜甫却因此次相会而成挚交。
李白、杜甫的这次相见，竟如太阳与月亮的相遇一般，千古美丽……
面对“仙家”李白，年少的杜甫激动不已，他完全被那个传说中的李白所吸引，有诗为证：
昔年有狂客，
号尔谪仙人。
笔落惊风雨，
诗成泣鬼神。
……
“余亦东蒙客，怜君如兄弟。醉眠秋共被，携手日同行”，就这样，杜甫成了李白的知音，毫不犹豫地随着太白寻仙问道去了，乐而忘返。越黄河、拜王屋、登嵩岳、游齐鲁，人生快意，知音相伴，两人同游，何其快哉。
不管是失意的李白，抑或是落魄的杜甫，两人此次挥手作别后，就再也没机会惺惺相惜了。不过，这阻挡不住两位的友情，诗文达意，千里相递，两人用世界上最美的语言传递着真挚的情谊。
杜甫云：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何日一樽酒，重与细论文。”
李白曰：“我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”
……
在这其中，感人肺腑的是杜甫那份难得的真情。安史之乱后，李白所支持的皇子没有取得皇位，他也因此而获罪。此时的李白，众人皆避之，而独杜甫仰天长叹曰：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”
我们还是把时间定位到公元747年。
此时的杜甫，在磨砺了自己36载后，终于要到长安以求入仕了。
“致君尧舜上，再使风俗淳”，他怀抱的政治抱负是何等的远大！可惜的是，小人弄权，天不遂愿。奸相李林甫害怕贤才入选而不利于他把持朝政，于是他从中作梗，狠心地竟致使无一人及第，而后上表祝贺皇帝，称“吾皇圣明、野无遗贤”。
呜呼，天才鬼弄，可怜杜甫，此境此界，让人叹惜。
圣人有言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”，也许正是这样，杜甫也要象我们的圣人孔子一样，以成大事、必砺人生。
自此，杜甫开始了长期的漂泊生涯，落魄从此与其不离不弃。在蹇滞困顿的生活中，杜甫本人的身体也许是遭受了难以承受的痛苦，但对于一个伟大的诗人来说，也许正是这无边的落魄才成就了他千古不朽的沉郁顿挫。
……
布衾多年冷似铁，
娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，
雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，
长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山！
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足！
每每读到这些感人肺腑的句子之时，我几欲落泪。这落魄人生，何其悲哉！可这千年沉郁，又何其壮哉！
《三吏》、《三别》、《春望》、《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《闻官军收河南河北》、《茅屋为秋风所破歌》等作品均是在这样的落魄中作出的。今天，如果要用杜甫自己的诗歌来形容他的这般境遇，我想，我们可以用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”来权厝一用。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫带着对统治阶级的血泪控诉登上了现实主义的最高峰。千年以来，杜甫用自己的诗篇激励着无数的后人。在一代代的后人眼里，他已经不仅仅是一个只会为文作诗的诗人，他更是一个充满了斗志的百姓代言人。正因于此，百姓给予了他“诗圣”的称号，万世景仰，千年不辍。
落魄的是人生，不朽的是诗篇。
后人在评价其诗成就时，无不给予极高的评价。元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”韩愈曰：“李、杜文章在，光焰万丈长。”王嗣奭云:“青莲号诗仙,我翁号诗圣。”……
公元770年，被后世称为“诗圣”的杜甫带着无限的悲愤死去了。
虽然杜甫已经死去，但关于他的墓地，至今仍是纠纷不已。湖南平江说、湖南耒阳说、河南巩义说、河南偃师说等等，众说纷纭，难以定论。中国杜甫研究会会长霍松林先生认为偃师说最为可信，我考古问今，发现《旧唐书》有载：“永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十有九。子宗武，流落湖湘而卒。元和中，宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师西北首阳山之前。”
一掊黄土世人尊，之所以会出现如此的纠纷，我想，它不是因为别的，这更多的是因为杜甫的伟大吧。
杜甫死后，其子也相因落魄，穷困潦倒，竟然无力按照父亲的遗愿而将骸骨迁葬古洛。到了杜甫的孙子，其为了将其祖父从遥远的湖南迁回故土洛阳，竟然一路乞讨，扶柩千里。
在归途中，杜甫的孙子拜谒元稹，约其为祖父写个墓志铭。元稹是杜甫的仰慕者和推崇者，感泣地写下了“至于子美，盖所谓上薄《风》、《骚》，下该沈、宋，古傍苏、李，气夺曹、刘。掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽、尽得古今之体势、而兼人人之所独专矣。”
西风呼号之时，我于2007年的一个冬日里前去偃师拜谒杜甫。
沿洛阳至偃师的公路前行，在首阳山前的一个叫杜楼的村口，我看到了标有“杜甫墓”的一块小小标志牌。上得前去，问得乡亲，才晓得杜甫长眠于如今的杜楼小学内。走到学校门口，首先看到的是一块标有“杜甫墓“的标志牌，孤孤单单地悬于墙上，再无其它标志可寻。
杜甫墓就在学校的后面，无人看管，任人出入。墓园内，杂草没膝，百虫长鸣，很是荒芜。杜甫墓位于墓地西侧，墓冢很小，甚是无奇。杜甫墓前的石碑是清代所刻，上书“唐工部拾遗少陵杜文贞公之墓”。
斯人已长去，空留怀古情。
今日，我默然伫立在杜甫墓前，长思长想，念及杜甫之伟，多生感慨，想及穷困潦倒，心生戚戚......
如此美文，怎能不顶！
不过逆向思考一下，李贺若后来真的春风得意，我们今天就品读不到“天若有情天亦老”，“我有迷魂招不得”，“无物结同心，烟花不堪剪”这样的奇绝之句了。命运之神对李贺本人不公，却为历史留下了一位独一无二的杰出诗人---李公若在天有灵，应该感到欣慰罢？
楼主的历史和文字功底皆相当了得，如此好帖在天涯却应者寥寥，让我不得不怀疑天涯牛人众多的说法。强烈期待楼主的后续文章。我曾写过一篇关于龙门石窟的游记，打算也献丑支持一下楼主。去过一次洛阳，但以后若有机会一定会再去---它的底蕴和内涵实在太过深厚，值得一品再品。
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北邙何垒垒，
高陵有四五。
借问谁人坟，
皆云汉世主。
……
这是晋人张载的一首七哀诗。今日，北邙之上，张载所言之垒垒景象仍存，远观之，嵯峨林立，几无卧牛。在此其中，更有汉家故陵，迭经风尘，突兀于北邙，让人惊心。
原陵，俗称汉陵，当地老百姓称其刘秀坟，为东汉开国皇帝世祖光武帝刘秀的陵园，位于今孟津县白鹤镇铁谢村西南。
岁属丁亥，时维九月，我孤孤而行，独上北邙，拜谒光武。
世人皆言汉武雄霸、太宗文韬、康熙明事、乾隆风流，念及光武，当今，又有几人知晓其伟？
说起刘秀，让我们先从其出身说起吧。
刘秀，是高祖的九世孙，按说也是个皇子龙孙，可惜的是其家道中落，到了他这辈，已经杂居于巷闾之间，寒微无名。更为残酷的是，刘秀九岁上，父母就已俱亡。无奈，刘秀只有寄养叔父家，以求苟活。
年少时，刘秀，敦厚老实，是一个地地道道的庄稼汉，性勤稼穑而不习武事，整日忙碌于阡陌间，不亦乐乎。
20岁那年，刘秀西去长安，开始了短暂的求学生涯。在京华间，忽一日，他见到长安城里“执金吾”的出行盛况。井蛙窥天，之于刚刚走出家门的刘秀，见到这样的场面，激荡自然难免。“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”，自此，刘秀终于开始构织起他的梦想。
《后汉书》载，刘秀之兄刘縯初举事时，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰“伯升杀我”。及见光武绛衣大冠，皆惊，曰“谨厚者亦复为之”，乃稍自安。由此看来，刘秀当初并没多少人拿他当回事，视其不过一无知小儿，任人嘲弄。
可是，让人想不到的是，起事后，刘秀就象又换了一个人似的，有胆有识，雄于天下。经过三年东征西战，刘秀竟取天下，在洛阳建立起政权，自此开创了196年的东汉基业，永彪青史。
可贵的不是取得天下，难得的是开国立业。
刘秀即位后，如履薄冰，每旦视朝，日昃乃罢，兢兢业业地做着皇帝功课。在朝堂上，刘秀并无骄意，常自谦道：“朕德薄不明,即位三十年,无益百姓”。
自谦自制、克己奉业，之于刘秀，今日说来，这不过是一些帝王的必备条件而已。有胆有识、知人善任，之于刘秀，我认为，这又不过是刘秀的取天下之道而已。那么，刘秀真正的治国之道是什么？我认为是和谐。
今日，国人多论和谐，在我看来，迄今为止，真正懂得和谐之道的帝王，刘秀就是一个。
“兔死狗烹”，朝代更迭，此剧多不止，而东汉却是个例外。东汉立国之初，刘秀给予了开国功臣们以厚爵重禄，但禁止他们参与朝政。退功臣而进文吏，在刘秀手中竟然被完美地执行了，几乎没有什么功臣受到刀笔吏的羞辱。
外事上，光武对待匈奴和西域的策略远比汉武高明。汉武只知穷兵黩武，到最后也没能使大汉强盛，反而国力损耗严重，甚至百姓揭竿而起的事件也屡屡发生，可谓是结了个内忧外患的苦果。同样的事情，光武却能以柔克刚，赢得边疆太平，奠定了东汉的深厚基础。
在国内治理上，刘秀更是倾尽精力，文化百姓。经过文化，东汉初期，不仅国内安定、百姓乐业，同时也为我国古代的又一个文化高峰的到来打下了基础。
西汉武盛，东汉文昌。张衡的地动仪、浑天仪、四大发明之一的造纸术、甚至今天还在用的算盘，等等，这些无不是东汉时期所发明。就连著名的魏晋风流，我想，这也许也有承东汉之流韵的原因吧。
王夫子如是说：“自三代而下，唯光武允冠百王矣。何也？前而高帝，后而唐、宋，皆未有如光武之世，胥天下以称兵，数盈千万者也。通其意，思其变，函之以量，贞之以理，岂易言哉！岂易言哉！”
往昔万乘尊，今日丘中骨。
如今，大汉早已不存，斯处，惟有一掊黄土凭寄。
苍柏生古意，紫气蕴深邃。走进原陵，一派肃穆，就这样跌宕而来，弥漫环绕，久而不去。
初到园内，闻听四绝。
一绝为“帝王选陵”。古代帝王选陵多选背山面河之势，以彰襟怀博大，而刘秀却一反常规，埋葬于邙山之阴的黄河岸边，呈枕河蹬山之势。二绝为“一园千柏”。如今，园内1400余柏树拔地通天，肃穆弥漫，和着浓重的历史，这里成了绝佳的怀古之境。三绝为“柏树杏质，乔木佳品”。原陵内的古柏为国内少有的乔木树种，其色金黄，质坚性柔，百姓称之“血柏”。金黄预示着皇家，质坚性柔又颇具刘秀的特质，因此，当地百姓说，这里的柏树通灵，浸染了皇帝血脉。四绝为“汉陵晓烟”。阳雨时节，每逢天朗气清、晨曦初现，古柏间紫烟弥漫，恍若仙境。
四绝之外，还有两奇。
一奇为听。陵内有一碑，碑上有一园孔，耳附之，竟可闻黄河涛声绵绵。如今，园孔早已锃明发亮，供人试验。二奇为拍。陵西有一柏，人称“鸟柏”，人立其下拊掌，竟可闻听鸟儿啁啾，如此之果，怎不神奇。
举目处。
光武陵，壮哉！
陵呈夯土丘状，高约17.8米，周长约487米，形制为古洛帝王寝陵之最巨者。
陵内西侧为祠院，由阙门、碑廊、二十八宿馆、光武帝殿等组成，面积约二万平方米。祠院东侧竖立有宋、元、明、清、民国时巨碑五通，以记修事。陵前巨碑一通，立于乾隆五十六年，上书：“东汉中兴世祖光武皇帝之陵”，以昭后人。
洛阳，自古帝王家。迄今，有近百位帝王长眠于古洛。不过，今天如光武陵形制的陵园却没有第二个。何以如此？我想，这不是因为别的，只因光武之伟！
大河长影，西风残照。
今日，站立原陵，一切均已远去，静默间，惟听这黄河的不灭长鸣，与之相伴，不离不弃……
很喜欢洛阳，喜欢那种宁静致远，喜欢扎实的底蕴。
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“摅怀旧之蓄念，发思古之幽情”，班固曾如是说。
在2006年的一个秋日里，我正是心怀此情，与“史话河洛”论坛众网友前往北邙拜谒班固之弟东汉故将班超。
沿着洛阳至朝阳的路前行，到了朝阳镇后，右转便到了张阳村。班超墓就在张阳村北，当地人称之为班大冢。
班冢，今日斯处，彼黍离离，榛棘丛生，甚是凄清苍凉。绕冢三匝，又不见松柏相守，也不见石碑以铭，景象更为落魄，让人黯然。
班超，字仲升，扶风平陵人。年少时，其为人有大志，不拘泥于小节。永平五年，他随其兄班固来到了京城洛阳。
由于家境贫寒，到了洛阳后，他在官府靠抄写文书维持生计。一箪食，一瓢饮，班超就这样在京城洛阳惨淡苟活。每每心情郁结之时，他常辍业投笔而叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎。”
投笔从戎，扬鞭胡尘。
永平十六年，班超终于等来了机会。这一年，他被任命为假司马，随奉车都尉窦固西出阳关出击匈奴。自此，他也开始了长达31年的边塞生涯。
此次出征中，在鄯善国，班超演绎了中国古代战争史上的神话。
他与从事郭恂帅军队初到鄯善时，鄯善国王礼甚敬焉，后来却忽然大变。班超对其下属说：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。”于是，班超便把接待他们的鄯善侍者找来，出其不意地问他：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍者出乎意料，大惧，只好把情况照实说了。了解到情况后，班超便把侍者关押起来，以防泄露消息。紧接着，他立即召集部下三十六人，饮酒高会。酒到酣处，班超欲以言语激众人，便曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废；如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何？”众人皆对：“今在危亡之地，死生从司马。”
“不入虎穴，焉得虎子”，面对严峻形势，他决心一搏。他对众人说：“当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”有部下说：“当与从事议之”班超大怒，说：“吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也。”
于是，这天天刚黑，班超就率众将士直奔匈奴使者驻地。当夜，大风呼啸，班超令十个人拿着鼓藏在匈奴使者的驻舍之后，并与之约曰：“见火燃，皆当鸣鼓大呼。”而后，班超令其他人拿着刀枪弓弩埋伏在匈奴使者驻舍的大门两边。众事安排已毕，班超便举起火把，顺风纵火。刹那间，风助火势，烟起火涌，加上前后鼓噪喧天，匈奴使者顿时乱作一团，逃遁无门。火海间，班超亲手格杀了三个匈奴人，他的部下也杀死了三十多人，其余的匈奴人眨眼间便都葬身火海。
此事发生后，鄯善举国震恐，鄯善王更是大惊失色、不知所措。为了鄯善臣服而结秦晋，班超便好言抚慰。最后，鄯善王表示愿意归附汉朝，并且同意把王子送到汉朝作为质子，以求结好。
此事传到朝廷后，汉明帝大喜，给班超之兄班固下诏曰：“吏如班超，何故不谴而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。”。超复受使后，窦固认为班超手下的人太少，想给他再增加一些。班超却说：“愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。”
班超初到西域，收于阗、攻疏勒，很快便威名远播西域诸国。由于西域众国大都距离大汉遥远，不便长期远境用兵，班超就利用“以夷制夷”的办法治理西域，不仅免去国家劳损，同时也使西域大多国家臣服无贰，甚是有功。
永元七年，汉和帝下诏曰：“不动中国，不烦戎士，得远夷之和，同异俗之心，而致天诛，蠲宿耻，以报将士之雠。”为嘉其功，此次，汉和帝下诏封其定远侯。
怀故国之忧，伸丈夫之志，在西域东征西战几十年后，班超垂垂老矣。
垂暮之年，班超思乡之心更切，每每东望故乡，常泪洒衣襟、乡绪难了。
永元十二年，班超上疏曰：“臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中尚十九年,今臣幸得奉节带金银护西域,如自以寿终屯部,诚无所恨,然恐后世或名臣为没西域。臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关……”
超妹班昭亦泣书上奏，有言曰：“超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效……每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识……超有书与妾诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲劳则便捐死于旷野，诚可哀怜……”
帝感班昭之言，乃下诏书，征超还京。
永元十四年八月，班超终于回到了久别的洛阳。可惜的是，在洛阳仅一月有余，班超便含笑九泉、撒手而去。
念将军之煌煌过往，怀班冢之今日苍凉，在墓前，众网友无不为之感泣。本是一次简单的怀古之行，而今，大家却不约而同地牵手宣誓，一定要在冢前给班将军立碑一方，以寄高山景行之敬。
丁亥年暮秋，班冢前的巨碑终于在“史话河洛”众网友的共同努力下立了起来。
立碑之日，念及班超之伟，我心生感慨。投笔从戎，西出定远，寄身锋刃，血泪襟上，这样的人物，已经不单单是一个英雄之名可概。从“投笔从戎”的大志气到“不入虎穴、焉得虎子”的大气魄，我们已然看到了那种激励无数后人的一种大无畏精神蕴涵其间。
想到这里，我心颤抖，是啊，班超何其壮哉！无语间，我只有心怀敬意，深躬再三，以示万分感佩于一二。
2006年的仲夏，我与众多好古之人一起，前往偃师拜谒吕不韦。
如今，他的墓地就在偃师市首阳山镇大冢头村东一所高中院内，甚是平淡无奇。墓冢已不大，却仍很高，旁有石碑一通，为县里新修。正在我们拜谒期间，有两个老人也来到冢前。听他们说，幼时的他们就是在这个学校学习，那个时候，吕不韦的墓冢很大，现在的已经不及以前的十分之一。在那个时候，学生们晚上就住在吕不韦的墓冢上的房屋里。今天，面对吕不韦的墓冢，两位老人无不叹息。
说起吕不韦，我们是不会陌生的。
关于他，历史上的记载却并不多，《史记》中有一篇吕不韦传，后人也多是按此演绎其故事而已。虽说记述不多，可吕不韦却是一个后人所非常熟悉的人物。这是为什么呢？究其原因，我想，这也许是后人在评价他时的争议所致。
毁誉参半，吕不韦在后人眼中是一个极其复杂的人物。
秦以后，后人多认为吕不韦是一个政治流氓而已。谈起他，无非是以非法的手段进入仕途、以非常规的手段玩弄权术、以无耻的宫闱淫事扰乱国政等等，让人齿冷。近几年，有部《乱世英雄吕不韦》的电视连续剧横空出世，用较为全面的视野向观众讲述了吕不韦的一些故事，该剧中的吕不韦可圈可点，让世人看到了一个新的吕不韦，一个乱世英雄的新形象。
吕不韦到底是一个什么样的人物呢？
《史记》载：“吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。”，从这寥寥数句之中，我们可知吕不韦是一个极其富有的商人。若是放在当今，相信吕不韦一定是一个很多人仰慕的对象。可在吕不韦那个时代，仅仅富有是不行的，那个时候，人们看重的更多的是政治地位。
为了改变自己的命运，由富转贵，吕不韦一直在寻找机会。
公元前265年的一天，吕不韦像平常一样在邯郸的大街上经营着自己的生意。不经意间，他注意到大家都在看着一个人，有的对其指指点点，有的对其耻笑嘲弄。吕不韦也向大家所指的方向望去，他看到了一个耷拉着脑袋的落魄王孙，躲闪着众人鄙夷的眼光，仓皇地向着前方逃去。
商人者，贩贱卖贵者也。吕不韦暗想，贩贱卖贵之利不过百倍，况且，若仅仅靠贩贱卖贵来生活，所享受的不过是吃香喝辣之类的低级享受，哪能和人家王公贵族的尊贵可比。此人乃秦国王孙，现时虽落魄，但念及秦国之势，他想，此人乃一拙玉，无人识而已。若投资此人，以己之力助他登得王位，那么，这样的一次投资将会是无法估量的回报。想到此处，他看着子楚远去的背影，仰天长叹曰：“此奇货可居。”
吕不韦充满了信心，走进了子楚之舍。
“吾能大子之门”，吕不韦来了个开门见山。子楚一听，当时就发晕，继而大笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”
吕不韦不慌不忙，开始向子楚兜售自己的惊天计划。末了，子楚两眼发光，激动得不能自已。最后，子楚拜服，顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”
经过吕不韦的商业运作，公元前250年，子楚顺利地登上了王位。当上秦王的子楚，自然忘不了吕不韦的功劳，他很快就封吕不韦为相国。
吕不韦不仅是大贾巨商，也是一个颇有建树的治国能臣。他重视农业，提倡与民休养，不仅如此，他还发挥自己的商业能力，大搞“国际贸易”，让六国之物尽汇咸阳。今天想来，秦始皇后来能横扫六合统一中国，不正是靠着吕不韦给他挣的家底吗？
仅仅经济强大是不够的，吕不韦知道，一个国家要强大，还必须有大量的人才储备。在秦国，他广纳六国贤才。十二拜相之甘罗、资始皇统一中国之李斯等，都是吕不韦的座上客。
在治理国家上，在那个礼崩乐坏的年代，他竟提出了“天下，非一人之天下也，天下之天下也”的观点。这样的论述，在那个年代，是很难得的，就是今天看来，我们也会为之竖大拇指的。
念及于此，我为吕不韦的大胸怀所动容。从此举看，我们看到的吕不韦，他已经不再仅是一个商人，他已经是一个具有远大政治抱负的政治家。可是，吕不韦这些所谓的王道是和秦始皇所追求的霸道却又是相背离的。也许，正是因为他所倡导的这些与始皇帝所追求的王道格格不入，从而埋葬了他的政治前途。
为了光大他的想法，他召集了天下门客，开始编撰《吕氏春秋》。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。该书内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。编修完毕后，为了广播其影响，他竟然按照商家思想，想出了“一字千金”的金点子，即把《吕氏春秋》一书在首都咸阳公布，并宣布若有人对此书能增删一字者，赏千金。
“一字千金”的故事让《吕氏春秋》从此闻名天下。
今时之世，为了出名成事，千奇百怪的事情层出不穷，只要吸引眼球，什么事情都可遍告天下。可是这些，又有哪一个能和吕不韦的“一字千金”所并论呢。
《吕氏春秋》不仅有名，更重要的是它确是一部具有重要意义的书籍。司马迁称它“备天地万物古今之事”，在《报任安书》中，他甚至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提并论。东汉高诱在给它作注时更是称其“大出诸子之右”。
由此来看，吕不韦，在历史上确实是一个可以大书特书的人物。大人物也有小瑕疵，吕不韦正是因为生活上的一些不洁而为众多后人所不齿。吕不韦与赵姬关系之隐晦，吕不韦进嫪毐以求太后欢心之阴事，这都是为后人所齿冷之事。吕不韦，也正是因为这些而被秦始皇贬往他的封地洛阳。
吕不韦之死，世人大都说是因为其宫廷淫乱所致，在我看来，其功高盖主却是最主要的因素。始皇帝可能需要吕不韦去死，用吕不韦的死来给他树权威，为未来横扫六合打下政治权威。
终于，始皇帝下了诏书，其辞曰：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”吕不韦自度难逃一死，便饮鸩而死，终结了自己的生命。
吕不韦死后，便埋葬在洛阳。
站立吕不韦的墓冢前，我想，瑕不掩瑜，以前瞻的眼光看，虽说他是以奇货可居的投机行为做信条的政治“流氓”，但他却开创了商人从政的先河。后来，也正是靠着他以商人的理论的来管理国家，积极倡导贸易、扩大人才储备，秦国才具有了统一六国的雄厚的物资和人力基础。今天，若把思想放逐到两千年前，我们可感受到，他以超前的观念，引领了一个时代，终结了一个纷乱，奠定了一个基业。
今天，我们仅仅用一个奇字来形容吕不韦，那是断然不全的，我们抛去他“奇货可居”的投机与“一字千金”的炒作，其实，吕不韦也是一个理国治世之能臣。
念及这里，我长叹，千古奇伟，不韦是也！
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郊外很多,就是行走不太方便,不过都很古朴,特别是汉魏故城,很多
古洛多宝地，岁久无人识。行走河洛间，总会有一些地方让你心惊，这不，在洛阳东郊，就有一个叫太平庄的村子，虽然现在该村看似平淡无奇，可仔细讲来，它却是历史上赫赫有名的苏秦的老家。
太平庄，就是古称的乘轩里。
一个秋日，我来到了太平庄，与村中老者攀谈，没想到的是，这里的老乡对苏秦的故事都颇为熟悉，有的为苏秦竖大拇指，有的会说：“苏秦，他可是个人物。”
苏秦，没有高贵的出身，辈辈躬耕阡陌之间。面对家徒四壁的困局，苏秦很清楚自己的处境。他知道，要改变自己的命运，只有选择“学而优则仕”的道路。就这样，他先东事师于齐、后习之于鬼谷，汲汲于学艺。
欲效学友孙膑、庞涓，成就一番轰轰烈烈的事业，苏秦拜别了鬼谷子，下山求富贵谋权柄。可惜的是，苏秦时运不济，周游数岁而无功，大困而归。
回到家里，他不仅没有得到家人的一丝安慰，反而受到了兄弟嫂妹的不尽嘲笑。“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”这就是家人扔给他的话。
面对冷嘲热讽，苏秦无力辩解，惭伤淤胸，很是郁闷。燕雀安知鸿鹄之志哉？苏秦暗下决心，承铁杵磨针之志，积坚锥刺股之功，埋头黄卷之间，开始了厚积薄发的奋斗。今天我们所言的“头悬梁，锥刺股”，其中的锥刺股便因缘于此。
终于，苏秦觉得时机到了，掸掸长衣，踌躇满志地走出了家门。
首至东周，不利，后至西秦，不利，再至赵国，不利。
面对一连串的失利，苏秦郁闷至极。
战国之时，各国求才若渴。燕王为了延揽四方贤士，在国内高筑起了黄金台。一时间，各国贤才云集燕国，这其中，便有一个失魂落魄的苏秦。
可惜，苏秦到燕国后，并没有很快得到任用。在等待了一年左右，苏秦才等来了一个机会。为了这次宝剑出锋的成功，苏秦进行了精心的准备。
是时，东齐西秦，各怀包宇天下、兼并六国之志，而弱国之间，彼此明争暗斗，诡谲云涌。弱燕，拘囿列强之间，在这样的情况下，生存实为不易。联弱以制强，合纵以求生，在分析了燕国的众多外困内忧后，苏秦决定用合纵计划来说服燕王。
博征旁引，论纵横捭阖之事；口若悬河，极口舌善辩之能。在滔滔不绝之后，苏秦的努力没有白费，他的面试终于被燕王通过了。
在经历了多次挫折之后，苏秦很是感激燕王的知遇之恩，他向燕王郑重发出了“信如尾生”的誓言。
而后，苏秦带着燕王给他的黄金白银，开始了出使六国的合纵游说。在接连的出使活动中，让人想不到的是，苏秦竟取得了难以置信的一连串胜利。
继踵取卿相，垂功于天下，顷刻，苏秦挂相六国，并被六国推举为纵约长，威风诸侯。
自此之后，秦兵不敢窥函谷关十五年。对于苏秦来说，这个时候也是其政治生涯的最高峰，荣耀至极。
其实，在我看来，对于苏秦来说，合纵是假，保燕为真。为了向燕王践诺，苏秦搞的合纵活动大都是围绕着有利于燕国的方向进行，他把六国当成了棋子。
齐国是燕国最近的邻国，对于燕国来说，齐国的威胁最大。为了解除这个威胁，苏秦长时间卧底齐国。内政上，他引诱齐王大搞土木建设，高宫室、大苑囿，不惜财力。外事上，他鼓动齐王东征西战，惹得四邻不得安宁，不仅大耗国力，而且也使四邻对齐“同仇敌忾”。
苏秦在齐国小心翼翼搞着破坏活动，有时候，为了消弭他人的猜忌，他也未免不做些好事以塞他人耳目。因此，燕国有人毁之曰：“左右卖国反覆之臣也，将作乱。”如履薄冰的苏秦，急忙忙前去向燕王解释。
他对燕王讲了一个故事。
某官在外地任职，其妻子在家乡竟耐不住寂寞，与他人有了私情。后来，该官员因工作调动，要回调归乡。闻听此事后，奸夫淫妇便密谋要害该官。该官归来后，其妻子办了一桌酒菜，并置毒酒，并命小妾向其夫敬酒。小妾早已察觉主母的阴谋，她端起这杯毒酒，不知所措。权衡再三，假装跌倒而弃酒。官员不知其详，只以为是慢待于他，大怒，竟赏了小妾一顿鞭子。
苏秦自比小妾，告知燕王自己处境之忧。燕王听后，已知苏秦之屈，便复了苏秦之官，并且从此对其恩宠更幸。
苏秦确实太有才了，不仅让燕王对他坚定了信心，在齐国也得到了齐王的信任。为了在齐王面前与苏秦争宠，有的大夫甚至买了刺客，对他下了黑手。苏秦遇刺后，齐王使人求贼，竟然没有抓到。苏秦弥留之际，为给自己报仇，他向齐王献了最后一计。他对齐王说：“臣即死，车裂臣以徇于市，曰‘苏秦为燕作乱于齐’,如此则臣之贼必得矣。”按照苏秦之计，齐王果然抓住了暗杀苏秦的刺客。
挂六国相印、倡合纵之约，当是时，苏秦身系天下矣。一怒而天下惧、安居而天下熄，面对着如此的权力，苏秦并没有眩晕，他仍在向燕王守诚践诺，默默地阴事着燕国。
关于合纵，我认为，这不过是苏秦为了向燕王践诺的一种手段而已，远不是为了联六国以抗强秦。为了燕国的利益，他不惜一切代价来削弱齐国的势力，甚至借用秦国的力量来制约齐国。最后，苏秦死时，向齐王所言“苏秦为燕作乱于齐”却是一句真言，可惜齐王只拿它抓住了刺客，并无领悟其中奥秘。
百诞成一诚，信哉，苏子！
崎岖群雄间，诡谲事六主，这就是苏秦，大诚若奸。
苏秦死后，鉴于其威名，各地竟有苏墓多座。《洛阳伽蓝记》载曰：“出青阳门外三里许，道北孝义里。西北角有苏秦冢，冢旁有宝明寺。”明清文献也记载苏秦墓在“洛阳古太平庄”，但不知其所据何本。可喜的是，近年来在太平庄一带有多方石碑出土，其中的唐代“武安君六国丞相苏公墓”碑更是有力佐证。该碑右方两行小字：“大唐武德八年，岁次乙酉秋庚午，奉旨省亲洛邑古轩里太平庄，拜谒苏秦冢，蓬蒿荒荒，褒贬明矣，夫勒石以铭谋圣，苏子千载可称也。”中间一行大字：“武安君六国丞相苏公墓。”左方小字一行：“敕中书令宋国公尚书右仆射萧瑀立。”
唐朝诗人贾岛，某年某月，路过太平庄，曾写下一首《过苏秦墓》来凭吊苏秦，其辞曰：“沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。”
事过境迁，如今这里已没有什么遗址可凭吊了。老人口传，说旧时村南尚有“苏秦故里”的石碑，今也不知去向，让人叹息。
2008年3月2日，我们一行四人驱车到洛阳的东郊，去寻找那个传说中的大福先寺（也就是人们口头上说的大唐寺，也有的说是古唐寺）。对于这个名字我很陌生，对于唐寺门(注:门字应为"门"内加"外")倒还熟悉，其实两者说的是一个地方。
沿着乡间小道，穿越铁路涵洞，前行不久，我们便寻到了大福先寺。
站立大福先寺的山门，我凝视良久。这是一个很普通的寺门，没有雄伟的殿堂，没有奢华的装饰，只有扑面的古朴。仔细观瞧，竟发现古唐寺是坐南朝北，与众不同。关于这个，还有个美丽的传说为之相解。
相传，很早以前，在洛河正中有座高耸入云的佛塔。太阳升起时，塔影西达七里河；太阳西落时，塔影东覆白马寺。每逢月高星稀之时，人们总会看到如来佛祖端坐在高高的宝塔之颠，俯慰众生。龙王爷住在洛河深宫，常常不满如来日复一日地高高在上。一天，龙王扬言说：“如此这般，实属可恶，再不搬走，我就冲断你的根。”当天夜里，阴风呼号，星月无光，洛河水突然暴涨，一阵狂涛巨浪，便将宝塔“连根”冲倒。宝塔倒地之时，洛河水眨眼变红，如血浸染。不久，号啕之声从洛河深处传来，一连三天，不绝于耳。原来，宝塔倒地时，也把龙王的“筋”挑断了。从此，“洛河夜哭”便不绝于世，竟成一景。自此以后，如来佛祖也把宝塔北移数里，到了今天的这个地方。为了不和龙王纠纷，如来将寺院门由南改北，以示永不理睬龙王之意。
走近古唐寺，再观山门。
山门建筑也一如旧时，青砖堆砌，汉瓦做顶，没有什么特别，只是两边对置有一对古典的木窗，为山门平添了几分气韵。山门两旁有金像两尊，颇为威武。
凝神间，伽蓝清香忽幽幽袭来，冥冥间，似沐浴佛光，让人素心。
走进山门，远远便望见一座大殿。该殿名曰圆觉殿，是寺院第一重大殿。殿门两旁各有石碑一通，右曰：所过者化，左书：所存者神。仔细思来，是啊，肉人凡胎的我们，一生到头，哪个能不重归泥土。所存者何人？曰神，曰圣。神者，如菩萨，存乎念想之中；伟者，如孔孟，存乎不死精神。
该碑乃军阀吴佩孚的参谋长张佐民所立。关于这两块石碑，那还有一个传奇故事要说。张佐民的老母患了眼疾，昏昏不能视物。正在心急之时，张佐民偶然听说古唐寺有仙水，仙水不仅甘甜，而且可医治十里八乡百姓的疾病。张佐民为救母病，亲自来古寺为母求水。神奇的是，饮下此水后不久，张的母亲竟然目清如初。张佐民有的是钱，为了感谢古寺，就在此置了“所存者神、所过者化”两通石碑，以示彰显。
殿旁斜放经幢一通，颇不显眼。经幢高约1.3米长，碗口粗细，字体经历岁月剥蚀，今已斑驳难识。师父说，经幢乃寺之重宝，所云皆佛家之言，为日本人所书。
转身间，忽见山门殿后悬一木匾，上书：“福先禅林”。师父说，这个乃日本国香客高野山大学教授静慈圆所题。师父接着说，这个寺庙与日本有不少联系。当初鉴真和尚从这里开始东渡日本之前，日本人先到洛阳请了大福先寺的道璿律师先赴日本为传戒师。就是今天，每年仍有不少日本的香客来此还愿参拜。
寺院的第二重大殿是万佛殿。该殿万佛环立，颇具气势。殿旁有一匾额，乃是白马寺圆寂海法方丈所题。言及海法方丈，师父给我们谈起了寺庙的兴衰。
相传，古唐寺始建于唐朝，原址在今瀍河回族区瀍河乡塔湾村西头“唐寺崖”处。古寺边便是清波荡漾的洛河，垂柳掩映，玉练飘舞，风景十分宜人，吸引得游人如织，香火盛极。因寺院门口有座极高的佛塔，人们习惯上都把这福先寺称为“塔寺”。
唐代之时，福先寺尤其占据着十分重要的地位。武则天曾亲自为福先寺撰写过浮图碑文，并辟之为皇室祈福用的皇家寺庙。唐代著名的画家吴道子也曾在福先寺内作“地狱变象”壁画，中有病龙，尤为精妙。文起八代之衰的韩愈也曾为福先寺题写匾额，不幸的是，明代洛河泛滥之时，塔毁匾失。
自从明朝洛河泛滥之后，乡民便将寺中留存的部分遗物北移数里，才重建寺院至此。清代王善信曾重修该寺。
我们前面所言之张佐民，也在民国十一年重修该寺，如今寺门之上的匾额即是张佐民所题。当时，寺内存有四层大殿，一殿山门殿，二殿天王殿，三殿白衣殿，四殿立佛殿。1937年，寺院再遭蹂躏，殿内塑像被国民党196师全部砸毁。
上世纪七八十年代，古唐寺仍然很残破，不像个样子。海法方丈认为，古唐寺是一个非常重要的寺庙，不能辱没了，就开始了重建工作。经过多年的努力，直到1993年，这座古唐寺才算建成。
寺院最后一重殿是念经堂。殿堂很是老旧，残破不堪，应为张佐民资助所建。殿内有众多香客姓名环挂四周，为捐者铭。无意间，忽看到一块圆石盖覆于地上，问师父，师父说，这就是传说中取神水的井。如今，由于地下水位降低，现在的井里已无水，无法取到。
念经堂东墙有黑板一块，上有经文。师父说，每个周日，十里八乡的香客们都来此念佛听经。师父不是僧人，却是洛阳学校的三个老师，他们喜佛好善，广结善缘，不辞辛苦，前来为香客传经送典。
作为一种信仰，吃斋念佛是个人自由，无可厚非。如今，城市人被压力所迫，有的几近崩溃。佛家崇尚修身养性、清心寡欲，对于他们，却是一味良药。所以，而今的城市中，已有众多人士归心于佛，在红尘外为自己寻一块静地，以宿躁心。
在我们即将离开之时，我忽看见一位年老的比丘尼，打坐于莲花台上。老尼，年约八十，虔诚地做着功课，也不知道她与这个寺庙寂寞相守了多少年。她若周身环绕佛气，气态静闲，神怡心远，似已忘乎世间俗身而畅游佛之净土，乐不思归。如此境界，让人心驰。我暗想，佛家如此，必不烦恼。世间尔虞，红尘烦扰，藏于自心之中，别无苟存之地，若心中有佛，可如老尼于一二，佛心常驻于心，那么，超然尘埃之外的出世境界，我辈，释然亦可求也。
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唐司门离我家很近哦～
可惜现在离家很远啊～～
龙门不墨千秋画,伊水无弦万古琴.
失去联系多年
不知可有知其小落者??
思念旧友
在偃师东大郊村，现今存有一通巨碑，人称辟雍。
该碑现保存于村南的一个院落中，与村中其它民宅相邻。院门也一如乡间的众多院落一样，别无其它，只是门上有一横碑，上书“太学国宝”，昭示着它的与众不同。
说起辟雍碑，看护者李良杰向我讲起了它的故事。
东大郊村之所以名称如此，就是源于该村在汉魏之时位于皇城东南的缘故。东汉时，三万人的汉家太学就位该村附近。
1931年某月某日，村中一黄姓村民在修墓之时偶然发现了辟雍碑。当时，因该碑太过巨大，该村民就又把它埋在了地下。时任洛阳第六区区长的李之斌是东大郊村人，他闻听此事后，急忙赶回村中。为了防止辟雍碑的盗挖，李之斌组织村民挖出了辟雍碑。消息传出后，文物贩子不断来到村中，有的甚至愿意出五个银元来买一个字。禁不住金钱的诱惑，有的村民甚至鼓动大家砸碑卖钱，在此紧急情况下，李之斌大为恼怒，赶走了文物贩子，并与乡亲言明此碑之重要。为了保护此碑，村中有识之人组织了保护小组，轮流看护。
1974年，在辟雍遗址又发现了辟雍碑的碑座，这样，巨碑终于得以完整。近些年，村中众人越来越意识到它的重要，李良杰等有识之人就合伙捐资为之专门修建了这个院子，加以保护。
巨碑就保护在院子中的正屋之中。走近观看，首先让我震惊的不是其它，而是其保存之完好。李良杰告诉我们，有些专家推测说，这是西晋人有意将之深埋地下，以使得以保存。
汉魏故事早已消逝，如今，这片故土不是彼黍离离，就是让人多生感慨的蓬蒿漫漫了，再也找不到什么了。如今，在东大郊村发现的这通巨碑，竟如汉魏时之原貌，让人怎不惊奇。
辟雍碑碑首与碑身用一大块青石凿成，高3.22米，宽1.1米，厚0.3米。碑额秀美，造型尤其别致，没有对称之俗，却有蟠龙之威，远观之，栩栩如生，堪称碑中极品。碑额上刻“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”２３个大字，字体乃有名的晋隶。“皇帝”及“太子”几个字皆跳高一格书写。碑阳有文三十行，共计1516字，详细记载了晋武帝司马炎及皇太子司马衷亲临辟雍视察的事迹。碑阴为题名，上有太常、散骑、常待、博士、司业、主事、司成等官员,也有如礼生、弟子、门人、散生、寄生等学员，身份、郡籍及姓名均刻其上，多至400余人。辟雍碑的碑座也非常见的龟形（赑屃），而是宫殿造型，由此可见，魏晋时期的碑刻风格与众不同。
李良杰说，在碑上有一个日本人。顺着他所指的方向，确实很到了一个日本人的名字。“东越于海，西及流沙”，当时太学的学生来自五湖四海，不仅有中原生员，也有西域东途的求知者。辟雍所书的朱乔尚建、王迈世光、瑰景大卿、瑰元君凯４人，都是来自西域的学生。汉魏之时，作为丝绸之路东起点的洛阳，和西域来往之密，由此可见。
辟雍到底是什么意思？相信有很多朋友第一听说也很迷茫。
辟雍，也称“璧雍”，通俗地说，就是我们所说的天子之学。辟雍，最初起源于西周，本是天子为教育贵族子弟所设的学校。辟雍是“行礼乐、宣德化”的地方，其学有五，南为成均、北均上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍，其中以辟雍为最尊，故统称之。之所以取名辟雍，乃是因其规制，四周有水，形如璧环，故曰之璧。
古人重视教育，常把老师列于“天地君亲”之后，因此辟雍也是人们心中的神圣之地。辟雍呈外圆内方，正是古人所崇尚的“天圆地方”宇宙学说的外在体现。皇帝在辟雍中讲学，也就意味着儒家所言的“天人合一”。
古时，贵族子弟多是按照其父亲的官阶来确定入学规格。如西汉时，国家设立的太学分为辟雍和泮宫，皇室子孙在辟雍就学，诸侯子弟则在泮宫授业。随着时间的迁移，辟雍和泮宫的区分已经难以辨别了。有不少人考证说，西晋时，辟雍和太学不在一地，后为考古发现所证实。
辟雍遗址位于开阳门外大道东侧，呈正方形，由主体建筑、围墙、圜水沟三部分组成。围墙平面呈方形，边长约170米，围墙外周绕圜水沟。主体建筑建于围墙内正中，现仅存4个不同方位的“品”字形夯土台基，每边长45米，其它早已湮没。庆幸的是，辟雍碑竟然完好如初，存于当世。
东汉衰微，曹魏崛起，这时是一个极剧动荡的时代。太学也在这个时期遭受到了巨大的破坏，几乎不存。司马氏取曹魏而代之，建立西晋。建国之初，晋武帝很重视礼乐教化，“敦礼明化，以庠序为先”，不久，就在汉魏太学的旧地重新修建了辟雍。
辟雍碑上书曰：“泰始三年十月，始行乡饮酒、乡射礼。六年正月，又奏行大射礼。其年十月，行乡饮酒礼，皇帝躬临幸之。”由此可见，晋武帝司马炎和太子司马衷先后多次到辟雍视察。本来，乡饮酒、乡射礼等礼仪，都是在乡里或郡国举行，由乡大夫、郡守主持。晋武帝和太子亲临辟雍，这在古代，对于儒生们来说，确是一件“隆德盛熙”的大事了。在晋武帝和太子第三次莅临辟雍之后，这些受宠若惊的士子们便修建了此碑，以示歌颂。
辟雍碑虽然说是士子们为歌颂皇帝而立，但其中的很多史实却是很重要的。
唐代所修的《晋书》，其中有多处疏漏就可以通过辟雍碑得到勘正。《晋书》卷四十一说：刘寔“泰始初进爵炎伯，累迁少府，咸宁中为太常，转尚书”。辟雍碑文证实，“咸宁三年，太常修阳子平原刘寔、博士京兆段畅、渔阳崔豹讲肆大礼”。碑文证明，刘寔是在咸宁年间还是子爵，泰初年间怎么能“进爵为伯，由此可见，显然是《晋书》的作者们搞错了。
辟雍碑，今天是东大郊村的宝贝，被众乡亲们呵护着。在我们观看期间，乡亲已经聚拢过来很多，他们一边给我们讲解着辟雍碑的故事，一边守护着他们的镇村之宝。
“这碑以前是省里定的文物保护单位，前几年，辟雍碑又被定为国家文物保护单位。经常有人来看，俺都让看，但不能动它一动，这碑是俺村的。”一个老汉满脸不无自豪地如是说。
看着这些淳朴的乡亲，我心有感动。是啊，河洛乡民，爱古守古，相传成俗，辟雍碑能保存得如此之完好，不正是他们把它当作宝贝一样对待的结果吗？
想到这里，我眼角顿然有点湿润。
很多的历史都泯灭在人们的漠视中，而今，他们的保护，让我在怅惘历史的过程中找到了久违的振奋。想到这里，我忽发现，这种来自民间的历史传承，它是那么的不显眼，却又是那么的坚韧。
行走河洛，是一次感知博大的旅程。
走在这片神奇的厚土上，总会有一些不经意的古迹遗存，突兀于眼前，让人惊其随意，让人叹其厚重。
2008年的一个春日里，我与好友一同拜访大福先寺。归去之时，猛然间看到一通巨碑伫立村间小路之旁，任其自然。
于无声处听惊雷，当是时，我被这突兀的巨碑所震撼，心情激动，久久不能平复。
急忙忙走上前，仔细观瞧，才发现此乃大明太师刘健之碑。
该碑班驳沉郁，高约5米，甚是高大，虽历经风雨，但仍较为完整。
刘健何人？居功几何？这些之于我们，可能都是未知的。
刘健，不是别人，乃是我们的老乡，居功至伟，为大明中兴之重臣。
据明史记载，刘健少年端重，勤奋好学，得河东薛瑄之真传。天顺四年，高举进士，任庶吉士，被授为翰林编修。进入翰林院后，他闭门读书，谢绝交游，几无交际。于是，大家称戏称他为木头，他也不在意，仍特立独行士林之间。
成化初年，刘健担任东宫讲官，和太子朱佑樘关系十分融洽。1488年，朱佑樘即位为帝（即明孝宗），刘健也升为礼部右侍郎兼翰林学士，进入内阁，参预国家大事。
刘健不仅学问博大精深，而且心怀坦荡，从不计较个人恩仇。孝宗时，他位高权重，朝中谏官也有人向皇帝上书弹劾他专权，但他从不放在心上。有一次，国子监学生江瑢弹劾刘健、李东阳两人阻塞言路。孝宗知道实情，同时也为了安抚刘健、李东阳，就将江瑢下狱治罪。让人想不到的是，刘、李二人却不计较私人恩怨，竟大力为江辩护，最终将他救了出来。因此，刘健的为人，让朝中上下都十分信服。
刘健有两个很好的朋友，他们是李东阳和谢迁。此三人得到了明孝宗的信任，以刘健为首辅，三人组成了一个极其高效有力的内阁。此三人风格迥异，时称“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃”，意思是李东阳比较能出谋划策，刘健善于决断，而谢迁善于提意见。
在此其中，刘健力主孝宗推行新政，通过减轻百姓负担、缩减宫廷费用、裁除冗官繁吏等举措来休养生息。刚开始的时候，孝宗还不是全部接受刘健的主张，到后来，由于他的所奏都见成效，孝宗几乎是无所不纳。
在以刘健为首的行政班子的治理下，明朝出现了难得中兴之象。
鉴于刘健的居功至伟，孝宗赏赐他蟒衣，并尊称刘健以“先生”。
弘治十八年，孝宗得了重病。弥留之际，孝宗召刘健等入宫善后。孝宗见到刘健后，执刘健手曰：“先生辈辅导良苦。东宫聪明，但年尚幼，好逸乐。先生辈常劝之读书，辅为贤主。”
可惜的是，明武宗并不听刘健的话，依然我行我素，喜游戏，爱弄武，极其荒唐，终其一生也未能逃出玩耍二字。
武宗居东宫时，刘瑾与马永成、谷大用、魏彬、张永、邱聚、高凤、罗祥等八人便极力讨好太子。为了迎合太子，他们极尽玩耍之能事，不是让太子扮富翁，便是鼓动太子开妓院，荒唐至极。武宗即位后，这八人更是为所欲为，把偌大个朝廷搞的是乌烟瘴气。
身负托孤之重的刘健看着年轻的武宗这么不争气，非常的自责，于是他上书朝廷，以期武宗能改过自新。可惜的是，武宗并不听从，继续游戏朝廷。无奈，刘健提出了退休，以致仕来表示失望。武宗只是婉言相留，仍拒不理朝政。
鉴于大明中兴之不易，刘健倾尽全力挽狂澜于既倒。他不断上疏武宗，直言政令十大过错，尤其以指斥贵戚、宦官为切。朝中有识的官员钦佩刘公为人，激起呼应，纷纷上书朝廷。由于奏章很多，呼声很高，武宗迫不得已，便佯做姿态，丢到下面商议。久久不见答复，刘健极度失望，便再次请求退休回家养老。在刘健不妥协的情况下，武宗也没有了办法，只好按刘健等人的意见处理朝政。
可是，好景不长，没有几天，武宗便又继续亲昵小人，游戏朝廷。刘健看到这种局面后，已感姑息养奸之大害，便决心铲除“八虎”。刘健的举动得到了朝中大臣的纷纷响应，一时间，八虎震怖，朝廷肃然。之于武宗，他才刚刚即位，还没有驾驭群臣的能力，见到如此声势浩大的讨伐，便有些支持不住，最后选择了与群臣妥协，除掉“八虎”。但就在千钧一发之际，老谋深算的刘谨开始在武宗面前声泪俱下，哭诉自己的冤屈，表达自己的忠心。武宗一听刘谨的哭诉，也觉得后悔，除掉“八虎”，自己以后怎么找乐子呢？第二天，荒唐的武宗不仅没有除掉“八虎”，反而惩治了进谏的大臣，还命刘谨掌管司礼监，让忠直大臣大为寒心。
刘健彻底的失望了，仰天一叹，怏怏地离开了朝廷。
刘健走后，朝廷众多忠直大臣也纷纷离去。没有了过多的阻碍，“八虎”便更加地嚣张起来。他们增设特务机构，四处活动，镇压异己，排斥忠臣，引进私党，大肆掠夺农民土地，导致阶级矛盾迅速激化。在“八虎”的肆意下，河北、河南、山东、山西、湖广、江西等地接连爆发了大规模的农民起义。
得知这些消息后，归隐在家的刘健痛心疾首，却毫无办法。而刘瑾也一直在寻找机会想陷害刘健。在他退休的第二年，刘瑾等人诬陷五十三人为奸党，榜示朝堂，其中，刘健更是位列第一。最后，刘健竟被削职为民，并夺去一切封号。
宫廷中的乱局一刻也没有停止。为乱已久的刘瑾在纷乱中竟然被另一个宦官张永杀掉，让人大快。可惜的是，刘瑾被杀后，武宗仍然宠幸宦官张永等人，数次南下巡游，沿途不断骚扰人民。刘健听说后，气得吃不下饭，连连叹息说：“我辜负了先帝的重托啊！”
正德十五年，武宗在淮安清江浦上钓鱼泛舟，由于站立不稳而跌入江中。由于当时已经是九月天气，江水寒冷刺骨，加之武宗已经被女色掏空了身体，这一病就再也没有起来。回到京城后，虽然太医们尽心治疗，可还是没有挽回武宗的生命，数月之后，武宗病死于豹房，结束了他荒唐的一生。
武宗驾崩后，朱厚骢即位，就是明世宗嘉靖帝。他专门派人来慰问刘健，并类比刘健于司马光、文彦博。这时，刘健已年满九十，发落齿脱。鉴于刘健的居功至伟，嘉靖帝特下诏命，令大臣专门到刘健家里送上束帛、饩羊、上尊等赏赐，并封他的孙子刘成学为中书舍人。
嘉靖五年，刘健老死，时年94岁。刘健死后，留下数千言的奏章，奉劝皇帝正身勤学、亲贤离奸。嘉靖帝看后，十分感动，赠刘健大明太师、谥文靖。
刘健一生，前后辅佐四帝，勤于政事，忠于职守，直于谏诤，守于臣节，可谓明之大相，所以《明史》说他：“其事业光明俊伟，明世辅臣鲜有比者”，对他评价很高。
对那里的一份牵挂。
我爱洛阳！
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国难当头，温总理的一句话，震撼了全中国
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战士跪下大哭：求求你们让我再去救一个
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幸存孩子讲述地震时经历：在废墟下一起唱歌
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汶川，我遥望着你泪流满面.....
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央视男主播让人感动
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一块钱的价值是什么？一块钱究竟有多大的力量？
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明年5.12我们结婚
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虽然不是洛阳人，但是极爱洛阳
洛阳人民也会爱你的
很喜欢那里
可惜时间不够
只在城镇附近转了转
以后有机会再把校区的看了
楼主加油写
漂泊在外，感慨万千~未经作者许可，我已经转载在我的空间上了。不知作者意见如何？：）
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谢谢你的转贴,那是因为你在为洛阳免费做宣传,不要介意,还要再次谢谢你.
http://www.esafety.com.cn/blog/u/9490/index.html
ps.旅游城市的定位 期待市民有更加文明高水准的表现
在洛阳，如今，有一个极清幽的去处，名曰白园。
白园，位于松柏叠翠的香山之上，西望可观龙门万佛壁立，南眺可见香山古寺悬空，垂眸又有伊水如练中流，真乃当今洛阳之怀古佳地也。
白园，不是别处，乃是唐代诗人白居易的长眠之地。
“生在苏杭，葬在北邙”，古自今来，埋葬在洛阳的历史名人自然也不在少数，但今天这些大量的墓地能如白园者，却没有第二个。
当今，洛阳人厚爱白园，过去，白居易与香山更有因缘。
相传，白居易，经常乘一小船，从建春门出发，沿伊水逆流而上，流连于龙门山色之中。在伊水中，在香山上，他或低吟，或长啸，汲汲于诗情。
空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
家酿满瓶书满架，半移生计入香山。
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。
这便是白居易所作的《香山寺二绝》。白居易实在是太喜欢香山了，末了，他干脆自号以“香山居士”。
太和五年，白居易的挚友、洛阳人元稹在任上死去。元稹弥留之际，他嘱咐家人托白居易为其撰写墓志铭。元稹死后，他的家人便急忙赶到了洛阳。在白居易面前，家人把元稹所托向白居易讲述一遍，并呈上了价值六七十万钱的绫子、银鞍、玉带等物品。听说老友已驾鹤西游，白居易悲痛万分。“文不当辞，贽不当纳”，白居易答应墓志铭之事，但婉言拒绝这笔丰厚的润笔费。元稹的家人一定要按照元稹遗嘱办理，坚决要留下钱物。无奈，白居易只得收了下来。最后，白居易把这笔钱布施于香山寺，以示对老友的超度。
元稹死后十五年，白居易也驾鹤西游。
“遗命不归下邽，可葬于香山如满师塔之侧，家人从命而葬焉”，由于白居易晚年酷爱香山寺，所以其临死还嘱咐家人将其葬于香山琵琶峰上。
岁月汩汩，白公长眠琵琶峰已1000余年。因白居易文学大成，他的墓地也受到了历代的精心修缮，保存尚好。
1961年，白居易墓与龙门石窟一并被国务院列为国家级重点保护文物单位。为纪念这位伟大的诗人，洛阳市人民政府更是于1982年拔款110万元，划地44亩，重修了白居易墓园，简称“白园”。
2007年4月，正是牡丹花开的时节，白园的设计者、著名园林大师王铎先生向我讲其了当年修建白园之事。
白园设计时，“以质朴典雅为上，反对浮华，力求体现诗人性格、唐代风采、地方特色和得体于自然。”建设时，采用古典造园手法，以“以小见大”、“别有洞天”为主旨，给人营造一种曲径通幽的非凡感受。
步入白园，碎石作道，青竹在侧，悬瀑飞洒，冬青环抱，行于其中，让人顿生清幽之感。前行不久，见一巨石，上曰“青谷”。游人至此，环顾左右，左有蔓草碧连，爬于山颠，犹如青帷，炎炎夏日，让人可作“望梅”之思；右侧清池半亩，苔藓其中，鱼儿欢畅，莲藕繁茂，使人顿有“爱莲”之兴。徜徉于此，心归自然，似身在诗情画意之中，让人颇有超出尘埃之外的出世境界。
拾级而上，便到了“听伊亭”，听伊亭原名“草亭”，是为纪念白居易的成名作《赋得古原草送别》而建。
离离原上草，一岁一枯荣，
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城，
又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗是我儿时最喜爱的唐诗之一，每每念来，总会感慨不已。今天，相信很多朋友和我一样，年少之时便已都是白公的粉丝了。
说起这首诗，还有一个白居易“诗进长安”的故事与之相连。
少年之时，白居易已经在家乡小有名气。为了更进一步，他在父亲的鼓励下来到长安求学。白居易到了长安后，便一心想向著名的学士顾况讨教。一日，顾况见到白居易后，一看名帖上的“白居易”三字时，便诙谐幽默地说：“长安物价正贵，恐怕白居不易！”白居易哭笑应对，等顾况继续浏览。待读到“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”时，顾况大为惊奇，拍案叫绝，马上改变语气，郑重地说：“能写出如此的诗句，白居也易！”从此，白居易在京华长安的诗名大振。
在“草亭”对面，有一座绿树掩映的仿唐古建筑，名曰“乐天堂”。乐天堂，砌于青石之上，更兼其依山而建而显得气势宏伟。该堂是据白居易《庐山草堂记》之意境而兴建的。堂内陈列白居易大型汉白玉卧像，肃穆文雅，儒面含笑。大厅设“赛诗台”，供今人逗趣!“乐天堂”的匾额是由我国著名学者、中国书法家协会主席启功先生所题。堂门之上，有联两幅。其一为白居易研究专家顾学颉所撰、书法家王遐举所书，曰：“为生民忧直言极谏，得山水乐饮酒赋诗。”；其二为高级工程师、白园设计者王铎所撰、当代名人周而复所书，曰：“西湖筑白堤，龙门开八滩，倡乐府，诗讽谕，志在兼济天下；履道凿园池，香山卧石楼，援丝竹，赋青山，乐于独善其身。”
由乐天堂左绕北上，迎面有一亭，名曰“白亭”。这是根据清人王先谦的《白亭记》而重建的。
白亭北侧有一“牡丹池”，每逢四月飘香，池内牡丹如朵朵白云，把琵琶峰装扮得分外娇娆。看到这里，有心之人便会想起白公之《白牡丹》。
白花冷澹无人爱，
亦占芳名道牡丹。
应似东宫白赞善，
被人还唤作朝官。
站在牡丹池前举首远眺，层层台阶之上有一高大的乌头门迎面而立。乌头门，青石砌就，“乌头门”三字为原国防部长张爱萍将军所题。门侧有联两幅，其一曰：“嵩烟半卷青绡幕，伊浪平铺绿绮衾”，其二曰：“爱风岭上攀松盖，恋月潭边坐石棱”。此两幅对联皆为白居易晚年在香山所作。
乌头门下有五十六级台阶，象征白氏后裔迄今发展至五十六代人。沿台阶而上，过乌头门，便到了琵琶峰顶。
白公之墓就在琵琶峰顶。
白公墓高3.5米、周长50米，顶遍植迎春花。前有墓碑，上书“唐少傅白公墓”六个大字，今人饰以金粉，以示显彰。
白公喜酒，曾有诗云：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”今日，四方来客，心知白公者皆置酒以拜。因此，白冢前的土地上，一年四季，常是湿漉漉的，没有干燥的时候。
古自今来，悼念白公的诗篇很多，其中唐宣宗的一篇较为有名。诗中有云：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”
冢侧有碑多方，竟有多方为日韩及新加坡白家后裔所立。其中有一通碑文所记曰“伟大的诗人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本举国敬仰的文学家，您对日本之贡献，恩重如山、万古流芳，吾辈永志不忘”。看及此文，五味杂陈于心，在感念先生为文之博远的同时，从“一衣带水”到“文化之根”，从“甲午之羞”到“南京之恨”，多种情仇，涌于心头，挥之不去。
戚戚间，无以为敬，惟有绕冢三匝，以示吾之永怀。
清明节放假三天，正植洛阳牡丹节开幕，“洛阳牡丹甲天下”我和女朋友来到洛阳游玩，一睹国花牡丹风采。
4月3日下午坐火车来到洛阳。出发前已经在网上订了一家叫易家的自助公寓,还挺方便,下车后坐十几分钟公交车就到了公寓。公寓不错，比我以前常住的酒店好多了，里面居然还有洗衣机冰箱，赶快把换洗的衣服洗一下，在阳光下杀菌，这可是酒店不能比的呀。价格也很便宜，因为是网上订的，收了158元。和公寓的管理人员简要沟通了一下行程安排，公寓给我们包车游玩洛阳车按公里收费1公里。按公寓的推荐，我们去了一家洛阳水席酒店。品尝了特色的洛阳水席。说实话真的是物美价廉。我们连导游司机四个人才消费了120块钱。满满一桌子菜，还剩了不少！
4号早上，公寓安排的司机8点准时到楼下了，我们去了龙门石窟。中午在一家很有特色的农家菜馆吃了一顿很好的农家菜。没有车和司机我们怎么吃得到呢！有车确实很方便。
下午回来路上在关林拜了关公。晚上在一家东北菜馆吃了晚餐！回到公寓已经九点多了！和女友在里面好好私密了一夜，没有服务员和电话的骚扰，真爽！
5号早上去了一个叫铁谢的地方喝了一下洛阳著名的羊肉汤，又去黄河边玩了一会。中午赶到了中国第一大佛教寺院白马寺！下午回来路上又参观了天子架六博物馆和洛阳博物馆。受益非浅啊！洛阳不愧是九朝古都啊！文物众多！晚上在珠江路小吃一条街吃了一顿重庆火锅。
6号早上，去了邙山上的古墓博物馆，生在苏杭，葬在北邙，说的就是这邙山。山上有几十位各朝代皇帝的坟墓，王公贵族的更不计其数了！中午到达了小浪底水库。吃了闻名中外的黄河大鲤鱼。下午回城，结束了整个旅程。
晚上8点，我们乘坐的火车徐徐驶出了洛阳车站！车票是公寓帮定的，有了这个易家短租公寓的接待，这个旅程十分惬意顺利，真像回到家一样。特别感谢自助公寓有关人员的辛勤劳动。三天行车200多公里。我感觉太划算了。整个三天的旅程除了门票。吃住行才花了几百块钱。大大低于我们的预算。
他是在我这里住的,呵呵.朋友们来洛阳请联系我(www.yidonghome.cn).
房间
洗浴
孔子曰仁，孟子曰义，那么之于一座城市，也必有其曰事。洛阳曰何？洛阳曰史。
今天，在古洛，有五座古城遗址苍苍迭立于河洛大地之上。如此大史，若太史公在世，也必将为此慷慨激昂一番。是啊，这样的规模，放在当今之世，那也是绝无仅有的。
汉魏故城，就是这五座古城遗址中的一个。
汉魏故城，观其名，我们便会以为它是汉魏时期的都城，其实不然，它前后经历了东汉、曹魏、西晋、北魏，等等，共计四个朝代，凡330多年。
说了半天，它在哪里呢？
如果我们驱车前去，自洛阳东行，过了白马寺，约3公里处，就到了这个传说之中的汉魏故城。
朱雀入云，郁郁接于九天；德阳陛上，煌煌立于北宫。这些场景，今天，当然是没有了，有的只是那些和着西风摇曳的满目清翠了。
今天，当我们站立在金村之东的一段土垄前，仔细观看，你会发现它的与众不同。这段土垄足有15米高，它竟然是一层一层累积在一起，层层清晰。看到这里，你也许会问，这好像不是一般的土垄吧？是的，它当然不是，它是我们汉魏故城的城墙。
仔细观看，会发现，在城墙上，每隔一段就有一个洞，排列有序。为什么会如此呢？那是因为，在汉魏那个时代，人民筑造城墙，靠的是夯土。先把土放在锅里“炒熟”，然后版筑，再用夯来夯实，这样就形成了一层又一层的夯土层，一个个小洞，是版筑留下来的痕迹。这样的城墙结实么？这个不用怀疑，别看工程建设得笨拙，但它可比我们后来用砖垒的城墙结实，只是土木工程太大，耗费劳力太巨。
这城墙有多长？
据史书记载，故城为不规则的长方形,南北长九里多,东西宽六里多,因此有“九六城”之说。由此看来，这城墙真够长的。
说完城墙，来看看城墙之内的大场景。
东汉之时，宫殿分南宫北宫，呈“吕”之形。两宫之间以复道连接。南宫的北门与北宫的南门两阙相对，正所谓“两宫遥相望，双阙百余尺”。
当年，刘秀举事后，几经周折，终取天下。知道么？刘秀正是在南宫的却非殿上登上皇帝宝座的。
这宫殿何时所建？要是追远，那就远了，东周都得算上。
据说，当年周武王东取天下之时，行到河洛之地时，大发感慨说，“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂,北望岳鄙,顾詹有河,粤詹洛、伊, 毋远天室。”。武王眼力不差，看中了洛阳“此天下之中，四方入贡道里均”的地理优势。后来，周公来到了这里，开始了营造洛邑的宏大工程。当时，经过周公的卜测，他修筑了两个地方，一个在瀍河西，就是王城，一个就在瀍河东，就是成周，也就是今天汉魏故城这个地方。再后来，到了秦代，这个城又和一个大人物联系上了，这个人物就是吕不韦。自吕不韦被贬洛阳后，他就关起门来造城。这家伙，就知道留名，广告意识太强，就连他造的这个城，也被他给冠以“吕不韦”城。可惜啊，没多久，这个狠人就被始皇帝给逼上绝境，自经了事。他死后，刘秀便得了个便宜，轻轻松松地拥有了一座皇宫。
刘秀是一个比较开明的皇帝，对汉朝中兴起到了至关重要的作用。他不象其他的开国皇帝，没有大修宫殿。只是修了修南宫，草草了事。
当时的南宫是皇帝及群僚朝贺议政的地方。建筑布局整齐有序，宫殿楼阁鳞次栉比。主体宫殿按照南北中轴线依次排列，自北而南依次为：司马门、端门、却非门、却非殿、章华门、崇德殿、中德殿、千秋万岁殿和平朔殿。中轴线东西侧各有两排对称的宫殿建筑。俯视南宫地面，会看到一个格子形的布局，突出地表现了我国古代建筑规整、对称的艺术风格。
虽然说，刘秀没大修宫殿，可他却改了个字，改得惊天动地。他认为汉是火德，其实，在历史上，西汉又是土德，又是水德，闹腾了好几个来回，等他上台了，竟死认定汉是火德了。火德认定后，他心想，洛阳，洛阳，这个洛字可不好，有水，会与东汉不利。苦死冥想后，他灵机一动，就将洛字变成了两个字的组合，就是“各佳”而成的“雒”。
刘秀死后，儿子汉明帝倒是“萧归曹随”，但有一点,就是不按老子的意思办，那就是大修宫殿。永平三年，明帝欲大起北宫，遭到了尚书仆射钟离意的强烈抵触，还好，明帝就把这个事情搁置起来了。可是，当钟离意一离开雒阳，就匆匆忙忙地建起了北宫。
在北宫，有一个大殿，修建的是极其宏大，壮丽莫比，那就是德阳殿。据史料记载，德阳殿，台阶高二丈，纹石作坛，白玉砌阶，黄金铸柱，梁镶青翡，引洛水注于殿下，时称“珠帘玉户如桂宫”，可谓“机巧算尽”。这德阳殿不仅巧夺天工，更是巨大无比。大殿南北宽七丈、东西长三十七余丈，竟可容纳一万多人。《德阳殿铭》道：“皇穹垂象，以示帝王。紫微之侧，弘涎弥光。大汉体天，承以德阳。崇弘高丽，包受万方。内宗朝贡，外示遐方”。
北宫建制比南宫小。不仅宫殿少于南宫，建筑也没有南宫的规整和对称。坐落在中轴线上的建筑依次为：温饬殿、安福殿、和欢殿、德阳门、德阳殿、宣明殿、朔平署、平洪殿。中轴线西只有半排建筑，东有两排建筑。
北宫建成后，明帝大聚百官，同时也想起了钟离意的规谏，并很有感触地对公卿说：“钟离意尚书若还在京城，此殿当不能建成”。可见，明帝对于谏臣还是有所顾忌的。
后来，到了曹魏时代，魏明帝在德阳殿遗址上修建了太极殿。至今，还有遗址存世，在平平正正的土地上，此处高出地面1米左右，当地老百姓称呼其“金銮殿”。
目前，国家已经把洛阳的汉魏故城列入大遗址保护行列。2007年，国家已经在原阊阖门遗址附近重建阊阖门以展示。据说，也可能不久在“金銮殿”遗址旁会再起一座新的“金銮殿”，以昭后人。
这座汉魏故城早已远逝千年，而今漫步在这片阡陌之中，还是不能自己，为此怅惘，为此感动。
想到这里，我心惊，是啊，这样的一座古城，也许，只有存于我们的历史之中了。岁月如刀，风雨如刃，可以摧折一切，可这历史，已经浸入洛阳这座古城，那是永远也抹不去的.
白花冷澹无人爱，
亦占芳名道牡丹。
应似东宫白赞善，
被人还唤作朝官。
离家几载,想回去了……
今天，我们所言之观音寺，不在别处，就是位于我们洛阳东南汝阳县的观音寺。观音寺，又名观音禅寺，或曰下寺，在汝阳县城东的小店镇圣王台村，如今，这里是个极其清幽的去处，让人流连。
四月里，汝阳是个杜鹃花红、云梦山青的时节。这样的日子，踏青访古，融自己于自然与古朴之间，却是一件难得的幸事。
若遇晴好天气，可沿着曲曲幽幽的汝河东行，不远处，你就会见到那个传说中的观音寺。
远望之，观音寺南依凤凰高山、北傍汝河清流、西接云梦霞蔚、东望嵩岳苍苍，这里确是一个地脉极佳的地方。
走近观音寺，你会发现它居然是面北背南，与众不同。
如今，观音寺的山门甚是平淡，别无其它。可当你步入山门，层层迭进间，这里给你的就不再是平淡，取而代之的是一个又一个的惊奇。漫步其中，其清幽别致，其拙扑无华，和着那悠悠的伽蓝之清香，那种佛家特有的宽容与淡然，悠悠间，迎面而至，让人醉心。
按寺碑记载，观音寺始建于北宋庆历年间，其后曾有多次修复。现如今寺内建筑多为清代所建，整个院落长80米、宽87米，面积达7000余平方米，共有殿宇64间。院落布置严谨、设计精巧，左翼为竹园、树林，右翼乃和尚之作坊，自北向南沿中轴线共五层四进院落，主殿依次为天王殿、关圣殿、大雄宝殿、汤王宫。
第一进院落的主殿是天王殿，面阔三间，进深二间，硬山顶，上覆板瓦，正中供奉着天王李靖。天王殿，虽少恢弘气势，却有拙朴之质。主殿正前两旁分置以碑楼、钟楼。东侧碑楼为后人新建，今人施以水泥等杂之以建，让人不免叹息其不伦之景象。西侧钟楼乃清代遗迹，上半部由四条石柱擎起，中置沧桑大钟，钟楼四角分挂金铎一个，听老人说，每逢风起，金铎必将迭荡和鸣，远近可闻。天王殿四周还各有一碑亭，碑亭均为小歇山顶，浮雕精巧、气质古朴，亭内立碑，刻铭多为人文故事。
第二进院落的主殿是护法神关圣殿。殿内，关圣人威武中立，关平、周仓分侍左右，一同华夏古庙之故事。殿内山墙之上有壁画若干，依稀可见，均乃清代所绘，多演绎三国之兄弟情义。念及古者今人对关羽的尊崇，想至当今道德沦丧、世事纷乱，让人仰望之下，不免神伤。
走进第三进院落，禅意深深。月台之上，大雄宝殿怆然而立，殿前香炉伽蓝弥漫，碑亭有二，分立左右，如同威武两将军，为大殿守护。两碑之中，东侧巨碑乃镇寺至宝，名《敇赐嵩山大少林祖庭之碑》，系大明弘治年间嵩山大少林祖庭挽学古梅为观音寺住持道圆太虚长老所志之功德碑，碑文有云：“观音寺在县铭之东相去两舍许，粤察古碑乃崇庆九年由旬之所创也。其寺之封，南枕圣台，而北襟河，汝西望云梦，而东抵凤凰通衢，远达往来憩官之所……明正统年间妥有飞锡僧曰号铁船而潜心于此，鼎新其境，相传五代累不乏人至於道圆上人住持，此其功行之胜优加于昔。”。
沿大殿东侧南行，忽见一口小井，圆之如镜，近观之，盈盈之水欲流。问得乡亲，得知其乃远近闻名的“功德水”，十里八乡之人，或为平安，或为多子，等等，多来此求水以祈福禳灾。近趋之，掬一口以饮，甘甜如饴，口留清爽，让人素心静神。
步入第四进院落，古朴迎面，清幽环抱，让人颇有陶渊明之超然尘埃之外的出世高境。
先入眼帘者，乃一对联。横联曰：“何须面壁”，两侧云：“莫向他山借石，还来此地做人”。仔细研读，所含之禅机耐人寻味，联想人生，更有启迪未来之大境。
右行，一步三空桥。桥乃升圣桥，左右各有东西汤王池，其中，西汤王池内有一清泉，淙淙而下，给清幽之境顿添了几分清灵神韵。桥上，青石栏杆仍较为完好，其上或踞雄狮、或置仙桃，玲珑逼真，让人称奇。
站立桥上，东眺可观横霞阁，西望可见迎旭阁。斯时，我闭眸以想。清晨，太阳东升，光芒四射可至迎旭阁，垂暮，金乌西坠，红光万里可沐横霞阁，真乃意境绝佳之地也。
踏阶而上，登上高台，便到了最后一进的汤王宫。
汤王宫，是寺内最宏伟的大殿，面阔五间，进深三间，硬山顶，歇山檐，上覆以灰色筒瓦，琉璃嵌边，正脊为浮雕彩云花脊，中央置一骐麟背驮宝葫芦，前后左右铁绳牵引，两端置“龙首鸱物”，檐下置一斗二升加麻叶斗拱，正中巨龙张口，龙舌上翘，似以嗥嗥腾飞之状。
可惜的是，去日殿门紧锁，无缘以进。无奈间，忽见一个破破烂烂的牌子悬于殿前，近视之，见其上曰古事。据传商汤七年天下大旱，百姓遭难颗粒无收，饿浮遍野，汤王闻知凤凰山下九女泉蒙观世音教化，水源翁盛，便亲率满朝文武百官驱驾此地为百姓祈雨禳灾，天感其德，普降甘霖，终解旱情。
殿前，右侧有一古柏，据传为观世音莲台化生，该树有三抱粗，其树身中长有一花瓣，壮如莲花，故人称之曰“莲花柏”。宫前，另有两颗很大的古银杏，一雌一雄，人谓之“夫妻树”。举目以望，高约十余丈，遮天蔽日，冠盖如云。几位老人，坐于其下，吸着纸烟，谈着往事。上前问古树树龄几何，答之曰，几千载。
平台东，有丁香一株，花期刚过，犹有余香。
平台之西，有井一口，曰之：“洗心井”。井之四周，石栏以围，上刻八卦图案，很有几分古韵。听老人说，神奇的是，井内之水，无论旱涝，水位不升不降。走近看，一汪清泉，碧波幽幽。于其边，观之思之，心神确有几分难得之宁静。
洗心井边，思念人生之心灵枷锁，颇有顿悟之感。想想我们的过往，是啊，我们不总是得到的愈多，烦恼也随之愈多，心中总难安宁。
今人，心有沉疴者多矣，拘囿于孔方之累者，堕落乎权柄之欲者，不计其数。烦恼日加，为何？心魔所至也。
清幽下，禅意里，念我辈人生之几何，思吾侪余生之何求，君，可为释者否？
殿前，右侧有一古柏，据传为观世音莲台化生，该树有三抱粗，其树身中长有一花瓣，壮如莲花，故人称之曰“莲花柏”。宫前，另有两颗很大的古银杏，一雌一雄，人谓之“夫妻树”。举目以望，高约十余丈，遮天蔽日，冠盖如云。几位老人，坐于其下，吸着纸烟，谈着往事。上前问古树树龄几何，答之曰，几千载。
平台东，有丁香一株，花期刚过，犹有余香。
平台之西，有井一口，曰之：“洗心井”。井之四周，石栏以围，上刻八卦图案，很有几分古韵。听老人说，神奇的是，井内之水，无论旱涝，水位不升不降。走近看，一汪清泉，碧波幽幽。于其边，观之思之，心神确有几分难得之宁静。
洗心井边，思念人生之心灵枷锁，颇有顿悟之感。想想我们的过往，是啊，我们不总是得到的愈多，烦恼也随之愈多，心中总难安宁。
今人，心有沉疴者多矣，拘囿于孔方之累者，堕落乎权柄之欲者，不计其数。烦恼日加，为何？心魔所至也。
清幽下，禅意里，念我辈人生之几何，思吾侪余生之何求，君，可为释者否？
[此贴子已经被作者于2008-5-6 20:27:10编辑过]
今天，我们所言之观音寺，不在别处，就是位于我们洛阳东南汝阳县的观音寺。观音寺，又名观音禅寺，或曰下寺，在汝阳县城东的小店镇圣王台村，如今，这里是个极其清幽的去处，让人流连。
四月里，汝阳是个杜鹃花红、云梦山青的时节。这样的日子，踏青访古，融自己于自然与古朴之间，却是一件难得的幸事。
若遇晴好天气，可沿着曲曲幽幽的汝河东行，不远处，你就会见到那个传说中的观音寺。
远望之，观音寺南依凤凰高山、北傍汝河清流、西接云梦霞蔚、东望嵩岳苍苍，这里确是一个地脉极佳的地方。
走近观音寺，你会发现它居然是面北背南，与众不同。
如今，观音寺的山门甚是平淡，别无其它。可当你步入山门，层层迭进间，这里给你的就不再是平淡，取而代之的是一个又一个的惊奇。漫步其中，其清幽别致，其拙扑无华，和着那悠悠的伽蓝之清香，那种佛家特有的宽容与淡然，悠悠间，迎面而至，让人醉心。
按寺碑记载，观音寺始建于北宋庆历年间，其后曾有多次修复。现如今寺内建筑多为清代所建，整个院落长80米、宽87米，面积达7000余平方米，共有殿宇64间。院落布置严谨、设计精巧，左翼为竹园、树林，右翼乃和尚之作坊，自北向南沿中轴线共五层四进院落，主殿依次为天王殿、关圣殿、大雄宝殿、汤王宫。
第一进院落的主殿是天王殿，面阔三间，进深二间，硬山顶，上覆板瓦，正中供奉着天王李靖。天王殿，虽少恢弘气势，却有拙朴之质。主殿正前两旁分置以碑楼、钟楼。东侧碑楼为后人新建，今人施以水泥等杂之以建，让人不免叹息其不伦之景象。西侧钟楼乃清代遗迹，上半部由四条石柱擎起，中置沧桑大钟，钟楼四角分挂金铎一个，听老人说，每逢风起，金铎必将迭荡和鸣，远近可闻。天王殿四周还各有一碑亭，碑亭均为小歇山顶，浮雕精巧、气质古朴，亭内立碑，刻铭多为人文故事。
第二进院落的主殿是护法神关圣殿。殿内，关圣人威武中立，关平、周仓分侍左右，一同华夏古庙之故事。殿内山墙之上有壁画若干，依稀可见，均乃清代所绘，多演绎三国之兄弟情义。念及古者今人对关羽的尊崇，想至当今道德沦丧、世事纷乱，让人仰望之下，不免神伤。
走进第三进院落，禅意深深。月台之上，大雄宝殿怆然而立，殿前香炉伽蓝弥漫，碑亭有二，分立左右，如同威武两将军，为大殿守护。两碑之中，东侧巨碑乃镇寺至宝，名《敇赐嵩山大少林祖庭之碑》，系大明弘治年间嵩山大少林祖庭挽学古梅为观音寺住持道圆太虚长老所志之功德碑，碑文有云：“观音寺在县铭之东相去两舍许，粤察古碑乃崇庆九年由旬之所创也。其寺之封，南枕圣台，而北襟河，汝西望云梦，而东抵凤凰通衢，远达往来憩官之所……明正统年间妥有飞锡僧曰号铁船而潜心于此，鼎新其境，相传五代累不乏人至於道圆上人住持，此其功行之胜优加于昔。”。
沿大殿东侧南行，忽见一口小井，圆之如镜，近观之，盈盈之水欲流。问得乡亲，得知其乃远近闻名的“功德水”，十里八乡之人，或为平安，或为多子，等等，多来此求水以祈福禳灾。近趋之，掬一口以饮，甘甜如饴，口留清爽，让人素心静神。
步入第四进院落，古朴迎面，清幽环抱，让人颇有陶渊明之超然尘埃之外的出世高境。
先入眼帘者，乃一对联。横联曰：“何须面壁”，两侧云：“莫向他山借石，还来此地做人”。仔细研读，所含之禅机耐人寻味，联想人生，更有启迪未来之大境。
右行，一步三空桥。桥乃升圣桥，左右各有东西汤王池，其中，西汤王池内有一清泉，淙淙而下，给清幽之境顿添了几分清灵神韵。桥上，青石栏杆仍较为完好，其上或踞雄狮、或置仙桃，玲珑逼真，让人称奇。
站立桥上，东眺可观横霞阁，西望可见迎旭阁。斯时，我闭眸以想。清晨，太阳东升，光芒四射可至迎旭阁，垂暮，金乌西坠，红光万里可沐横霞阁，真乃意境绝佳之地也。
踏阶而上，登上高台，便到了最后一进的汤王宫。
汤王宫，是寺内最宏伟的大殿，面阔五间，进深三间，硬山顶，歇山檐，上覆以灰色筒瓦，琉璃嵌边，正脊为浮雕彩云花脊，中央置一骐麟背驮宝葫芦，前后左右铁绳牵引，两端置“龙首鸱物”，檐下置一斗二升加麻叶斗拱，正中巨龙张口，龙舌上翘，似以嗥嗥腾飞之状。
可惜的是，去日殿门紧锁，无缘以进。无奈间，忽见一个破破烂烂的牌子悬于殿前，近视之，见其上曰古事。据传商汤七年天下大旱，百姓遭难颗粒无收，饿浮遍野，汤王闻知凤凰山下九女泉蒙观世音教化，水源翁盛，便亲率满朝文武百官驱驾此地为百姓祈雨禳灾，天感其德，普降甘霖，终解旱情。
殿前，右侧有一古柏，据传为观世音莲台化生，该树有三抱粗，其树身中长有一花瓣，壮如莲花，故人称之曰“莲花柏”。宫前，另有两颗很大的古银杏，一雌一雄，人谓之“夫妻树”。举目以望，高约十余丈，遮天蔽日，冠盖如云。几位老人，坐于其下，吸着纸烟，谈着往事。上前问古树树龄几何，答之曰，几千载。
平台东，有丁香一株，花期刚过，犹有余香。
平台之西，有井一口，曰之：“洗心井”。井之四周，石栏以围，上刻八卦图案，很有几分古韵。听老人说，神奇的是，井内之水，无论旱涝，水位不升不降。走近看，一汪清泉，碧波幽幽。于其边，观之思之，心神确有几分难得之宁静。
洗心井边，思念人生之心灵枷锁，颇有顿悟之感。想想我们的过往，是啊，我们不总是得到的愈多，烦恼也随之愈多，心中总难安宁。
今人，心有沉疴者多矣，拘囿于孔方之累者，堕落乎权柄之欲者，不计其数。烦恼日加，为何？心魔所至也。
清幽下，禅意里，念我辈人生之几何，思吾侪余生之何求，君，可为释者否？
说起汝阳蔡店，作为老洛阳人，我们大都会想起这个地方的好酒好肉来。何以解忧之杜康，美味佳肴之卤肉，对于我们来说，这些都是耳熟能详的。可要是说起蔡店还有一民国古宅，我想，很多人都是不知道的。
古宅就在蔡店乡蟒庄村，是一个具有60余年历史的老宅。
走进老宅，杂草离离，燕子竞飞，这里早已成了一片荒凉之地。
院中有一老汉，正坐在门槛上吸旱烟。老汉见我来了，轻轻问了句，来了，就又开始吸着自己的旱烟。
问起老宅的故事，老汉轻轻地磕了磕旱烟，缓缓地给我讲了起来。
民国时，村中有兄弟两个，长者谓之王凌云，少者叫做王凌汉，均是远近强人。
王凌云，又名新成，字仙峰，生于1899年，蟒庄人。幼年里，王凌云的父亲善于持家，家里有土地五十余亩，较为富足，因此王凌云的吃喝是不成问题的。为了王凌云能有所出息，王凌云的父亲将他送到了学堂。从伊阳县（现汝阳）第一高等小学毕业后，王凌云开始了闯社会。王凌云机智有谋、善于逢迎，其先是受到县知事郑国翰的赏识，后又得到憨玉琨的提拔，至1930年，国民党河南省政府主席万选才又委任之为临汝、伊阳、自由、平等四县“剿匪”司令。1930年秋，王凌云被国民革命军第二十路总指挥张钫收编委任为第三师师长，其间多次奉蒋介石令围剿红军。抗战爆发后，王凌云奉调参加了上海的淞沪抗战。1937年9月，被蒋介石提升为76师师长，1942年被委任第二军军长，率部进入缅甸抗日。1945年8月兼任云南警备副司令。1947年12月，被蒋介石任命为十三绥靖区司令兼行政长官，驻守南阳与中国人民解放军对抗。1949年7月，任国民党豫陕边区绥靖第一路总司令。1950年1月，王凌云所部在四川，或起义，或投降，或被歼，王凌云则以中将之身被俘。1961年12月，新中国特赦第三批战犯时获赦，后被分配到河南省政协工作。“文革”初期离家出走，下落不明。关于王凌云的生死，村中还有一种说法，村里有位王凌云的牛姓副官,1987年前后曾见王凌云长子，据其言王凌云系正常的生老病死，并非下落不明。
王凌云为历史风云人物，老汉讲起来也有所宣扬，而对于王凌汉，老汉却大为不屑。
一人得势，鸡犬升天。王凌汉原也无名，可就是靠着哥哥王凌云的势力，逐步恶霸一方。
说起王凌汉的欺男霸女，老汉又讲了一个故事。
蟒庄村附近有个村子，名叫常渠寨。寨里有一张姓大族，其祖上曾在清代做过官，因此家道也较为殷实。该族首户张梦华充任寨长，办事苛厉，手段狠毒。同族的张韬以及张梦华的亲侄子张柄均对其不满，两人就偷偷联合他人夺了张梦华的寨长名位，并暗地里买打孽手将张梦华打死。张梦华的老婆得知了消息后，就暗中雇请打孽能手赵祥将张韬、张柄杀死。男人死光了，女人们又开始了争斗。张柄的老婆是蟒庄街大户阎永泰之女，名葛娃，颇有心计。她先是把四岁的儿子认到大军阀王凌云弟弟王凌汉名下，又很大方地掏了2000大洋，并自荐给王凌汉侍寝。对于葛娃来说，所做的这一切，都是为了借王凌汉之手灭掉仇人赵祥。
说来让人心惊，这赵祥不是别人，竟是王凌汉哥哥的小舅子。惊心的远不是这些背景，更惊心的是王凌汉当着其哥王凌云的面杀的赵祥。这两个人，一个是著名打孽手，一个是著名恶霸，其实狐假虎威罢了，背后的靠山都是王凌云。据老人讲，1928年春节，王凌云回家过年，小舅子赵祥前来看他，没有提防的是王凌汉已被人买通要要赵祥的人头。赵祥到时，王凌云正被邻居叫去吃饭，于是就叫王凌汉招待赵祥，谁知王凌汉趁机将赵祥及其带的另外两个打手捆绑起来，弄到村外野地，一一砍头。王凌云后来对人说，当时他内心极其矛盾，一方是他的弟弟，一方是他的内弟。放了赵祥吧，孽已经结下了，赵祥事后肯定不会放过王凌汉，另外蟒庄可能也会被赵祥血洗。于是只好闭眼不管。
关于这个庄园的修建，老汉继续向我讲着故事。
1946年，王凌汉开始修建这个庄园。为了营建这个庄园，他派人到远到十里八乡去搜集木材，只要是看上眼的树木，他就让人在其上做上标记，而后命树的主人在一定的时限内必须送达。据说，王凌汉后来竟然派人到远在深山的府店和靳村一带去选取木材。为了运送这些深山里的木材，好多农民在中途累饿致死。庄园所用青石、砖瓦也不是一般的材料，竟然全部采制于远在50多里外的金谷堆村。老汉说，就是垒墙所用的土坯也是全从30多里外的妙水拉来的。为了修建，王凌汉更是征调了四方的能工巧匠。为了修建这个庄园，十里八乡被折腾了将近一年有余。
王凌云春节回家，当他看到其弟所修的这个庄园后很是恼火，训斥道：“世事难料，还不知道能不能住上呢”。可见，王凌云此时已知国民党已是大厦将倾，在这样的一个时候，哪里还有自己的安乐之窝呢？
王凌云所言不错，不久，解放军就到了。解放军安良除暴，很快就抓住了王凌汉这个恶霸，最后决定将之绳之以法执行枪决。这个消息传出后，远近十里乡亲闻之奔走以相告，如同过年。
恶人已遁去，老宅犹自存。
这座老宅已60余年，虽凋敝残破，但其格局仍存、气势犹在。老宅为三进四合，东西长36米，南北宽23米，房屋共27间。坐西向东，尽收紫气东来之福光。门楼高大，两侧更有两个威武的狮子为其把守。进门后，原有闪屏门楼遮蔽，现已不存，迎面可见一座颇具气势的上房。上房为两层木结构的楼房，上面一层就是古时所说的绣楼，为小姐之居，下面一层乃王凌云母亲之正屋。南北厢房，分为王凌云、王凌汉兄弟住房。厢房之下，雕龙刻风，现如今，在厢房尽头处的基石上仍存有“黎明即起，打扫庭除，内外整洁，即昏便息”这16个字。
老汉说，解放后，此宅便被人民政府没收，至今仍为蔡店粮所的粮库。前几年，王家后人也曾回来过几趟，看一看故园旧宅，并无逗留，均匆匆离去。
讲完这个故事后，老汉长吁一声，便不再多言，依旧点起他的旱烟，悠悠地吸着，独自一隅，悄无声息。
同时，该文也在洛阳广播电视报发出。
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说起赵匡胤，我们大都会想到陈桥兵变、杯酒释兵权、烛影斧声等故事来，若要说他是我们的一个洛阳老乡，相信会有不少人还不知道呢？
作为我们的老乡，赵匡胤对洛阳一直是念念不忘的，就是临死之时，他还嘱咐后人，死后一定要将他葬于洛阳,魂归故土。
如今，“七帝八陵”就在我们洛阳东的巩义市境内。巩义古称巩县，现巩义虽已经归属郑州，但巩义曾在历史上与洛阳不离不弃几千年,史上曾有“东都锁钥”之说。赵匡胤将帝陵定在巩义，就是因为当时的巩县是洛阳的东大门，东可望汴梁帝都，西可守洛阳故乡,是安息的一块宝地。
如今,知道宋陵在巩义者不在少数,可知道偃师还有个祭奠宋陵的会圣宫的人就已显得寥寥。
自宋太祖安陵巩县后,至宋仁宗之时,又先后有二位国君安息于此。北宋天圣八年，也就是公元1030年，宋仁宗为了解祭奠的奔波之苦，在凤凰山上修建了会圣宫，作为祭奠宋代三位已故国君的行宫。
当时，会圣宫的修建耗费了巨大的人力物力，土木之工极天下之巧，建筑之华尽人间之极，最令人叹为观止的是会圣宫碑，高大精美、美轮美奂。
锦唐绣宋，今人说起来，这两个朝代总会让人联想起它的经济繁华与华彩文章。可是，在北宋时期，由于国家采取抑武扬文的国策，对于国家来说，虽然解除了内忧，但对外方面却造成了"经济巨人、军事侏儒"的尴尬局面。就这样，外族入侵成了家常便饭，靖康元年十一月十五日，金军再次牧马中原，到洛阳后，抢掠后焚烧了会圣宫。
今天，站在这会圣宫遗址之上，会圣宫阙早已消散风尘中，只剩下这通巨碑，还在苦守着大宋的尊严。
巨碑巍峨，立于景佑元年（公元1034年），于1963年被列为河南省重点文物保护单位。巨碑高约9.2米，宽2.22米，厚0.72米，在已发现的中原古碑中至今无出其右者，被誉为中原第一碑。碑身高4.9米，宽2.19米，厚0.55米，两侧浮雕舞龙四条，龙尾盘向顶端，龙首伸向四角，正面偏下有圭形题额，阴刻篆书“新修西京永安县会圣宫碑铭”十二个大字，正面碑文36行、行84字。该碑不仅巨大，更让人感到幸运的是今天该碑仍较为完好。
会圣宫碑为楷书刻就，笔法浑实，由翰林学士石中立撰文，翰林院待治御书院祗侯李孝章书并篆额。
碑文详述了建筑会圣宫的由来和经过，描绘了会圣宫的地理位置、建筑的宏伟壮观和“奉安圣容”礼仪的隆重，以及“士庶朝谒”的盛况。其主旨乃在颂扬宋初诸帝太祖、太宗、真宗以及仁宗的武功、圣德、教化、政绩。会圣宫碑高大雄伟，雕刻精美，文字端庄工整，有欧虞之风。
现在，我们走近它，仍可发现残留有些许残留的金粉。巨碑不仅造型俊美，而且其雕刻精巧，碑文周边有缠枝牡丹文，造型流畅写意，碑身两侧有云鹤文，飘逸秀美，碑额更是雕刻上乘，碑额之上还有佛像一个，碑额两边又有负屭（龙生九子之一，喜文，状如龙）六条，栩栩如生，尽显北宋皇家之风范。
走近赑屃（龙生九子之一，好负重，状如龟），上面的云文清晰可辨，因为无人看管、无屋可避，现在赑屃成了孩子们上上下下的玩耍所在。仔细观看碑身，发现碑身已经出现如脉络的裂缝，让人叹息。
围绕这座巨碑，当地百姓中还流传着一个故事。当时，为了尽快把巨碑树立起来，朝廷下了期限给永安县令。由于碑额巨大，第一个县令在规定时间内无法将巨碑的碑额放置到碑身之上，后来就被杀了。第二个县令在苦思冥想后也无奈，也被杀了。第三个县令一上任就心急如焚，他想来想去，也没有什么好办法。后来，这个县令忽听人说有一白头翁博古通今，便急不可待地前去向老翁求教。老翁见到县令后，就对他说，我黄土都埋到脖子了，那有什么办法。县令听到这些，突然想到了一个办法，高高兴兴地走了。第二天，他便叫人用土在碑身边堆一个斜坡，然后在碑额下放上滚木，就这样，他顺利地将碑额放置了上去。
据当地一老汉讲，偃师有个叫孔令轩的老人，一直多年为会圣宫碑保护而奔走。早在1985年时，孔令轩就曾在《洛阳日报》刊发文章求救，可惜的是，时至今日，23年过去了，巨碑依然如此，没人管理。老汉说，现在和以前比起来，情况更加危急，让人更加担心。“这通碑是咱河南最大的老碑，立在这里已一千多年了，实在不易，我们一定要想办法来保护，不能眼睁睁地看着它毁了呀。”，说到这里，老人不无哽咽。
在巨碑的南方，有一个当地百姓为纪念会圣宫而设立的玉帝阁。据看护人说，玉帝阁是明末清初建的，清康熙年间又曾重修。修建玉帝阁时，由于石料缺乏，用的多是会圣宫的残砖。今天，玉帝阁看上去质朴无二，虽说没了皇家的气派，但仔细观看，却又有几分仙风道骨的清灵。它有十几米高，八米长宽，上下分两层。沿着木质台阶，我上到二楼，入眼便看到一些描绘道家的一些人物壁画，线条流畅、栩栩如生。
沿着摇摇欲坠的木头台阶下来，仰望之，玉帝阁四周已经是裂缝多处，让人觉得似乎马上就要倾覆，让人担心。
风雨一千多年的洗刷，让这座何其大气的会圣宫今已断然全失，为其守护的会圣碑也是裂痕中生，就连这个百姓自建的玉帝阁也在几近欲坠。
想到这里，一种难掩的悲悯，向我袭来。
走到庙门前，忽然看到一些人的名字，字体粗野，上书为"重修玉帝阁，捐资者王某十元、张某五元、李某三元"，等等，在这被遗忘的角落里，看到这些发自乡亲们的不懈努力，我的眼角顿然有点湿润，不为别的，为这朴实的乡亲，为这厮守的巨碑，也为这失魂落魄的会圣宫……
归途中，我心存戚戚，心伤之时，我忍不住再次回眸。
仰望下，巨碑已不再仅是一个巨碑，我看到的是一个惊叹号，风雨中，它伫立千年！
图/玉面独行
赵匡胤不是别人，是我们的老乡，家就在现在洛阳老城的夹马营。
自从当上皇帝后，赵匡胤就一直希望着能迁都家乡洛阳。可惜的是，他的计划受到了大臣们的种种阻挠而未能实施，在这其中，他亲弟弟赵光义那句“为政在德不在险”更是让他难以决断。见众大臣及弟弟均反对迁都，又思及汴梁无险可守，宋太祖只好长叹曰：“不出百年，中原人民叹也。”太祖危言，到了宋高宗时却真成了事实，害得从此宋廷羞赧北望，大愧不已。
叶落归根，虽说帝都不能搬迁，但身后的埋葬之地还是可以自己确定的，在定皇陵的这个问题上，赵匡胤毫不犹豫地选在了老家洛阳。
洛阳之内，陵选何处呢？
巩义，古称巩县，解放前的几千年里多归属洛阳管辖，位于洛阳与开封之间，由此可见，对于赵匡胤来说，这是一个东可望帝都汴梁、西可守故乡洛阳的一个绝好之地。
望嵩岳而带大河，枕邙山而襟伊洛，巩义确实有着好风水。
定陵巩义，不仅只因风水好，还有一个很重要的原因，那就是这里是一个古人所谓的阴宅吉地。
古人占卜阴宅，在不同时期不同地方有不同的说法，在宋代人们就喜欢拿“五音利姓说”来说事儿。按照这个说法，赵姓属于角音，所对应的是“五行”中的木，木生东方，阳气在东（汴梁），赵家皇帝必须在西方安葬，且陵地需要东高西下，所谓“东高西下为之角地……南高北下为之徵地，角姓亦可居之。”巩义位于汴梁之西，境内又有东南山高、西北低垂之地势，再加上洛水苍苍北流入黄河，这个地方确实符合了当时天子选陵的要求。
赵匡胤在位期间，他只是选定了巩义做为大宋陵区而并未动工修建。公元976年10月20日夜，年仅49岁的宋太祖赵匡胤突然驾崩，巩义皇陵也因此而不得不仓促开工。
据史料记载，建陵之时，为了运送石料，一路上可谓是血迹斑斑。为了赶工期，陵区死人也成了家常便饭。据某碑上讲，一到阴雨天气，陵区内就鬼哭狼嚎的，当地百姓传说，那些哭喊的都是建陵时的冤死鬼。
从赵匡胤驾崩到入土，时间整整耗费了七个月，所以，宋朝就形成了这种规矩：宋代的皇帝事先都不建陵墓，死了以后在7个月内把陵墓建好，然后去埋葬，形成了“七月而葬”这样一个习俗。
北宋九个皇帝，除徽、钦二帝被金所虏囚死漠北外，其他七个皇帝以及被追尊为宣祖的赵弘殷(赵匡胤之父)均葬于这里，世人所说的“七帝八陵”就是因缘于此。按照埋葬时间的先后，八陵的顺序依次是：宋宣祖的永安陵、宋太祖的永昌陵、宋太宗的永熙陵、宋真宗的永定陵、宋仁宗的水昭陵、宋英宗的永厚陵、宋神宗的永裕陵、和宋哲宗的永泰陵。
整个陵区除帝陵外，还有后陵21座，公主亲王墓44座，以及皇室、皇子皇孙墓和高怀德、蔡齐、寇准、包拯、杨六郎、赵普等功勋名将共有陵墓千余座，这样的规模，在国内现有的皇帝陵寝中也是极为罕见的。
自南而北，石刻分列，依次为望柱一对、象一对（配有象奴一对）、瑞禽一对、角端一对、仗马二对（配有控马官四对）、石虎二对、石羊二对、客使三对、武臣二对、文臣二对、走狮一对、镇陵将军一对、宫人一对、内侍一对。
宋代雕刻，不仅美观，从内涵表达上也是有所突破的。细观石象，你会发现，象鼻富于灵动，象眼皱纹深深，刻划得都非常细腻，连辔勒形成的皮肤凹陷都有着生动的表现，所有的这些细节描绘，让大象看起来更显得温驯朴厚。仰望文臣，头戴三梁冠，双手捧笏板，身后衣袂飘飘，两侧玉佩沉坠，脸上哀戚隐存，所有这些，把大宋文臣的俊秀飘逸与深谋远虑刻绘得十分到位，从一定程度上，这些刻绘突破了形的限制，使人物更具了思想内涵。
景德四年，为了保护皇陵，宋廷专门划巩县、偃师、登封各一部分设立了永安县。在永安县内，除了驻有军队外，朝廷还专门安排了一些“柏子户”，让他们专门在陵区种植柏树，对陵园进行绿化。在宋陵，这里的绿化相比于其它朝代又有不同之处。以前，其它皇陵只允许种柏树，而宋陵则是柏树松树都可以种，并且陵与陵之间又用橘子树以示区割。经过这些“柏子户”的辛勤劳作，到了后来，整个皇陵区已经是松柏如织、郁郁连天，远望如“柏城”，颇为壮观。
为了祭祀皇陵，朝廷让那些原来曾跟在已故皇帝的侍女和太监住在下宫，对安葬在上宫的皇帝进行四时祭祀。
按照礼仪，当朝皇帝也是要去皇陵祭奠先祖的。为了祭奠一次先祖，从汴梁到巩义，仅行路都需要很长时间，到了陵区，又要一个个皇陵去祭奠，这样下来，祭奠也成了一个很费工夫的事情。
为了祭奠的方便，天圣八年，宋仁宗在如今的偃师山化乡修建了会圣宫。从会圣宫的字面涵义来看，我们就可猜测得到这是宋廷为祭奠先祖而专门设的地方了。可惜的是，如今那里的宫殿早已不存，剩下的只有一通巨碑孑遗山野，任人攀登。
不仅会圣宫已消逝不见，宋陵之内，“柏城”之景也早已全无，宫殿楼宇更化为烟尘，只有这不朽之石刻仍分立左右，延续着这千年的守护。
“宋陵落日烟雾昏，篝火度谷行山根。投鞭委辔涉数村，寤出巩县城东门。向来宫阙不可见，但有洛水流浑浑。”
如今，一切均成过往，没有了踪影，但，今天，站立这里，浓浓宋韵浸泽于心，久而不散，何以如此，我想，那正是因为宋朝有着太多的人让人长想长思，不能释怀。
苏东坡之把酒问青天，范忠淹之先天下之忧而忧，岳飞之八千里路云和月，辛弃疾之醉里挑灯看剑，李清照之误入藕花深处，柳永之衣带渐宽终不悔，等等，他们或把酒高歌，他们或浅酌低吟，用最美的词章给我们“绣”出了一个勾人心魄的大宋。
想到这些，我想，有这些宋朝故人做伴，葬于宋陵之中的这些皇帝老子们定然是不会寂寞了。
若遇清风明月，他们似乎还能听到这些宋朝文人们轻吟的如梦令，悠悠而来，清音不了......
